蝗虫大军来袭，除了派吃货，古人还想出了哪些妙招？
最近一段时间，小小的蝗虫突然成为热点。
报~东非告急！印度告急！巴基斯坦告急！放眼望去，漫山遍野都是沙漠蝗虫，它们成群结队、遮天蔽日，疯狂啃咬一切植被，途经之地，满目疮痍，目不忍视。面对泛滥成灾的蝗虫，多国政府宣布进入紧急状态。沙漠蝗虫到底有多少呢？有人说4000亿只，也有人说1000亿。不管哪个数据是真的，那都是一场浩劫。
中国网友比较担心沙漠蝗虫会不会进入中国。专家认为可能性不大，中国与南亚有山川之险，蝗虫想要飞跃世界屋脊，来中国光顾，实在是有心无力。而且我国的地理位置、生态条件不适合沙漠蝗虫生存，它们无法适应这里的自然环境。
虽然东非、南亚的蝗灾很有可能不会蔓延到中国，但蝗虫这个物种，以及它们造成的灾害，可以说深深地镌刻在中国人的记忆之中。许多年轻网友看到蝗虫反而很兴奋，什么油炸、爆炒、烧烤……好像派吃货就可以抵御蝗灾，把蝗虫吃成濒危物种。那么在历史上，蝗灾主要发生在我国的哪些地方呢？古人又想出了好的方法？
蝗灾的特点
中国人抗蝗，那真是一部血泪史。为了有效应对这种生物灾害，尽量减少损失，古代知识分子潜心研究，撰写了不少著作，其中徐光启的《治蝗疏》就是典型代表。他说蝗虫"最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也"，蝗灾一年四季都有可能发生，频率最高的是在夏秋之交。田里的农作物刚刚长成，马上就可以丰收了，没想到蝗虫来了，把高粱、小麦一扫而空，农民辛辛苦苦忙碌一年，什么都没捞着，还得忍饥挨饿，你说气人不气人。
徐光启还说："惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也"，蝗灾的大规模爆发，往往是在旱灾之后。"旱蝗"这个字眼，常常出现在史书中，先旱后蝗的意思。《明史·五行志》记载了多次"旱蝗"：明代宗"景泰六年，淮安、扬州、凤阳大旱蝗"，明穆宗"隆庆三闰六月，山东旱蝗"，明思宗"崇祯十一年六月，两京、山东、河南大旱蝗"。老百姓真是命苦，庄稼缺水绝收了，又屋漏偏逢连夜雨，飞来了蝗虫；受灾程度、死亡人数又得蹭蹭蹭地往上长。《明神宗实录》记载：万历四十四年，"河南安阳诸县大蝗，按臣令民捕斗蝗者，给以斗谷。仓谷殆尽，蝗种愈繁，田妇至有对禾号泣，立而缢死者"，有农村妇女面对遮天蔽日的蝗虫，眼睁睁地看到粮食被吃完，却没有办法挽救；以后靠什么生活呢？绝望之下，她在田野里自杀了。
《吴江县志》也记载过一件事情："南直隶大旱，飞蝗蔽天，官长下令捕之，日益甚。米价骤贵，每石银四两，流丐满道，多枕藉而死，民间以糟糠腐渣为珍味，或屑榆树皮食之。各处设厂施粥，啖者日以数千万计"。当地经受蝗灾，粮食大幅减产，供不应求，导致物价飞涨；买不起食物的老百姓只能饿死了，平时人们嫌弃的泔水竟成了宝贝，还有吃树皮草根充饥的。路边尸体一个接着一个，若不及时处理，还会产生瘟疫。走投无路的百姓为了生存，打家劫舍，占山为王，又衍生武装冲突；最揪心的莫过于人吃人，不忍心吃自己的儿子，就易子相食，子女多的，就把男孩留下，吃掉女儿。旱灾、蝗灾、瘟疫、战乱，环环相扣，活着真难。
蝗灾大规模爆发于夏秋、旱灾之际，并不是偶然的，这与蝗虫的特点息息相关。生活在我们国家的东亚飞蝗，特别喜欢温暖干燥的环境，对于温度、湿度都有明确要求。天气太冷，水分太多，他们就不能大规模繁殖。夏秋季节，全国普遍都有30多度，气候温暖；北方与南方相比，降水量相对更少，能够满足蝗虫对湿度的要求。如果遇上了大旱之年，蝗虫就高兴了。地表植物减少，它们有开阔的空间产卵，幸存下来的植物，体内含水量比较低，蝗虫特别爱吃；因为是低等生物，它们寿命不长，只能活几个月，为了生存，产卵的数量往往特别多，一只雌虫能产上百个卵。孵化、成长的速度也很快，那么多蝗虫诞生了，地表因为旱灾缺少植被，它们就要成群结队的迁徙，不断获取食物。《治蝗疏》总结了几处蝗灾高发地："幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地"，主要在今天的华北平原。其他地方不是没有，只是没有华北平原那么严重。
抗蝗妙计
蝗灾爆发，老百姓失去了口粮，失去了财产。有的背井离乡，四处乞讨，沦为流民；有的活活饿死，无人安葬，被野兽叼走；对于朝廷来说，蝗灾加重了统治危机，增添了社会不安定因素；处理不当，各地饥民会揭竿而起，抢夺粮食。为了有效应对蝗灾，古人想出了不少办法。《旧唐书·姚崇传》提到过两种比较典型的，说唐玄宗开元四年，山东蝗灾爆发，各级官府都在思考应对之策。汴州刺史倪若水说：""蝗是天灾，自宜修德。刘聪时除既不得，为害更深"，黄门监卢怀慎说："蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。"都怪我们德行不够，工作没做好，把老天爷给激怒了，他老人家派了蝗虫惩罚我们，此时此刻，应该好好反省自己，端正德行。
古人面对几万、几十万的蝗虫到处肆虐，又没有特别高效的应对办法，心里惧怕、无助，在所难免。"天人感应"的理论告诉他们，这是执政者有问题，上天降下灾祸予以惩罚。因此，治理蝗虫最好的办法是自我反省，请求神灵原谅，于是老百姓就到庙里焚香跪拜，希望上天高抬贵手，皇帝就停止上朝，要求统治集团内部好好反思。"唐太宗吃蝗虫"的故事非常有名，贞观某年蝗灾爆发，唐太宗说蝗虫是上天降下的灾祸，朕吃了它，就可以把灾祸转移到朕身上，减轻寻常百姓的痛苦，后代有老百姓听说此事，感动的泪流满面，特意为唐太宗修庙。当然，这些措施都没有效果，随着灾情愈演愈烈，姚崇听说下面的干部、百姓都不作为，怒不可遏。他说："蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。"姚相国认为蝗虫与飞蛾一样，有趋光性，应该在晚上点燃篝火，吸引蝗虫，部分烧死，部分活埋。连宰相大人都发话了，下面官员都得执行。仅汴州一地，就杀死蝗虫十四万石。
诚然，火烧、活埋的确有效果，但时机也许更重要哦。当蝗虫漫天飞舞时，人们已经错过了最佳时段。为什么这样说？因为蝗虫不是一生下就这么"能干"，雌虫刚刚产卵，每颗卵只有米粒般大小，几天过后，开始有苍蝇的体型，并学会跳跃，但生殖器官不成熟，这个阶段的蝗虫称之为"蝻"。再假以时日，长出翅膀，生殖能力也提高了，才是我们熟悉的蝗虫。所以当它们还是虫卵或者蝻的时候，剿灭难度相对更低。由于体型小，危害轻，不被人们重视。如果能够防患于未然，对蝗灾的防治当然大有裨益。宋孝宗淳熙年间，朝廷下令：
"诸蝗虫初生，若飞落，地主邻人隐蔽不言，耆保不实时申举扑除者，各杖一百许。人告报当职官，承报不受理，及受理而不即亲临扑除，或扑除未尽而妄申尽净者，各加二等。诸官司荒田、牧地经飞蝗住落处，令佐应差募人取掘虫子，而取不尽因致次年生发者，杖一百。诸蝗虫生发飞落及遗子而扑掘不尽，致再生发者，地主、耆保各杖一百。"
南宋官府来了个责任到人，田主发现蝗虫的身影、产卵地，要马上向官府报告，组织有效力量进行铲除；若知情不报，体罚，打一百棍。官员不受理，或者受理了没有铲除干净，罪加一等。蝗虫在谁的田地，谁就有报告义务。这个制度还是比较合理的，在蝗虫弱小的时候进行治理，一旦大规模爆发，地主家的庄稼肯定也会遭殃。他按时上报，既维护自身利益，也保障了附近居民的利益，人人为我，我为人人。明世宗嘉靖八年，山东昌乐发现许多蝗蝻，前面我们说过，蝻再长大，就可以飞来飞去，危害地方。知县黄轨马上警觉起来，率领老百姓剿杀，当年昌乐就没有发生蝗灾。
除了确定责任人，当蝗灾大规模爆发时，官府还对参与捕杀的老百姓出台奖励措施。明孝宗弘治年间，"北直隶畿辅蝗。命民捕蝗，一斗给米倍之"，大明王朝有南直隶和北直隶，北直隶、京师附近发生蝗灾，只要你抓到一斗蝗虫，官府就给你相应重量的大米。多劳多得，少劳少得。听说杀蝗虫还有物质奖励，民众当然更加卖力了。对于官府来说，这样做有利于灭蝗，也有利于赈灾，本来粮食就被蝗虫吃完了，不把仓库里的食物分发给老百姓，难不成等他们造反吗？
此外，古人还想出了天敌法、农业法等诸多治蝗手段。天敌法就是蓄养蝗虫的天敌，比如养鸡、养鸭，通过他们捕食蝗虫，既可以防灾，还可以节约饲料，一举两得；蝗虫喜欢在干旱的地方生存，那就把旱田改为水田，遇到水，蝗虫马上束手无策。针对夏秋之际这个敏感的时间点，可以种植成熟期更早的农作物，假如夏天就可以丰收，等蝗虫爆发了，庄稼已经收割完毕，损失不就小了。
徐光启与利玛窦
总之，古人办法很多，效果也有一些，但技术水平不高。如果蝗虫数量特别多，恐怕也是收效甚微。遇到社会动荡、朝廷腐败的时候，统治者根本不会在乎老百姓死活，蝗灾发生了，放任不管，不组织有效力量扑灭，最后倒霉的还是民众。网友提出吃蝗虫，实际上是迫不得已的办法，粮食都没了，不吃它又能吃什么呢？吃一段时间还可以，长期就不现实了。你吃蝗虫的速度没有蝗虫吃植物的速度快，蝗虫吃完了植物就飞走了，留下一片寸草不生的土地，你又该吃什么呢？
作者高成，一个热爱历史的孤寡“老人”，喜欢创新，擅长搞怪。今日头条ID：麦园居士
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