文|丁十二
“山川異域，風月同天。”
“豈曰無衣，與子同裳。”
“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”
想必最近你的朋友圈也被這幾句詩刷屏了吧。這是在武漢新型冠狀肺炎爆發後，日本援助中國物資外包裝上的語言。第一句“山川異域，風月同天”出自唐代長屋的《繡袈裟衣緣》；第二句“豈曰無衣，與子同裳”出自《詩經·秦風·無衣》；第三句“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”出自唐代詩人王昌齡的《送柴侍御》。
這幾句詩不僅形象傳達了日本與中國同舟共濟的情誼，更重要的是其優美的意境讓人驚豔。五千年文明，三千年詩韻。詩詞作為我國傳統文化的瑰寶，即便在傳統文化逐步缺失的今天，咱也不能讓詩詞成為遙遠的記憶和精神的遠方。
俗話說，來而不往非禮也。既然日本如此喜歡我國的詩詞文化，那我們當然要回詩一首。而最合適的莫過於錢起的這首《送僧歸日本》。期待疫情過去，中國和日本終將迎來“萬里眼中明”的一天。
《送僧歸日本》
【唐】錢起
上國隨緣住，來途若夢行。
浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬里眼中明。
錢起，字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人。早年數次赴試落第，唐天寶十年（751年）進士。初為秘書省校書郎、藍田縣尉，後任司勳員外郎、考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。代宗大曆中為翰林學士。他被譽為“大曆十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱“錢郎”。
此詩寫詩人送別日本僧人朋友，說：只要有機緣，隨時都可以到中國來；一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
詩起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。
頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為經典。
全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，並緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。
現在新型冠狀肺炎在日本才剛開始蔓延，希望日本的朋友不僅要記得“山川異域，風月同天”、“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”更要堅信“魚龍聽梵聲，萬里眼中明。”
圖片/網絡
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