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如何看待國學熱的問題，
當下國人對國學熱的問題可以從以下幾方面談，
一，國學的來源歷史發展，
我國自從盤古開天地，我國的文化由人民所創造而所利用。
遠古時代就了出現了甲骨文，這是先人而創作，後來文化文字的出現逐浙形成，從一個遠古文化發現到現在文化歷史是一個漫長時期。我們文化歷史記載己有五千年的歷史了，
三皇五帝夏商周到七國分爭，大秦統一了中國。
在這漫長的我國文化發中，從經濟上，政治上，軍事上，科學上各行國人的文化己成熟，為社會為國家為人民做出卓越的貢獻，這就是我們的國學文化。
二，國學文化在歷史上的重要地位。
數千年我國的國學交化給我國的政治經濟文化科學各領域帶來積極發展，比如政治上，齊家治國，軍事上戰爭與戰略戰術，文學上的詩詞歌賦，醫學上的中醫中藥，如黃帝內經難經，張仲景的傷寒論，藥性賦等國醫文化知識寶庫，多麼偉大。給國人做出了很大的貢獻。光輝燦爛的國學文化統一了中國。
三，國學文化是我國民族文化的脊樑，是中華民族的精神靈魂，一直指導著國家和人民在歷史上前進，走向更光明更文明更富強的新時代。
四，當今時代國學不能丟應當繼續發展。
當現代時期西方文化不斷侵入我國各領域中，西方文化與中方文化在某方面都有差別，有的可以應用有的不可應用，可是這幾十當中我國的國學有些衰落，對國學重視程度處於輕視，最明顯的中醫中藥沒得到發展，甚至中醫嚴重斷層，無後繼之人，中醫藥發展仃滯不前的局面。當前很多西醫解決不了的病，只得用中醫藥才能醫好，。
五，國學文化宗旨是國家的靈魂。
這幾年的發展，國家和人民己看到我國國學重要性，黨和政府也重視國學文化的發展和應用，所以引起國學熱的原因也正是如此，更加速了我國的復興大業，走向更強大的祖國而努力奮鬥。
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進入新世紀以來,全方位的國學熱四面興起並持續升溫,其中媒體的參與固然起了很大作用,而來自民間的對傳統文化的熱情和需求成為主要的推動力量。
新世紀國學熱興起和持續的根本原因,在於中國現代化進程90年代以來快速和成功的發展,及其所引致的國民文化心理的改變。
從歷史上看,後發現代化國家處在現代化工程初期時,多采取啟蒙式的文化動員,批判傳統,引進西方文化;而在現代化受挫期,更容易全盤否定自己的文化傳統,反映了追求現代化而不得成功的集體焦慮。當現代化進程駛入快速發展的軌道、經濟發展取得成功之後,國民的文化自信便會逐漸恢復,文化認同也隨之增強。這在後發現代化國家現代化史上是常見的。
在90年代中期以來的中國,與傳統文化不同程度地隔絕了多年之後的人們,在文化信心得以恢復的同時,便急切地想要了解自己祖先創造的燦爛文化,促成了對國學資源的全面需求。
從這一點來說,國學熱的出現是中國現代化成功發展的文化表象,是有其必然性的。
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筆者認為這種熱在很大程度上有一種虛假的成分在內，或者說並不是真真正正的熱。就拿當前人氣很旺的詩詞大會來講，也只不過是要求參賽選手按照指定範圍機械地背背詩詞而已，比賽題目有一部分只是是靠猜靠蒙。就是從來沒有接觸過相關內容的人也能蒙上個八九不離十。當然也不能一概否定之，這裡面也有不少高水平的選手，只是參差不齊而已。筆者的意思是說，如果單憑死記硬背來引導人們的話，不客氣地講是會誤人子弟的。
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我認為“國學熱”是好事，但要理性對待。
首先，我們強調中華民族的復興需要有文化自信，讓我們在經濟快速發展的同時，把中國傳統文化再撿回來，再發揚光大，再與經濟發展相融合，真正做到中國特色，我們的發展要有自己文化方面的內核。如果我們中國人自己都對中國傳統文化和國學經典不熟悉，很難清楚如何做到文化自信。
其次，我覺得國學學習應該從娃娃抓起。孩子小，去背誦國學經典，是很需要的，但要與實際事例相結合。也不要演變成孩子和家長之間的背誦能力攀比。而是要讓孩子從小熟知內容，在成長中慢慢體會。能讓國學精髓在潛移默化中生根發芽。
再者，成人學習國學也要少一些功利心。國學不能成為經濟自由後粉飾自己的包裝，不能成為刻意展現自己的談資，也不需要作為精神焦慮的培訓信息去兜售，而是應該從內心發現國學經典的好處，從中能汲取一些古人留下來的優秀思考方式、方法和理念。
因此我認為“國學熱”絕對是好事，只要注意學習方法和目的。
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當下所謂的國學熱造就了一大批半瓶水晃盪的半吊子大師，很多所謂的大師連經典都讀不通，一包裝，會念幾句古文比普通老百姓知道的多一點就堂而皇之的出來招搖撞騙了，大家對國學有興趣還是要回歸經典，讀懂經典，從經典中汲取傳統文化的精髓並加以實踐。《論語》學而篇“學而時習之，不亦說乎？”很多專家就沒翻譯對，怎麼去教別人呢。
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人類的生命中有兩件大事，一是活著，二是傳承。
活著又有基本生存物質的活著和幸福有思想的活著兩種不同的境界，當然後者需要在前者物質基礎之上才能更好的活。俗話說“巧婦難為無米之炊，一分錢難倒英勇漢”現在咱們不探討您沒有物質基礎如何有思想的幸福活著，探討的是在當下生存物質基礎之上，大家都有飯吃了您能不能過上幸福有思想的生活。
天下大勢，快節奏、高科技、信息化、智能化是主流方向，生產力極大的提高，當人們有物質基礎不為基本生存發愁，可以有條件慢下來思考一下怎麼能活的更有意義時，突然發現老祖宗的琴、棋、書、畫、詩、香、茶、花等等藝術的、境界的、內涵的天人合一自然的生命狀態，現代人大部分都因，近代教育體系這方面的缺失自己都不曾接觸。
人類追求幸福和有思想境界藝術的生活狀態是本能需要，所以就去向老祖宗學習慢生活之道，國學自然就熱了。
傳承的傳宗接代大家都懂。思想的傳承我就簡單分享幾句。人如果天天為物質活著，自己都不知道生命為何物，古人智慧或沒時間想或沒興趣想您拿什麼傳，所以國學熱也能讓更多人有機會接觸到正能量的祖宗精髓。
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如何看待國學熱現象 
何謂國學？一國所固有之學術也。一般認為國學即中國傳統文化，它是以儒學為主體的，但國學是不能和儒學或經學化等號的。它包括我國傳統的哲學、史學、文學等。而“國學熱”簡單來說即是一種探討、學習我國傳統文化的熱潮。國學熱在上世紀80年代掀起，以《河殤》為代表，而後90年代國學熱進入公共領域，以《人民日報》發表的《久違了，“國學”》為標誌，2004年，對讀經事件的爭論，《甲申文化宣言》的籤布，與《原道》十年紀念這三件事，預示著另一場國學熱的開始，而後06年的《百家講壇》等事件使國學熱持續升溫。 
國學熱為什麼會產生呢？我覺得最主要還是和我們這個正在迅猛發展著的國家有關。隨著經濟建設不斷深入，我國的經濟發展極快，按照馬克思主義的觀點：經濟基礎決定上層建築，當經濟發展到一定程度時，我們的國民開始越來越重視文化道德法制層次的東西。我國打開國門發展經濟，在接收西方的文化的同時，對自身民族的歷史文化的瞭解的慾望也相應越來越迫切了。
其次，臨近國家，如日本，韓國不僅在經濟上迅猛發展，對社會文化塑造的重視，讓我們感受到重視我國傳統文化（尋根）的重要。另外，隨著我國國際地位的提高，我國的大國地位逐漸清晰，這種國力的日益強大，更加需要一種“文化認同”，要拉近國家與國家間的友好合作關係，光靠經濟是不行的，必須有某種“文化認同”，形成“公共性”。
最後一點，我認為必提不可的一點：當今的社會問題和社會矛盾嚴重，人們感傷“小悅悅”慘痛命運的同時，更慨嘆社會的冷漠，人情的缺失。不僅如此，當今社會，極端個人主義、享樂主義、功利主義等橫行，人們渴望從傳統的仁義道德中喚醒人們的意識。
因此，我覺得國學熱的產生是歷史的必然，是社會在發展進步的表現，是不該遏制和批判的。但是，現今掀起這股熱潮的方式我真的不敢苟同。 
兒童讀經、大眾理解國學經典、評選“國學大師”、重建私塾，重設傳統節日„„我覺得這些方式都或多或少地存在一些問題。04年高等教育出版社出版了《中華文化經典基礎教育誦本》，用來給3~12歲的兒童背誦。俗話說“教育要從娃娃抓起”，不過，讓那麼小的孩子，在沒有什麼生活經歷和人生看法的情況下就去記誦這些“經典”，這樣灌輸式的方式無疑會讓學生很反感，並且不能真正理解國學。
再來看《百家講壇》，這種給大眾講解國學經典的方式，由於與現代的傳媒渠道結合，起初還是得到很多讚許的，但我覺得，把國學搬上電視，並不等同於傳統文化就適應了社會發展的需要，並且，這種方式反而有可能讓本是神聖的純學術變得庸俗化，娛樂化。
易中天的《品三國》，很多人是很喜歡讀沒錯，可是它卻一定程度上曲解了原作的創作意圖。我們看過易中天的百家講壇就會發現，他刻意地把三國通俗化了，有意思是有意思，可是那種感悟書本的領會沒有了，更加快餐化了。
再說于丹的《論語心得》，很多人直言不諱，說那是心靈雞湯，為了迎合當今社會大眾的心理需求，而對《論語》作了解讀。人說“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”，于丹的做法，無疑對人們自身去理解《論語》是不利的，極易造成誤讀。很多看了易中天講三國的人，就不想去看原著了，他們按照易的想法去理解這部經典之作，也就不能形成自己心目中獨有的“諸葛亮”了。
不可否認，《百家講壇》的初衷：讓老百姓一起來看國學，這個出發點是好的，但是這隨之而來的種種問題，電視臺還是忽視了。關於重設傳統節日，我認為是非常有必要的。前些年，就端午節的起源問題，韓國已經發表申明認為是他們的了，如果我們再不重視對傳統節日的設定，那將是我國的巨大損失。我想僅僅重設是不夠的，因為傳統節日不僅僅是為了紀念我國古老的民間傳統，也是我國人民情感的延續，這樣的身份認同，如果被忽視，就會造成人心靈的荒蕪。像春節，中秋，除夕，端午這些古老的節日，是咱們老百姓心中極具溫情，貼近生活的元素，是不可或缺的東西。
但當今，我們悲痛地發現，很多國人（特別是年輕人）對於這些傳統節日的熱情日漸減退，對西方的聖誕節，情人節等甚是推崇。對西方文化的認可不無可厚非，但是如果因此而淡忘了我們自己的節日，遺失了我們自己的根，就不應該了，從這個角度來說，國學熱的興起也是十分必要的。
既然國學熱是必要的，而上述的那些方式又存在著問題，那麼我們要怎麼改進，促進我國傳統文化更好發展呢？
我覺得，首先要分析探討我國傳統文化中的精華，“取其精華，去其糟粕”,把在歷史時代洗禮後的優秀的文化加以發揚和傳播。並且時刻用發展的觀點去看待我們的傳統文化，不斷注入適應社會的理解。
我們可以從教育入手去學習我國的傳統文化，是很好的。我們發現現今孔子學院在世界各地開辦，那麼，作為儒學源頭的我國，又有什麼道理不去開辦這樣的學校，讓國人去學習呢？光辦孔子學院，當然是不夠的，國學並不只有儒學，我們還可以把國學融入到我們的課本中去，只是不能只要求學生們背誦，對於國學的理解，更加重要。
就像《百家講壇》這個節目是火了，可是真正有幾個人看了節目後靜下心來去讀那些經典呢？我想很少吧。對於傳統文化的教育可以從中學開始，在高校強化，大學的學術環境是相對自由的，而不是把這種教育強加到什麼都不能理解的幾歲兒童身上。
我國的政府可以頒佈政策，鼓勵國人學習、探討國學的行為。就拿兒童舉例吧，因為西方文化的傳入，兒童被家長要求學習鋼琴等西洋樂器，而對我國傳統的樂器的學習則不在乎。這樣的大背景下，學鋼琴的孩子越來越多，學古箏等民樂的越來越少，長此以往，我們的民樂會越發蕭條。
就這個方面，我國的相關機構，完全可以通過一些政策（比如考試加分等）來鼓勵孩子們學習民樂，讓我們的傳統樂傳承下去。再說傳統節日，國家相關部門可以通過對這些節日的重設和節日活動的鼓勵舉行來提高民眾的積極性。國家的政策是十分重要的。但是，我覺得國家的政策鼓勵一定要正面積極的，而不是強制的，不是為了迎合政治的強行灌輸。國學（或其中的儒學）不能成為一定階級進行政治教化的工具，而應該是相對自由的，活躍的。
除了教育界，政府可以做出努力外，文化界本身需要做的更多。文化界可以舉辦各種交流、探討活動，並且這些活動可以與社會的先進媒體相結合，但要注意不能只為強化輿論和娛樂效果，而要注重實質。真正讓社會大眾意識到國學的重要，而不是強硬的灌輸國學知識。
綜上，我認為國學熱的出現是必要的，是社會發展的表現，但是如今它的表現形式是存在偏差的，我們要積極研討正確的，符合歷史潮流的方式去順應時代發展，讓我們的國家傳統文化發揚得更加深遠。
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文化被追捧是隨著文明的昌盛而被推廣普及，中華文明傳承幾千年，厲害的不是那個朝代，那個國家，而是根植於種族認同的華夏文明基因，這種大文明的認同感是滲透到骨子裡面的，不會隨著統治階級的變化、國度名稱的變化而變化；現代中國，物質文明高度發達，舉國體制決定了在全球格局的博弈中會脫穎而出，世界局勢的地位、經濟繁榮的程度決定文化的繁榮；所以看看現在的國學熱現象，一定是會越來越普遍，且也會涉及到越來越多的國家和地區，而中華文明問鼎世界之巔的道路才剛剛開始。
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國學熱都是SB于丹造成的，哈哈哈[大笑][大笑][大笑]于丹連個句逗註疏都搞不通，還到處講論語講莊子，我是南京大學文學院院長徐興無老師開門大弟子，著名國學大師程千帆先生再傳弟子，著名國學大師胡小石先嫡傳，我是 國學 小師，不會騙你的。
于丹碩士研究生讀的是北師大古文學，博士讀新聞傳播。古文功底極差，大概相當於“大學語文”的國學水平。哈哈哈[呲牙][呲牙][呲牙][大笑][大笑][大笑][捂臉][捂臉][捂臉][可愛][可愛][可愛]
國學小師
國學是大勢所趨，是萬眾矚目，是萬眾期待。世界的中心在東方，東方的中心在中國。加上各種各樣的原因，中國成為全球第1強國指日可待。
