自从公元650年，新罗开始奉行中国为正朔（此时为唐高宗时期）以来，朝鲜历代都成为中国的藩属国，国王需要中国中央王朝册封，国内使用中国王朝的年号纪年，一直到甲午战争之后，持续了1200多年。要论朝鲜人最尊崇的是哪一个朝代，毫无疑问就是明朝，朝鲜对明朝的爱那真是深入骨髓，爱得深沉。
明朝之于朝鲜，是父母之国，君尚之国，有“三大恩”
- 大造之恩——明太祖亲赐国号“朝鲜”
明太祖建立明朝的第二年，高丽国王王颛就遣使到南京恭贺登极，并请求封号。明太祖正式册封为王颛为高丽国王，两国宗藩关系正式确立。到了洪武二十五年（1392），高丽大将李成桂废了高丽宗室自立，实行对大明“事大”的基本国策。在得到明太祖的认可后，李成桂请求明朝赐予国号。明太祖以“东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远矣，可以本其名而祖之。 体天牧民，永昌后嗣”，定国名为“朝鲜”。在庄重的场合之下，朝鲜会冠以上国名号作为全称“有明朝鲜国”。自此，朝鲜建立具有合法性的政权，延续五百余年的李氏朝鲜王朝就此奠定。
- 再造之恩——明神宗抗倭匡复朝鲜宗庙
万历二十年（1592），已经统一日本的丰臣秀吉正式发布命令，出征朝鲜。入侵朝鲜的日军一共十八万余人，舟师数百艘，分为九军，于朝鲜釜山登陆。此时朝鲜军队的战力远远不及在战国时代拼杀的日本军队。仅三个月，日军就几乎占领了朝鲜全境。朝鲜国王宣祖李昖逃往义州（今辽宁义县），向明廷告急，请求支援。
于是明朝应朝鲜之请，发精兵相助。此战前后长达七年之久，最终明朝联军趁着丰臣秀吉病亡，日军撤退之际，在露梁海一举全歼日军，取得了最后的胜利。明朝“丧师数十万，糜饷数百万”，可谓是倾国相助才使得朝鲜复国。
朝鲜举国上下为此感激涕零，对明朝的尊重之情达到了极致。
- 东援之恩——明毅宗危难之际发兵思救
崇祯九年（1636），皇太极希望朝鲜能够劝进自己称帝，引起了朝鲜的不满。以此为借口，皇太极率兵亲征朝鲜。形势紧急，朝鲜王子和妃嫔全部送到江华岛，朝鲜国王与世子百官避往南汉山城固守待援军。
此时的明朝已经是风雨飘摇，内有寇乱，外有强敌。但是崇祯皇帝在得到消息后仍然派兵驰援朝鲜。可惜的是，在援兵到达朝鲜前，皇太极已经攻破江华岛，俘虏了岛上的全部朝鲜宗室，押至南汉山城，最终迫使朝鲜与清人签订城下之盟。
因为消息阻隔，崇祯发兵救援朝鲜的事直到1749年才为朝鲜君臣所知。朝鲜国王说“试思崇祯时景象，清兵满辽阳，流贼遍中原，然犹欲涉海出师，远救属国，中夜念此，不觉泪下。毅宗德意，无异神皇。”将崇祯皇帝的恩义与神宗皇帝的再造之恩相提并论。
迫于无奈，朝鲜忍痛断绝与明朝的宗藩关系
天启七年（1627，后金天聪元年），后金皇太极亲自率兵入侵朝鲜，史称“丁卯胡乱”，朝鲜军队不敌，朝鲜国王仁祖李倧和群臣逃往江华岛。最后朝鲜与后金议和，双方约为兄弟之邦，朝鲜向后金岁贡。
崇祯九年（1636，清崇德元年），皇太极在这年正式改汗称帝，改国号“大清”。他事先把这个事告诉了朝鲜，希望这个新收的小弟能够参与劝进。朝鲜听说此事，国内哗然，朝鲜国王仁祖李倧拒不接见后金使团，也不接受其来书。在清廷的朝鲜官员在皇太极的称帝大典上也拒不下拜。这些行为都让皇太极很不满，考虑到朝鲜如此态度，终将为后患，于是举兵再征朝鲜，史称“丙子胡乱”。
最后的结局也很清楚了，迫于无奈的朝鲜只得断绝和明朝的一切往来，向清称臣纳贡。
朝鲜人教你如何花式思念“老大哥”
“丙子胡乱”对于整个朝鲜的社会冲击非常巨大。一向以“小中华”自居的朝鲜沦为清朝的藩属国，令朝鲜君臣黎民为之痛心疾首。终朝鲜之世，整个社会思潮依然是以“思明反清”为主。明朝彻底灭亡后，当时的朝鲜上下皆视清朝为“犬羊夷狄”，私下称清朝皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。
- 采用崇祯纪年
朝鲜国王仁祖李倧被迫下城向满清投降这件事，一直被看作是朝鲜历史上最屈辱的事件之一。朝鲜宗室高层一直以此为耻，但是自身实力实在是无法让他们挺直腰板，叫嚣清朝，只能用其他方式恶心清朝。除了对清朝的官方公文贺表之外，一切的内部公文，包括王陵、宗庙、祭祀祝文，仍然使用崇祯年号。
《璿源录》
《仁祖庄穆大王实录》里，在明亡之后使用赶制纪年和国王在位年号，拒不使用清朝皇帝年号。自仁祖之后的朝鲜历代国王也不使用满清所赐谥号。官方记载李氏朝鲜宗室谱系的《璿源录》、《璿源系谱记略》里所载孝宗李淏（1649-1659在位）的继位年份为“崇祯乙酉”，而不是使用清朝顺治六年。
《李朝实录》
朝鲜国王哲宗李昪（1849-1863在位）的碑文内容就更是“过分”：“哲宗熙伦正级粹德纯圣文显武成献仁英孝大王，崇祯纪元后二百四年辛卯六月十七日诞生......”这时候连八国联军入侵北京都过去好几年了。
在民间，对于清朝的年号抵制就更加厉害了。纯祖三年（1803），忠清道怀德县的知县姜世靖在主持地方祭祀时，将祭文中的“崇祯”年号改为“嘉庆”年号，导致群情激愤，以成均馆儒生李近源为首的七百多人上疏抗议，最终使得姜世靖被贬。
至于私人著作，直到清末仍然有人书写崇祯年号，以至于出现“崇祯百几十年”、“崇祯二百多年”的纪年。
- “反清复明”可不是嘴上说说而已
朝鲜国王孝宗李淏（1649-1659在位）以光复大明江山为己任，这可不是随便说一说而已，他还真的是实际这么做了。他在位时，花钱扩充军备，同时结合当时的形势，打算联合南明，郑成功等各路反清势力，策划夹击清朝。
等到吴三桂发动三藩之乱时，朝鲜就有大臣上书给当时的国王显宗李棩，认为出兵反清的时机已经成熟，是时候完成孝宗的遗愿了。全国上下纷纷响应，此时显宗有些犹豫，在还没做决定时就突然死了，留下肃宗李焞这时才13岁，反清大计只得搁置。
后来朝鲜财政困难，军备更是难以为继，“反清复明”也渐渐成为空谈。
“国之大事，在祀与戎”，武的不行，朝鲜人只好来文的了。
《东阙图 大报坛远景》
事情发生在1704年，当年的肃宗李焞也长大成人，在“甲申国难”60周年之际，他先是以太牢之礼祭祀了崇祯皇帝，之后他下令修建“大报坛”，供奉明神宗。等到他儿子英祖李昑继位，更是将崇祯和明太祖的神位请进大报坛。大报坛祭祀成为朝鲜王朝后期最隆重的祭祀典礼。祭祀活动一直持续到朝鲜被日本吞并后为止。
万东庙
除了大报坛，朝鲜儒生所建的万东庙在民间的地位也很高。明朝遗民后裔建立的大统庙，至今仍然在祭奠明太祖、明神宗和崇祯皇帝。
- 文化上的尊明鄙清
1.同样的事，不同的用词
身为小弟的朝鲜去朝见大哥中国，明朝和清朝在记载用词的待遇上也不一样。明朝时，朝鲜人把去大明朝觐的所见所闻编辑成书，起名《朝天录》；而到到清朝时，同样的事，名字就变成了《燕行录》，这其中包含的意味一目了然。
《燕行录》中有一段关于康熙皇帝形象的文字描述，孰真孰假，这个还是读者自行判断吧。
《清圣祖实录·卷一》：“上天表奇伟，神采焕发，双瞳日悬，隆准岳立，耳大声洪，询奇天纵。稍长，举止端肃，志量恢宏，语出至诚，切中事理。”
《燕行录》：“清主身长不过中人，两眼浮胞，深睛细小而无彩，颧骨微露，颊瘠颐尖，其出入辄于黄屋中俯身回望我国使臣之列，性躁急，多暴怒，以察为明，惩辅政诸臣专权植党之患。”该文字是由朝鲜大臣闵鼎重于康熙八年（1669）率团来北京时所记录。
2.地图里的区别
《大明一统山河图》图序
在康熙年间，朝鲜人画了一本名叫《大明一统山河图》的地图册。在地图册的图序，朝鲜人就向清朝表达了一把什么叫不怕死，“于是仰俯宇宙，治乱因革，凡有几番棋局，依昔有明，忽焉夷晖，试观今日是谁之天下。”如果这要是发生在大清国内，长多少个脑袋都不够砍，但是这是朝鲜，朝鲜当局对此事都是睁一只眼闭一只眼。图序的序尾落款日常不使用康熙的年号。
《大明一统山河图》局部
除此之外，这幅地图上标注了南京。要知道在清朝统治时期，明朝的南直隶应天府（南京）已经被该成了江南省江宁府，后来江南省拆分成江苏安徽两省，从这里也可以看出，朝鲜人根本是不认满清这种改制的，心里保留的永远是大明的南京。
在清朝所有时期，朝鲜人对于清朝国界鸭绿江都有一个明显的标注——野人界。因为朝鲜的文化人实在是按捺不住对于满清的厌恶之情，一直暗地里称满人就是建州野人，自然满清龙兴之地在他们看来也就是野人之地。
结语
朝鲜能够执念几百年坚持感激大明的恩情，这在国与国之间的交往历史中极其罕见，特别是身边存在一个强大的武力威胁时，还能保持这份坚持，这就显得特别难得。
明朝作为当时的大国，以德服人，确实有大国风范。国与国之间，无论大小，相互尊重。在这种环境下生存了几百年的朝鲜，对于以武力胁迫自己的满清绝对有理由产生隔阂和鄙夷。
朝鲜用几百年的实际行动诠释了“真正的尊重”到底是什么样子，真正发自肺腑的真情是永远不会被阻拦。
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