南武當山客家旅行
高玉寶所寫的《高玉寶》是紀實性的文學作品，這本書內容詳實，且真實可信，還承載著我孩時的美好回憶。
那是在五十年前，身為教師的父親從學校裡拿來了這夲書，當時還不滿十歲的我竟一下子愛上這部文學作品，我看了一遍又一遍，竟是那麼的如痴如醉，愛不擇手，而今五十年已過去，但這本書仍在我深刻的記憶中。高玉寶自小就失去父母，為了求生，不得不到地主家打工謀生，該地主家有長工十幾個，其中有一個鄭姓的長工很有心計，明著暗裡帶領其它長工跟地主鬥爭。該地主姓周，因平時精於算計，被人們號稱周剝皮，他對長工們有個規定：每天清晨只要聽見雞叫聲，即是出去打工的時候了。一個晚上，長工們正在塾睡，忽聞一陣陣的雞叫聲，隨即便是一陣陣的敲門聲，只聽見周剝皮在大喊大叫，說：雞都叫幾遍了，天快亮了，你們還睡著幹什麼？長工們摸不著頭腦，明明是剛睡不久，怎麼一下子就雞叫了，天亮了。
到了地裡幹活，年輕些的長工直打呵欠，於是長工們便小心嘀咕起來，鄭姓長工說：這雞叫得太不對了，明明現在是深更半夜，所以這雞叫肯定有文章。於是大家越想越對，便商討起如何對付的辦法。
又到半夜時，長工們詳裝在睡覺，高玉寶潛伏在雞舍旁，忽然有個人影走到雞舍旁，然後蹲下身子，雙手捂起嘴巴，“喔喔”地裝起雞叫來了，這時高玉寶大喊抓偷雞賊，長工們立即飛奔而來，給予那人一頓痛打，那人只得討饒道：別打別打，我是這家當家的。
後來高玉寶參加了東北民主聯軍，成為了四野中的一員，在塔山保衛戰中榮立戰功，但這之前，高玉寶是個十足的文盲，後來在部隊裡參加了掃盲班，所以文化底子十分薄弱，象怎麼一個人，無論如何是憑空想象吹不出一部幾十萬字的長篇小說的，所以《半夜雞叫》的故事是十分真實的。
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半夜雞叫是說解放前地主為個人發家而想方設法讓所僱擁農民，為他多付出勞動的一種極挫劣的愚蠢方法。故事雖然有些誇張，但當時地主對發財的渴望，想方設法讓僱擁農民為自己多幹活的急迫心情可想而知。我出生於四二年東北是四七年開始土改，五十，六十年代小學語文課文中有半夜雞叫的課文，當時的小學生都心情激憤，聲討和恨怨地主對農民的無情剝削，潮諷地主的愚蠢無知為大家帶來笑料。解放前地主昐望發財心切勿容置疑，但愚蠢到半夜去雞窩伴雞叫的蠢事可能是少之又少，多數地主是用較好的伙食來鼓勵大家多出力，多幹活，比如夏鋤時，每天四頓飯，午飯是大豆包(黃米麵)黃豆鹹菜…那時整天勞作的農民食量都很大，活很累吃著很香。因此在上世紀文革期間找老農民憶苦思甜，有的老貪農卻回憶起當時卻說給地主幹活累是累，但大豆包放量吃，可不捱餓，反而說到那時不缺糧等…而鬧出了偏離了階級仇的笑話。當時的老貧農必須時時刻刻引導，才不至偏離方向。但活還得說回來，解放前的土地私有制已是幾千年形成的制度，什麼樣制度就有什麼思想的出現，也並不奇怪。但人品與人的貧富關係不太大。窮人，富人都有很多善良和品行高貴的。富人，窮人也同樣有歹毒品德惡劣之人。因此好人壞人不能以貧富而論。謝謝！
快樂人生168025476
我村也是個大村，地主是我鄰居，聽老人說本分老實，起早摸黑幹活，有錢就買地，最終成了地主，房子分了，地分了，後來兩兒子領了兩個四川的女人，象奴隸一樣活著。還有一家吃喝嫖贖把房子地賣光了，最後成了貧農，分了地，房子，還娶了媳婦。周扒皮真不真作者很清楚，但地主不一定都壞，窮人不一定都好，歷史的產物罷了。
不忘過去-展望未來
當然記得“半夜雞叫”的故事。不同的是少年兒童時的讀後感和現在休慼了生活百味後的讀後感竟有些不敢說的差別！是對童話的質疑吧，是把個高玉寶當個“潘長江”看吧！
先就從高玉寶的文本看，要麼周拔皮是個敗家子二百五的貨色，他的家底兒也不可能就是他吝嗇著過下的……農村裡的有良田幾十頃的大地主，或許蠻橫些、強勢些，但絕不可能不通人情世故，畢竟儒家思想在國家、在中原大地根深蒂固、底蘊深厚……
再以今論舊事往事，即便就誰誰僱傭幾個短工幹幾天活，還不得好吃好喝的滴著眼藥水、盼著把活幹好！這是聰明人、本事人的最基本的做法。可能也有用黑社會手段的，那也絕對是二混子對著二混子，不是個主流，兔子尾巴長不了的弄不下週家那麼大的攤場。
還想照著文本問一句，周拔皮僱傭的長工都是二傻子嗎？肯定不是，他們都聰明的勝過老闆！周拔皮是個神經病吧，他就不知道那樣窩工嗎、出勞不出力嗎！這怎麼就和那些年生產隊隊長搓揉個社員何其相似也？哪幾年不是都爛包了嗎！
少年時罵過周拔皮，恨不得就拍打他的腦袋。但時過境遷地，卻就嘆笑自己的那些個幼稚……我問過我的地主爺爺，他說你想啊？你想啊、你笨想嘛！那麼大的個家業，你黑饃爛盤子的能端到人面前去……
高玉寶到底是個政治作家……他的文字技藝就還是經不起個推敲……倘再問他一句，這是真的嗎？這是真實的嗎？不知老了的他，如何回答。怕也吱唔吧！
租來樓春秋
小學時讀的《高玉寶》，因為沒書可讀，好像讀了幾遍。樸素的階級感情、少年時的分析判斷能力有限，都使我對其中虛構的情節毫不懷疑。
年齡漸長，閱歷日多，我對“地主”這詞的認識逐漸多了些理性。我公公的姑媽家是地主，她家有些地，農忙時要僱幾個短工。麥收時買了兩斤油，食用並潤澤大車軸，收完麥子還剩斤把。春節祭祖必須有魚，這魚終歸還是人吃的，據公公說要一連祭多少天，每天把這魚端在供桌前，吃飯時便熱熱吃，但不許吃魚頭、魚尾，只要頭尾俱全便是“條”魚，照樣上供，胡弄祖宗的。有一天魚頭被誰偷吃了，這姑媽挪著小腳滿莊子追打“盜賊”。——地主節儉多從自身做起，這顛覆了我過去的認識。
後來再聽陳忠實先生那席話，對周扒皮的行為就更不解了。他的大意是他不相信地主會不給僱農吃飽，吃不飽便沒勁幹活這道理誰都懂啊。周扒皮不給長工吃飽睡足，咋幹活？深更半夜又能幹什麼活？
也許陳忠實筆下的那個把長工鹿三當兄弟的白嘉軒、飯後必定舔碗的黃老五才是真實的地主。
玄真子桑
前一段時間看過一個作家寫的文章，作家的名字記不清楚了。文章說他到美國去看望小外孫。外孫的學校知道他是一位著名的作家，便邀請他給大家講講課。他考慮到在座的都是孩子，而且還處在資本主義國家，就講了高玉寶半夜雞叫的故事。第二天，他又來講課的時候，一個孩子站起來說，你昨天講的故事是騙人的。我家裡有一個養殖場，昨天半夜我爬起來學雞叫。結果沒有一隻公雞跟著我叫。那位作家說他自己很尷尬。因為他也沒有論證過故事的真偽。尤其是故事裡說。學雞叫就會引起全村的雞叫。
公雞是靠生物鐘和光線來打鳴的，這個功能母雞就沒有。據說閹掉的公雞也是沒有的。
關於“半夜雞叫”的事情，黃店屯村的孔慶祥是高玉寶的外甥，據說他曾問過高玉寶，周春富真的做過“半夜學雞”叫的事情嗎？高玉寶沉默了一會兒後說，這是藝術作品，就算周春富沒做過，別的地方的地主也做過。
因此，我們應該從正面去理解半夜雞叫的故事。表現的是貧下中農對地主老財的憎恨。就像車胤囊螢，螢火蟲那麼點光亮，捉多少才能看到書上的文字？還有鑿壁偷光，匡衡的腦洞有多大，才能想起透光的絕活？好像孫康映雪還有點道理。大雪天確實挺亮的，就是有點冷。
雪夜de驚鴻
關於此類事情曾經和長輩細聊過，大體上早年間鄉村主要是靠鄉紳們（多數為地主）維持，比如修橋補路興學，至於有沒有為害鄉里欺男霸女的？按人群分佈概率應該是有的，很遺憾沒有從長輩那裡聽來案例。我們當地幾戶地主多是幾輩人省吃儉用置地，慢慢積累財富起家的。對待扛活的（長工）好不好呢？至少管一日三餐和給一定量的工錢，通常餐食比主家自己要好一些。慢待的話別人也不來幫忙。私底下也資助當地的民間自衛隊抗日，這些自衛隊後來被定性為土匪。解放後這些地主基本都被貧協整死了，貧協的人基本多是以前村裡的青皮和流氓無產者 ，因為這些人革命意願最強烈。
半夜雞叫這種事可以自己琢磨真偽，沒有細考證過。
anotherguy
半夜雞叫不符合常識，首先周扒皮得每天起的比長工更早，一天兩天可以，長年累月他自己也吃不消吧。第二，黑燈瞎火怎麼幹農活？不要以為農活就是刨刨地，什麼育苗，澆水，除草都是細緻活，有人說點油燈啊！合著燈油不要錢嗎？第三，把長工累到累病了，最後損失的是誰？還不是周扒皮本人。天天半夜雞叫惡名在外，還有誰願意去周扒皮家當長工？
列別金
嘎嘎嘎，我相信是真的。就說一下我的那個工地哈。老闆白天可以開車到工地上看看。困了就在車裡睡覺。中午直接打盒飯工地上大家吃，吃了休息一下就又幹。每天早上他基本上在早上3點的樣子就醒了。他醒了就開始看手機視頻，並且聲音開最大。反正要把這些人都搞醒。嘎嘎嘎，這個是不是早上雞叫的感覺啊？天天如此哦
不要說認識我一一
試答如問如下：
記得。
在我老家東北遼西小朋友在跳皮筋時候的歌謠：一二三四五六七、馬蘭開花二十一、二五六、二五七、半夜偷雞周扒皮、二八二九三十一、三五六、三五七、三八三九四十一、四五六、四五七、四八四九五十一、五五六、五五七、五八五九六十一、六五六、六五七、六八六九七十一、七五六、七五七、七八七九八十一、八五六、八五七、八八八九九十一、九五六、九五七、九八九九一百一。
有多人多次做過模仿“周扒皮半夜雞叫”的實驗。
結論是：現在的雞不叫。
孫慶國：讀了不到2年高中，教了不到3年學（民辦教師），參加了4次高考（自學高中教材）的機械工程師。
孫慶國：業餘時間專注中高考30年，對中高考至今“不忘初心”、“痴心不改”、“死不改悔”、“頑固不化”、“一如既往”。
