南宗之祖畫青綠 詩畫合一有仙氣
——王維《輞川圖》解讀
04.輞川圖（局部）
唐·王維
紙本設色，29.8×481.6cm
日本聖福寺藏
晚唐張彥遠《歷代名畫記》載王維“清源寺壁上畫輞川，筆力雄壯。”據此所知，是單幅壁畫。唐武宗年間滅佛，寺毀畫滅，現存只有歷代的摹本，其中郭忠恕臨本較為重要。不少後世摹本借題發揮的成分很多，估計與原作無關。
輞川，位於西安東南的藍田縣境內，在《新唐書·王維傳》載：<strong>“地奇勝，有華子岡、欹湖、竹裡館、柳浪、茱萸遊、辛夷塢，與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。”可見這裡是一處難得的世外桃源。王維晚年時隱居輞川，購得唐代詩人宋之問的“藍田別墅”，與友人作畫吟詩、參禪奉佛，過著陶淵明式的生活。此圖共繪輞川20景：盂城坳、華子罔、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱荑沂、宮槐陌、臨湖亭、欹湖、柳浪、金屑泉、白石灘、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園……。傳說王維在創作該畫時，又加上了詩歌、音樂、繪畫等藝術手段，與好友裴迪在這山環水繞、風景如畫的別墅“彈琴賦詩”、“嘯詠終日”。兩人一唱一合，為輞川20景各寫了一首五言絕句共40首詩，集為《輞川集》。
畫面採用中國畫傳統的散點透視法，略向下俯視，這樣使得屋舍等完全地呈現在觀者目前。畫面以亭臺樓榭組成的別墅為中心向外展開。別墅古樸端莊，樹林掩映，處於群山的環抱之中，由牆廊圍繞，形似車輞，故名輞川。別墅裡錯落有致的亭臺樓榭，用細筆和重色描畫得細緻入微，也表現出一派安靜祥和的景象。在別墅外，一條小河在門前流過，一位船伕正撐船經過，船中三兩人自然而閒適。《輞川圖》裡的人物，弈棋飲酒，投壺流觴，個個儒冠羽衣，意態蕭然。
聖福寺摹本為青綠著色，有大小李將軍的山水特色而更具仙氣。山石多勾斫，皴擦極少，染赭色後在石面的受光處罩以石青、石綠，凝重而豔麗。樓閣則刻畫精細，幾近界畫。可以明顯看出早期山水畫稚拙和圖式化傾向，但從構圖、意境等方面，已是五代山水畫結構程式的前奏。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》評之：<strong>“山谷鬱盤，雲飛水動，意出塵外，怪生筆端。”列居妙品之上，在吳道子、李思訓之下，可見王維的繪畫地位並不是後世董其昌等人推崇的那麼高。宋代黃庭堅《山谷題跋》曰：<strong>“王摩詰自作輞川圖，筆墨可謂造微入妙。”元代湯垕《畫鑑》論之：“其畫輞川圖，世之最著也。”
清代編修王鼎認為：<strong>“輞川為終南勝蹟。自王右丞繪圖後，代有臨摹，唯宋代郭忠恕為最。”《輞川圖》呈現了王維隱居生活的理想，其敘事性的連景處理法，符合遊景山水的實際狀態，並且呈現了莊園生活的內在悟道歷程，與唐代一般流行的單幅平遠、高遠等山水樣式完全不同，也異於盧鴻《草堂圖》那類傳統的分景式冊頁，而創造了一種新的山水畫形式，影響了日後李公麟《龍眠山莊圖》《赤壁賦圖》等文人畫作樣式。
王維 像
王維（701-761），一說（699-761），字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。開元十九年（731）狀元及第，歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。天寶年間拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，被迫受偽職，長安收復後被責，授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。王維參禪悟理，學莊信道，精通詩文書畫和音樂，董其昌推其為山水畫“南宗之祖”。著有《王右丞集》《畫學秘訣》《山水論》《山水訣》等。
範美俊，美術理論家，美術評論家，中國美協會員，中國書協會員，四川大學錦城學院教授。主要研究方向：中國書畫史與藝術理論，兼及書畫批評。
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