劉燕媚
如何理解尼采這句措詞激烈的話，需要認識他所處的時代背景等。這樣可以認為，這是他與傳統衛道士的決裂，也是在哲學上與康德的一個分野。
當時的情況是，當歐州文藝復興進入啟蒙時期，代表德國保守勢力的一方，卻拼命向民眾灌輸道德和習俗等，阻礙了人們的思想解放運動。而作為當時著名哲學家的康德，也附和這種勢力提出了道德律令一說。同時德國一些國民也習慣於服從世俗。
對此種種，尼采作出了多方面的有力抨擊。尼采在朝霞一文中強調指出，人們屈服於道德，正如屈服於一位君主。無思想絕望，本身並無道德可言。尼采又認為，康德的道德律令，只是迎合了德國人的服從天性。
尼采進一步指出，合乎道德合乎倫理，只是服從自古以來的法則和傳統。他說，在道德面前，正如在任何權威面前，不允許議論不允許思考。他們所要求的只是服從。他接著說，最道德的人就是為習俗做出最大犧牲的人。
不要肓目受到習俗和道德的束縛，那麼應該怎麼做呢？尼采指出了一條可行之路。他說必須對生活方式，和社會組織形式，進行大量新的實驗。世界必須從愧疚和懺悔之心陰影下解放出來。每一個正直追求真理的人，都應該幫助實現這些廣泛的目標。
手機用戶54578927414
這個問題下的答案慘不忍睹。
尼采的觀點我認為是正確的。當然我也不阻礙各位反駁他。不過反駁之前請各位先對尼采和他的哲學有一個基本的瞭解好嗎？
我們來分析和批判一個事物，首先要了解其歷史背景，然後通過歷史背景瞭解其批判的精神內涵。尼采這句話中的道德，低等人群和高等人群 並非是各位頭腦中想象的那樣。
首先是歷史背景，在尼采的時代 面臨著一個根本的價值危機，那就是隨著科學的興起, 原本基督教的世界觀已經不在人們的生活中扮演著重要的解釋角色。這就是尼采所說的 上帝已經死了。然而科學並沒有引入一套新的價值觀來取代他所 取代的基督教的價值觀。尼采預見到人們需要在生活當中找到一些有意義和價值的來源。如果在科學當中找不到 那麼就會轉向侵略性的民族主義 種族主義或者是其他沒有任何意義的觀點。
那麼就必須批判原本基督教的道德觀，也就是說道德並不是凌駕於人們的心理基礎之上的。如果我這句話大家理解不了， 那麼大家可以去想一下我國明朝的程朱理學，倡導“存天理滅人慾”，這就是一種凌駕於人們基本心理基礎之上的道德觀。而歷史也恰恰證明這是一種阻礙了社會發展與科學進步的觀點。而尼采就是要批判這種道德，鼓勵人們對於自己的動機更加誠實 ，對待生活的態度更加現實，這種誠實和現實主義導致對所有價值的重估，沒有不加批判 天然正確的道德準則。
基督教和蘇格拉底是任尼采批判的兩個主要目標，那個時候的歐洲史有一個共同點 就是試圖把道德的價值抬高到統治地位，超越其他一切的價值。道德被認為是一種超驗自在的，他來自一個全能全知絕不犯錯的上帝。道德的要求成為全人類必須遵守的絕對律令。比如基督教就把身體當做是原罪的化身 完全排除了身體的正當存在 。人的現世的存在只是為了使靈魂解脫身體的束縛 並以一個虛無的彼岸世界為目的，在尼采看來，基督教所標榜的最高價值其實就是一種虛無的價值。
那麼什麼是尼采所謂的高等人和低等人呢？尼采所謂的高等人指的是具有自己的權力意志的人，他們不受任何確定的、被稱為是普遍的道德原則的束縛、 超出傳統的善惡標準 完全以自己的意志尺度來衡量價值和制定道德規範的人。而低等人就是那種不具備自己的權利意志，被傳統的道德規範控制自己的本能，生活在統治階級或者是宗教的道德規範裡。舉箇中國的例子，比如在傳統的儒家社會里，對於女子的道德規範是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。如果現在還是有女性來遵循這種傳統的道德觀，那麼就是尼采口中沒有自主權力意志的低等人。
金融見聞錄
尼采說的是事實真相，但是不符合人類社會需求！
道德和人類其他規則一樣，都是子虛烏有的，是自然界不存在的虛有事物，和法律、貨幣、法律、時間等是一樣的。是人為的、人工的。
道德是維持社會有一定秩序的“意識形態”規則，是必須存在的。
對於“強力意志”的“超人”來說，他們必須突破現有的規則，包括道德，為人類探索更廣闊的宇宙真相，做出超凡的貢獻。只有突破，才能夠更接近事物本來的真相，這就是道，這就是自然。換句話說：我們需要一雙覺悟天道的眼睛，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛。然後再如實觀照政治文化傳統道德宗教，重新認知、審視被顛倒混亂的真理、真相。
但是，對於絕大多數的普通人，必須有道德、法律等規則約束他們，不然他們不但沒有貢獻，還會對社會造成混亂、破壞。所以毛主席深刻理解“意識形態”對國民、對社會穩定、對政權的重要性。
伊涅斯白
信仰是人的外衣，道德是人的內衣，法治是人的褲衩，當人，既沒有外衣，也沒有內衣，只穿褲衩的話，就離裸奔不遠了。
例如，孫悟空，沒有皈依佛門的時候，雖然，有一身能耐，但，不懂信仰和道德，屢犯十分嚴厲天條，大鬧天宮，上天的天條和人間法治，都約束不了他，最後，被判了五百年的徒刑。
當拜了唐僧師傅後，戴上了僧帽和緊箍咒，才真正受到了信仰和道德約束，經過自身的努力，歷盡艱辛，最後成佛(覺悟)。
這時的天條和法制，對於成佛（覺悟）的悟空來講，已經毫無意義了。
所以，大慈大悲的覺者，都會教導人類信仰和道德，避免受牢獄之災。
用戶6723361465
三十多年前，我曾迷戀尼采哲學，覺得他的哲學是人類上空的清新空氣，對於道德，上帝死了須重估一切的觀點使我“覺醒"，尤其是強力意志充分了我的鬥志，，，而後我陷入了極其孤獨的思想旅途，痛苦的與世抗爭，還孤芳自賞。二年的學習和思考讓我劍走偏僻，孤獨寂寞得發狂，於是某一天，我走出蘇城去北京一走，無意間破解惑了。那是5月的傍晚，風掠過天安門廣場讓我冷顫一下，看看天安門廣場很廣闊，為什麼成為全國人民心中的聖地呢？於是環顧四周，故宮，人民大會堂，，，突然間覺得這個權威的體現啊！我淚湧滿面，原來實現強力意志，就是一個自欺欺人的理論，此時此刻的我得到解惑。至於道德本質上是統治階層管理社會的一種籍口來平衡社會強弱的處理，才能和諧社會，共進發展。
荷塘獨枝秀清風
多好反駁，道德這種形而上的“東西”在禽獸眼力可不就是“虛構的麼。
像尼采這樣的人確實沒什麼“道德”，他就是一個肚子裡有點墨水的“禽獸”而已。而且他的一些話總能在“動物界”中引起共鳴。
如，在某位作家所寫的《四年來同謊言、愚蠢和膽怯的鬥爭》一書中就不斷強調自己就是尼采所預言的地球超人，萬物之主，高等人。
言小羽
無德，不以為恥，反以為榮。並且道德是自上而下約定俗成的，而非自下而上。它和中國古代的一句話相似：刑不上大夫。上等人創建規則，卻不想以身作則，甚至肆意玩弄規則，同樣是人，不痴不傻，為什麼自甘墮落，情願被玩弄，甚至為虎作？享受民脂民膏，卻忘了自己的權利是從哪裡來的。自認為高等人，在更少數更高等人群眼中，你也只不過是可有無的奴才。
煥然衣新小科
尼采說的沒錯，道德是弱者約束強者的重要手段，道德本身當然是“虛構”的概念，是人類進化出抽象思維的結果，道德的出現促進的人類種群的利益最大化…
成都茂大叔
道是規律
德是量度
國家內部管理必然以社會形式呈現，社會必然劃分出階級。有階級必然有矛盾，矛盾激化必然鬥爭。
按尼采論點我是低等人，只盼望著善終。尼采應該告誡高等人如何有效管理奴役低等人不產生矛盾又能永遠做高等人，不讓低等人善終殺光低等人不是辦法，那誰為高等人服務呢？尼采智商應該高於低等人，但有精神病象我這樣低等人還真懷疑尼采的智商？
第三行星1
菜泥說過:道德是上層階級用來捆綁下層階級的枷鎖。為的就是穩固他們的統治。
