“為天地立心，為生民立命。
為往聖繼絕學，為萬世開太平。“
日出東方，光照高山之巔。
諸師來訪，所談要旨為：恢復民族文化自信，當復興國學，或者說復興中華傳統文化。然而，究竟何為國學，對此諸先生皆語焉不詳。
有先生說：“國學即國故。國學即漢學。”有先生言：“國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，它涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐道學、宋明理學、明清實學和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套完整的文化、學術體系。”亦有先生指出：“國學即以中華傳統文化和革命文化、社會主義文化為一體的學問。”諸公論說莫衷一是。
其實，關於國學的定義，從嚴格意義上說，到目前為止，學術界亦沒有作出統一明確的界定。“國學”一詞產生於清末西學東漸、文化轉型的歷史時期。有人說，章太炎先生在日本組織“國學講習會”，劉申叔先生也有“國學保存會”的發起，大概他們兩個就是“國學”這個詞的最先使用者。也有人考證說，以國粹派的組織者和理論家而聞名於時的鄧實先生在1906年撰文說：“國學者何？一國所自有之學也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國者有其學，學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國者也。國學者，與有國以具來，本乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學，知愛其國，無不知愛其學。”
而胡適先生所做的定義被廣泛引用：“‘國學’在我們的心眼裡，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。‘國故’這個名詞，最為妥當；因為他是一箇中立的名詞，不含褒貶的意義。”
中華文化，源遠流長。透析本質，文化之精神，自古及今，無論東西，始終是以人文本、解決人的問題，沒有人的存在，一切文化就沒有存在的意義，不論是人類之命運，國家社會之興衰，宗教之設立，政治之賢明，經濟之交流，軍事之鬥爭……舉凡人類數千年之宗教、政治、經濟、文化、社會、戰爭、國防、軍事、科技，以及朝代之更迭，皆因人起。故一切文化之根本在人，一切文化之目的是改善人類生活，使之追求最高的道德修養。所以“國學”一詞的定義，個人與諸位師友的分析，必須建立在以人文本的基礎上，故“國學”實際上是指中華民族數千年來薪火相傳，以儒家、釋、道“三教”及諸子百家為體系的“以人為本”、“心物一元”、“清靜無為”的內修心性、外敬事業的做人做事的學問。（文圖/善業文化）
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