“群體”這個詞，對我自己而言，內心覺得這個詞帶有著恐怖了氣息。“群眾”，它只是意味著人多。“群體”意味著這是一群有共同意志的人，他們會一起去某一件事情。
回溯到幾個月前的事情，HK所發生的群體性事件，HK一個原本繁華的金融城市，卻被古惑仔式的人們摧毀得體無完膚。
從《烏合之眾》這一本書當中，可以很明顯的看到群體的特點，以及他們如何被控制，值得後續反思如何被反控制。
書中寫到：“構成這個群體的個人不管是誰，他們的生活方式、職業、性格、或智力不管相同還是不同，他們變成了群體這一個事實，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時的感情、思想和行為頗為不同。”
這句話可以理解為一個群體是可以將一個好人變成一個壞人，也可以將一個壞人變成一個好人。要看這個群體的集體心理是什麼。如果這個群體的集體心理是“追求自由、追求民主”等本身難以界定的行為，就極易被人誤導和利用，把群體裡的好人變成了壞人。如果這個群體的集體心理是“每天做一件幫助他人的事情”，這個群體所帶來的能力將有可能從正面推動社會的進步。
群體的特點，作者做了一番總結：有意識人格的消失。無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉化為行動的傾向。
想到了中國歷史的農民起義，不知是否貼切。農民起義皆因當前朝代統治落後腐朽，農民們跟隨著農民領袖，有著一致的目標：推翻今朝統治，相互在精神上得到一種融合支持。就像是上小學的時候，老師提問問題，其實很多人都是想回答但是想想說算了，大家都不舉手，我也不舉手。如果當很多人舉手的時候，那就好像得到某種力量，大家都爭著舉手。
這大概我覺得也是屬於內心在徵求認同感當中。認同感跟促使了群體的糅合，使得把本來不該有的、本來不會發生的事情，變得發生。
那群體如何被控制？彷彿一個平時和藹可親的鄰居，怎麼就變成了暴徒？那作者回歸到了群體的三個層面：觀念、推理與想象力。
給群體提供的無論是什麼觀念，只有當它們具有絕對的、毫不妥協和簡單明瞭的形式時，就能夠產生有效的影響。法西斯極端的愛國主義思想，煽動民眾不客觀的愛國情懷，挑起恐怖主義戰爭。德意日三個國家很簡單，就是宣佈要某某時期的繁榮，一個統治西方，一個統治東方。國內民眾對於這些簡單的觀念毫無抵抗性，變成了支持者。
群體在理性上，會變得欠缺。群體會把彼此不同，表面相似的事物攪在一起，立刻把具體的事物普遍化。比如“修改法律就是改變民眾意志”“中國發生了什麼事情，外國仇視中國的人群就會宣稱中國沒有人權”。他們缺乏對事情的客觀認知與評價。
群體的想象力是第三個被控制的因素。就像是當下的消費，古馳和LV就是高端人群，就是上流階層，而最近消費打出的輕奢概念尤為火爆。其實就是不斷渲染消費者去想象場景，你用了這個化妝品，或者買了這一雙鞋，就是跟某明星差不多的生活水準啦等等。其實細想謬誤很多，但是很多人都是避不開這個消費陷阱，所以才會導致後續各種貸款、各種還債。
當然，人既有不理性，當然也有理性的一面。如果我們將自己變成了理性的群體，那這個世界將會變得不同。
怎麼樣變得理性，我覺得第一點就是懷疑。我默認這件事情是錯的，然後自己去找到其他的真相，可以避免自己的思路被人帶偏。這也就是經常講的獨立思考能力，你有沒有獨立思考能力，能不能去分辨世間的真偽。比如，經常聽到中年人大談政治軍事，都是美國搞陰謀，想害中國。那其實這種觀點我一直抱懷疑的態度，因為當代媒體會不斷從隻言片語當中來打扮觀念，對於每一件事情的發生，可以從正反看待，不用急於下那些感情層面的論斷。
第二點，我個人認為是對流行的東西抱有理性的態度。對男生來說，當下這一雙鞋可能是很流行的，省吃儉用，花唄白條，全部用上買了這雙鞋，但是這雙鞋對於我們來說可能是不會創造任何價值的，除了面子價值。這雙鞋不會錢生錢，除非你在從事炒鞋買賣。流行的東西不一定是好的，也不一定是最適合每一個人，不要讓流行的東西去填補你內心或者頭腦的空虛，它可能是陷阱。
第三點，是避開寬泛的概念。寬泛的概念讓人聽了很舒服，但是很難說得清楚是什麼東西的，我們也就很難輔之以具體的行動去實踐，實踐的動作極大可能會是錯的。不要民主、自由，要具體的詞彙。
“烏合之眾”這個名詞是貶義詞，有生之年，希望它能變成褒義詞。
閱讀更多 麵包和樹 的文章
