在人类漫长的发展史中，火文化始终是一个经久不衰的话题。古人不仅善于使用火、更熟悉它的各种特性。
而在华夏文明中，火不仅被看做构成世界的五大元素之一，更是演变成了初民的图腾，从而被无数古人崇拜。
原始人取火
基于这种思想，火也对古代人民的生活方式，带来了各种深远影响。
在远古部落时期，人们的生活方式，只是依靠本能。再加上条件简陋，初民们的认知也非常有限，这就导致他们的生存环境非常恶劣。
机缘巧合之下，初民们发现了火的存在，发现这种神奇的物质不仅能御寒、加热，更能驱赶野兽。不过，人们对火的利用，还局限在对自然火的使用上。
这时候的火源，可能是雷电击在树木上产生的高温，使得树木燃烧了起来。
经过长期摸索，聪慧的初民们渐渐学会了"钻木取火"的方式。从这时起，火与人们便结下了不解之缘。
一、火崇拜的起源与发展
人们对火产生敬畏，不仅是它能够给人类带来温暖。远古时期，人们对于火的概念还非常朦胧。
当天火降临之时，不少人不知道它的厉害，最终惨死在了火中。
经过无数次的实验，尽管人们已经掌控了火的使用，但还是难免对它产生敬畏之心。
在古希腊神话中，人们认为火种是天上的神物，上神普罗米修斯怜悯世人受苦，不惜忍受残酷的刑罚，将火种偷出来交给人类。
不难看出，早期人类已经对火产生了崇拜心理。
希腊神话中的普罗米修斯
人工取火被人类发明后，当时的生产制度与社会也出现了巨大进步。人们<strong>"范金合土"，烧荒垦植，照明取暖，不仅开始食用起了熟食，更学会了烧制陶器。
火的用处越来越大，在人们的心中也愈发神秘起来。人们崇尚强大神秘的力量，故而对火也愈发崇拜。在不少出土的文物中，火已经被当成一个部落的图腾。
每当有重大活动之时，初民们便会展开祭祀活动，并向火祈愿。久而久之，火也逐渐的人格化，以火神的形象被广泛传颂。
即便到了现代社会，我国西南地区也有一些少数民族，依旧将火神当做民族中的图腾。
与火焰人格化的不同，他们会将燃烧的火焰当成火神的化身。
每当一些特殊的重大节日来临之际，他们便会举办大型的篝火晚会，在庆祝一年平安吉利的同时，也会对火神表示出自己的感激之情。
同时，他们还会向火神祈愿，希望来年能风调雨顺，继续过着安定的生活。
这种崇拜现象，其实反映出了人们对火既感恩又恐惧的双重意识，是远古初民们的精神留存。
燧人氏钻木取火塑像
二、火崇拜中的三大火神
在不少神话记载中，燧人氏是最早学会钻木取火的人类圣贤，也是第一个被人格化的火神。
人们常说三皇五帝，而有三皇之首称号的"天皇"，便是燧人氏，也被人叫做"燧皇"。
有神话记载，女蜗、伏羲这样的大神人物，都是燧人氏的后代。因为燧人氏学会了取火，从此改变了人类茹毛饮血的历史，故而世人便称其为"火祖"。
《韩非子·五蠹》、《太平御览》等古籍都有记载：<strong>"民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。"
在《拾遗记》中，则记载了燧人氏的来历：<strong>"遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。"
从上述记载不难发现，燧人氏不仅发明了钻木取火，还将这种方式交给了人民，让他们过上了安定生活。
正因如此，百姓们才将燧人氏奉为神明，并将他视作华夏文明的始祖之一。
传说中的三皇雕像
第二位火神，则更加出名。我们中国人自称为炎黄子孙，"炎"便是指传说中的炎帝。
还有一种说法认为，炎帝就是尝百草的神农氏。
如《补三皇三纪》记载：<strong>"神农氏以'火得王，故曰炎帝，以火名之。”炎帝的族氏，为高辛氏。所谓"辛"，又作"薪"，它的象型文字便是以斧斤析木之形。
《说文解字》记载：<strong>"薪，荛声。从草，尧声。"基于这个解释，有人便认为炎帝便是古时候的帝尧。
《左传·昭公十七年》记载：<strong>"炎帝氏以火纪，故为火师而火名。"意思是说，炎帝所在的部落，便是以火神为图腾。
而作为部落的首领，炎帝便自然被人们叫做了"火师"。至于炎帝所在的部落为何将火当成了图腾，有不少人觉得炎帝曾在使用火上面，做出了杰出贡献。
如《管子·轻重篇》记载：<strong>"炎帝作钻燧生火。"由于上古神话的缺失，古人为了满足的自己的想象，便自然杜撰出了符合人们常识的说法。
因此对于一些互相矛盾的说法，诸位读者姑且一笑而过。
华夏始祖之一炎帝雕像
再来看第三位火神，便是直接以"火神"而闻名的祝融。相传它是颛顼氏的后代，本名重黎，也有人说他叫吴回。
《山海经·海内经》记载：帝喾执政天下时，重黎<strong>"官居火正，甚有功，能光融天下"，故而帝喾对他非常器重，还特赐名为"祝融"。
祝融死后，因为他杰出的功绩，后人便尊奉他为火官之神。这位鼎鼎大名的火神祝融，在日后还有过表现。
《墨子·非攻下》记载：成汤伐夏桀时，<strong>"天帝令祝融降火于夏城"，于是夏朝灭亡，商汤建立新的王朝。
三、古代战争中的火崇拜
在古代传统的小说题材中，火也时常被运用在各种方面。
一方面，火文化天然带有人们对它的崇拜心理。
另一方面，火的威力也被世人广泛认可，它强大的爆发力和破坏力，被无数人运用在生活中的方方面面。
有匠人欲打造一口宝剑，便会将上好的陨铁置入高温火焰中煅烧；有大将欲取得战争的胜利，也借助过火的威势来增强威力。
如春秋战国时期，诸国联手攻打齐国。在上将乐毅的指挥下，齐国被连下七十余城；在此危急时刻，齐国大将田单发明火牛阵，利用火焰的强大杀伤力，不仅重创了诸国联军，还将失陷的城池给一一收复。
火牛阵连环画
正因如此，火攻也成了古代战争中的常用手段。在《孙子兵法》中，火攻就被单独列成一篇，以致于被后人沿用。
《三国志·明帝纪》注引魏略记载：诸葛亮发动北伐之战，曹魏大将军曹真领军抗之。他先是派上将魏延夺取了街亭要道，随后又派郝昭加强了陈仓的防备。
果不其然，诸葛亮在街亭的部署失利后，便率大军进攻陈仓。交战之中，蜀军建造云梯攻打城池，<strong>"郝昭于是以火箭逆射其云梯，梯然燃，梯上人皆烧死"。
从这时起，火箭就此被运用在了军事领域当中。
在小说《三国演义》当中，火攻更是家常便饭，被广泛运用在<strong>"火烧新野"、"火烧博望坡"、"火烧连营"、"火烧赤壁"、"火烧上方谷"等重大战役之中。
《水浒传》中有一百零八位英雄好汉，其中便有一将换做魏定国，因为他擅长火攻，从而得了一个"神火将军"的绰号。
除此之外，火还在我国的神话体系中占据了重要地位。
"神火将军"魏定国和"圣水将军"单廷圭
四、神话故事中的火崇拜
后羿射日的故事，可谓是家喻户晓。据《山海经》、《淮南子》等古籍的记载：相传在上古时期，十日齐出，大地焦沃，成了一片火海。
正当百姓苦不堪言的时候，上古大神后羿挺身而出，一连射下九日，挽救万民于火海之中，后羿也因此成了人人称颂的大英雄。
不仅如此，在我国最具影响力的两部神魔小说《西游记》与《封神演义》中，与火相关的法术或者是法宝，更是成为了强大的代名词。
如孙悟空不服天庭管教，便被太上老君投入了炼丹炉中煅烧。这是因为雷电、刀剑等手段，都无法伤害到猴子一根毫毛，所以太上老君便亮出了自己的看家本领。
由此可见，火烧乃是当时威力最大的一种手段。
哪吒法宝九龙神火罩
再看《封神演义》，该书以武王伐纣为历史背景，因此里面也描述了不少关于火攻的战斗。
除了运用在战争之外，火还体现在了一些法术和奇人身上。
如姜子牙的部下孙焰红，便可口中喷火，这与《西游记》中的红孩儿如出一辙。又如姜子牙的两个师侄，一个叫杨任，一个叫哪吒。
瘟君吕岳摆下大阵，其余玉虚门人皆不可入，而杨任却手执神火扇，一扇便叫吕岳形神俱灭。而大家熟悉的哪吒，也有一件非常厉害的法宝，叫做九龙神火罩。
交战之时，哪吒将其祭出，总会起到很好的杀敌效果。
由此可见，神话中的火崇拜，也源自于初民们对它的敬畏之心。
参考文献：
《韩非子》
《山海经》
《太平御览》
《说文解字》
《拾遗记》
《左传》
《管子》
《墨子》
《山海经》
《淮南子》
《补三皇三纪》
《三国志》
《水浒传》
《三国演义》
《封神演义》
《西游记》
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