蝗蟲大軍來襲，除了派吃貨，古人還想出了哪些妙招？
最近一段時間，小小的蝗蟲突然成為熱點。
報~東非告急！印度告急！巴基斯坦告急！放眼望去，漫山遍野都是沙漠蝗蟲，它們成群結隊、遮天蔽日，瘋狂啃咬一切植被，途經之地，滿目瘡痍，目不忍視。面對氾濫成災的蝗蟲，多國政府宣佈進入緊急狀態。沙漠蝗蟲到底有多少呢？有人說4000億隻，也有人說1000億。不管哪個數據是真的，那都是一場浩劫。
中國網友比較擔心沙漠蝗蟲會不會進入中國。專家認為可能性不大，中國與南亞有山川之險，蝗蟲想要飛躍世界屋脊，來中國光顧，實在是有心無力。而且我國的地理位置、生態條件不適合沙漠蝗蟲生存，它們無法適應這裡的自然環境。
雖然東非、南亞的蝗災很有可能不會蔓延到中國，但蝗蟲這個物種，以及它們造成的災害，可以說深深地鐫刻在中國人的記憶之中。許多年輕網友看到蝗蟲反而很興奮，什麼油炸、爆炒、燒烤……好像派吃貨就可以抵禦蝗災，把蝗蟲吃成瀕危物種。那麼在歷史上，蝗災主要發生在我國的哪些地方呢？古人又想出了好的方法？
蝗災的特點
中國人抗蝗，那真是一部血淚史。為了有效應對這種生物災害，儘量減少損失，古代知識分子潛心研究，撰寫了不少著作，其中徐光啟的《治蝗疏》就是典型代表。他說蝗蟲"最盛於夏秋之間，與百糓長養成熟之時正相值也"，蝗災一年四季都有可能發生，頻率最高的是在夏秋之交。田裡的農作物剛剛長成，馬上就可以豐收了，沒想到蝗蟲來了，把高粱、小麥一掃而空，農民辛辛苦苦忙碌一年，什麼都沒撈著，還得忍飢挨餓，你說氣人不氣人。
徐光啟還說："惟旱極而蝗，數千裡間草木皆盡，或牛馬幡幟皆盡，其害尤慘過於水旱者也"，蝗災的大規模爆發，往往是在旱災之後。"旱蝗"這個字眼，常常出現在史書中，先旱後蝗的意思。《明史·五行志》記載了多次"旱蝗"：明代宗"景泰六年，淮安、揚州、鳳陽大旱蝗"，明穆宗"隆慶三閏六月，山東旱蝗"，明思宗"崇禎十一年六月，兩京、山東、河南大旱蝗"。老百姓真是命苦，莊稼缺水絕收了，又屋漏偏逢連夜雨，飛來了蝗蟲；受災程度、死亡人數又得蹭蹭蹭地往上長。《明神宗實錄》記載：萬曆四十四年，"河南安陽諸縣大蝗，按臣令民捕鬥蝗者，給以鬥谷。倉谷殆盡，蝗種愈繁，田婦至有對禾號泣，立而縊死者"，有農村婦女面對遮天蔽日的蝗蟲，眼睜睜地看到糧食被吃完，卻沒有辦法挽救；以後靠什麼生活呢？絕望之下，她在田野裡自殺了。
《吳江縣誌》也記載過一件事情："南直隸大旱，飛蝗蔽天，官長下令捕之，日益甚。米價驟貴，每石銀四兩，流丐滿道，多枕藉而死，民間以糟糠腐渣為珍味，或屑榆樹皮食之。各處設廠施粥，啖者日以數千萬計"。當地經受蝗災，糧食大幅減產，供不應求，導致物價飛漲；買不起食物的老百姓只能餓死了，平時人們嫌棄的泔水竟成了寶貝，還有吃樹皮草根充飢的。路邊屍體一個接著一個，若不及時處理，還會產生瘟疫。走投無路的百姓為了生存，打家劫舍，佔山為王，又衍生武裝衝突；最揪心的莫過於人吃人，不忍心吃自己的兒子，就易子相食，子女多的，就把男孩留下，吃掉女兒。旱災、蝗災、瘟疫、戰亂，環環相扣，活著真難。
蝗災大規模爆發於夏秋、旱災之際，並不是偶然的，這與蝗蟲的特點息息相關。生活在我們國家的東亞飛蝗，特別喜歡溫暖乾燥的環境，對於溫度、溼度都有明確要求。天氣太冷，水分太多，他們就不能大規模繁殖。夏秋季節，全國普遍都有30多度，氣候溫暖；北方與南方相比，降水量相對更少，能夠滿足蝗蟲對溼度的要求。如果遇上了大旱之年，蝗蟲就高興了。地表植物減少，它們有開闊的空間產卵，倖存下來的植物，體內含水量比較低，蝗蟲特別愛吃；因為是低等生物，它們壽命不長，只能活幾個月，為了生存，產卵的數量往往特別多，一隻雌蟲能產上百個卵。孵化、成長的速度也很快，那麼多蝗蟲誕生了，地表因為旱災缺少植被，它們就要成群結隊的遷徙，不斷獲取食物。《治蝗疏》總結了幾處蝗災高發地："幽涿以南、長淮以北、青兗以西、梁宋以東諸郡之地"，主要在今天的華北平原。其他地方不是沒有，只是沒有華北平原那麼嚴重。
抗蝗妙計
蝗災爆發，老百姓失去了口糧，失去了財產。有的背井離鄉，四處乞討，淪為流民；有的活活餓死，無人安葬，被野獸叼走；對於朝廷來說，蝗災加重了統治危機，增添了社會不安定因素；處理不當，各地饑民會揭竿而起，搶奪糧食。為了有效應對蝗災，古人想出了不少辦法。《舊唐書·姚崇傳》提到過兩種比較典型的，說唐玄宗開元四年，山東蝗災爆發，各級官府都在思考應對之策。汴州刺史倪若水說：""蝗是天災，自宜修德。劉聰時除既不得，為害更深"，黃門監盧懷慎說："蝗是天災，豈可制以人事？外議鹹以為非。又殺蟲太多，有傷和氣。"都怪我們德行不夠，工作沒做好，把老天爺給激怒了，他老人家派了蝗蟲懲罰我們，此時此刻，應該好好反省自己，端正德行。
古人面對幾萬、幾十萬的蝗蟲到處肆虐，又沒有特別高效的應對辦法，心裡懼怕、無助，在所難免。"天人感應"的理論告訴他們，這是執政者有問題，上天降下災禍予以懲罰。因此，治理蝗蟲最好的辦法是自我反省，請求神靈原諒，於是老百姓就到廟裡焚香跪拜，希望上天高抬貴手，皇帝就停止上朝，要求統治集團內部好好反思。"唐太宗吃蝗蟲"的故事非常有名，貞觀某年蝗災爆發，唐太宗說蝗蟲是上天降下的災禍，朕吃了它，就可以把災禍轉移到朕身上，減輕尋常百姓的痛苦，後代有老百姓聽說此事，感動的淚流滿面，特意為唐太宗修廟。當然，這些措施都沒有效果，隨著災情愈演愈烈，姚崇聽說下面的幹部、百姓都不作為，怒不可遏。他說："蝗既解飛，夜必赴火，夜中設火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。"姚相國認為蝗蟲與飛蛾一樣，有趨光性，應該在晚上點燃篝火，吸引蝗蟲，部分燒死，部分活埋。連宰相大人都發話了，下面官員都得執行。僅汴州一地，就殺死蝗蟲十四萬石。
誠然，火燒、活埋的確有效果，但時機也許更重要哦。當蝗蟲漫天飛舞時，人們已經錯過了最佳時段。為什麼這樣說？因為蝗蟲不是一生下就這麼"能幹"，雌蟲剛剛產卵，每顆卵只有米粒般大小，幾天過後，開始有蒼蠅的體型，並學會跳躍，但生殖器官不成熟，這個階段的蝗蟲稱之為"蝻"。再假以時日，長出翅膀，生殖能力也提高了，才是我們熟悉的蝗蟲。所以當它們還是蟲卵或者蝻的時候，剿滅難度相對更低。由於體型小，危害輕，不被人們重視。如果能夠防患於未然，對蝗災的防治當然大有裨益。宋孝宗淳熙年間，朝廷下令：
"諸蝗蟲初生，若飛落，地主鄰人隱蔽不言，耆保不實時申舉撲除者，各杖一百許。人告報當職官，承報不受理，及受理而不即親臨撲除，或撲除未盡而妄申盡淨者，各加二等。諸官司荒田、牧地經飛蝗住落處，令佐應差募人取掘蟲子，而取不盡因致次年生髮者，杖一百。諸蝗蟲生髮飛落及遺子而撲掘不盡，致再生髮者，地主、耆保各杖一百。"
南宋官府來了個責任到人，田主發現蝗蟲的身影、產卵地，要馬上向官府報告，組織有效力量進行剷除；若知情不報，體罰，打一百棍。官員不受理，或者受理了沒有剷除乾淨，罪加一等。蝗蟲在誰的田地，誰就有報告義務。這個制度還是比較合理的，在蝗蟲弱小的時候進行治理，一旦大規模爆發，地主家的莊稼肯定也會遭殃。他按時上報，既維護自身利益，也保障了附近居民的利益，人人為我，我為人人。明世宗嘉靖八年，山東昌樂發現許多蝗蝻，前面我們說過，蝻再長大，就可以飛來飛去，危害地方。知縣黃軌馬上警覺起來，率領老百姓剿殺，當年昌樂就沒有發生蝗災。
除了確定責任人，當蝗災大規模爆發時，官府還對參與捕殺的老百姓出臺獎勵措施。明孝宗弘治年間，"北直隸畿輔蝗。命民捕蝗，一斗給米倍之"，大明王朝有南直隸和北直隸，北直隸、京師附近發生蝗災，只要你抓到一斗蝗蟲，官府就給你相應重量的大米。多勞多得，少勞少得。聽說殺蝗蟲還有物質獎勵，民眾當然更加賣力了。對於官府來說，這樣做有利於滅蝗，也有利於賑災，本來糧食就被蝗蟲吃完了，不把倉庫裡的食物分發給老百姓，難不成等他們造反嗎？
此外，古人還想出了天敵法、農業法等諸多治蝗手段。天敵法就是蓄養蝗蟲的天敵，比如養雞、養鴨，通過他們捕食蝗蟲，既可以防災，還可以節約飼料，一舉兩得；蝗蟲喜歡在乾旱的地方生存，那就把旱田改為水田，遇到水，蝗蟲馬上束手無策。針對夏秋之際這個敏感的時間點，可以種植成熟期更早的農作物，假如夏天就可以豐收，等蝗蟲爆發了，莊稼已經收割完畢，損失不就小了。
徐光啟與利瑪竇
總之，古人辦法很多，效果也有一些，但技術水平不高。如果蝗蟲數量特別多，恐怕也是收效甚微。遇到社會動盪、朝廷腐敗的時候，統治者根本不會在乎老百姓死活，蝗災發生了，放任不管，不組織有效力量撲滅，最後倒黴的還是民眾。網友提出吃蝗蟲，實際上是迫不得已的辦法，糧食都沒了，不吃它又能吃什麼呢？吃一段時間還可以，長期就不現實了。你吃蝗蟲的速度沒有蝗蟲吃植物的速度快，蝗蟲吃完了植物就飛走了，留下一片寸草不生的土地，你又該吃什麼呢？
作者高成，一個熱愛歷史的孤寡“老人”，喜歡創新，擅長搞怪。今日頭條ID：麥園居士
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