往事如風2212
傳國玉璽大家都知道在唐末就已經消失不見了，可是大家有沒有想過 ，在唐以前是不是就已經消失不見了呢？
為什麼在明以前就可以造假，為什麼在唐以前就不可以造假呢？一個一個的朝代更替，一個一個的朝代的沒落，為了保持朝代的正統性，延續性,難道就不可以弄一些假的東西來糊弄百姓呢？如果在座的各位當上了這個開國皇帝，你沒有正統沒有家室你 你沒有玉璽你會不會造一個假的東西來糊弄百姓呢？，所以說在這之前傳國玉璽到底已經去向何方，也不得而知！現在的我們也不需要去了解那麼多，畢竟在現在他已經失去了它原有的價值，除了在它身上的迷信色彩，其也沒多大的價值！
小胖的小日記
傳國玉璽方圓四寸，玉璽上方雕刻著五條相互纏繞的龍作為印紐，正面刻有李斯寫的篆字受命於天，既壽永昌，這是流傳最廣的關於傳國玉璽上刻的什麼字的傳說版本。傳國玉璽上刻著的字的意思是：既然我順受天命，當了皇帝；就應該使黎民長壽、國運永久昌盛。
在傳國玉璽上刻著的字的周圍還環刻著雙龍戲珠圖案、最下面有三道尖波浪線代表大海，這整個圖案的寓意是：日照大海現雙龍。
傳國玉璽被視作是中國曆代正統皇帝的信物，因此歷代想要謀求皇帝之位的人都費盡心機爭奪傳國玉璽，該傳國璽屢易其主，最終消失在歷史長河中。既然傳國玉璽最後的下落已經不被人知，那麼所謂的傳國玉璽的真實印圖其實也無處可尋，只有愛好者們自己根據傳說復原的所謂傳國玉璽的真實印圖，只圖一樂，千萬不要當真。
前207年沛公劉邦領軍攻入灞上，秦王子嬰跪下捧出傳國玉璽獻給劉邦，西漢末年，外戚王莽篡權，派弟弟王舜找太后索要傳國玉璽，太后憤怒地將傳國玉璽扔在地上，玉璽摔破了一個角，王莽命工匠用黃金修補。王莽兵敗被殺後，禁衛軍校尉公賓得到了傳國國璽，獻給更始帝劉玄。
赤眉軍殺掉劉玄後立劉盆子為帝。劉盆子兵敗後將傳國玉璽獻給漢光武帝劉秀。東漢末年袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜幼帝出逃，玉璽失蹤，這被認為是可信的傳國玉璽最後一次出現。
漢獻帝時，孫堅率軍攻入洛陽。某天早晨一個兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，就派人下井，發現一個投井自盡的宮女頸上繫著一個小匣子，匣內所藏正是傳國玉璽。小編認為這個傳說不可信，畢竟當時天下大亂，人人都想稱帝，都想得到傳國玉璽證明自己是正統。
孫堅得到傳國玉璽中將它藏在妻子吳氏那裡，袁紹抓起吳氏得到了傳國玉璽，袁術死後，荊州刺史徐璆攜帶傳國玉璽到了許昌，這時剛好曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室，然而這不是傳國玉璽最後的下落。漢獻帝延康元年，獻帝被迫讓位給曹丕建魏，曹丕令人在傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非篡漢。
此後，傳國玉璽歷經了晉、前趙、冉魏、東晉、宋、齊、梁、陳等朝皇帝的手中，直到隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。事實上，這段時間內傳國玉璽的真實性非常值得商榷。
隋煬帝楊廣被殺後，蕭皇后帶著太子元德與傳國玉璽逃到漠北突厥。唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，將傳國玉璽獻給唐太宗。後來唐朝末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤，這很有可能是真正的傳國玉璽最後一次出現。
北宋哲宗時，有一名叫段義的農夫耕田時發現傳國玉璽，獻給了皇帝。宋靖康元年，金兵攻入汴梁，徽欽二帝被掠，傳國玉璽被大金國掠走，此後便銷聲匿跡，如果之前朝代的傳國玉璽都是真的的話，這次被大金國掠走後失蹤大概就是傳國玉璽傳國玉璽最後一次出現。
如果說傳國玉璽最後的下落便是在後唐末帝李從珂自焚後失蹤的話，傳國玉璽最有可能在洛陽。考慮到王莽篡權時傳國玉璽就被摔壞一角，然後曹魏和後趙都在璽肩上刻字，然後又經過後唐的戰火。後來不斷有人聲稱找到，但是找到的東西也不斷的被毀壞，傳國玉璽最有可能已經被損壞了。尤其是隋文帝和元朝的伯顏都曾經把繳獲的其他朝代玉璽磨平銷燬。考慮到這些行為的草率性，很有可能傳國玉璽最後的下落就是被磨平銷燬了。
清末馮玉祥在把溥儀趕出故宮的時候向他追索玉璽玉璽在哪，溥儀說自己那塊玉璽他留著，但是傳說中的傳國玉璽他從來沒見過也沒聽父母輩的人提起過。不過傳說不久後溥儀因經濟困難將玉璽抵押給外國洋行（乾隆說清廷收藏的傳國玉璽是假的，所以溥儀索性就給賣了）。
後來玉璽輾轉落入北平古董商人鐵寶亭之手。1948年，解放軍包圍北平，鐵寶亭攜帶大量珍寶乘坐“萬里號”輪船南逃，據說要把傳國玉璽獻給蔣介石。在山東榮城灣擱淺，雖然鐵寶亭等人獲救，但玉璽在混亂中丟失，可能是隨船沉沒在榮城灣了，這就是真真假假的傳國玉璽最後的下落。
澤淼之城
這個問題有點意思，筆者確實還專門蒐羅過一點資料，前面回答也有一些關於傳國玉璽下落的線索提供，似乎沒有解釋明白，個人再相對梳理一下：
首先玉璽什麼樣就不提了，是不是和氏璧改造的也已經不可考證，但的確史料有這麼一個玉璽是八九不離十，可見的史書記載是後唐末年李從珂玄武樓大火，根據今天來說，的確玉不會被尋常火災燒壞，頂多是燻得烏七八黑，正常大火就500多度，玉需要2000度的高溫才可能燒燬，所以首先的結論是，傳國玉璽不會在玄武樓火災毀掉。
其次，宋代民間呈現的玉璽不是傳國玉璽，就像宋真宗造祥瑞一樣，宋代皇帝是沒有使用傳國玉璽的，宋代皇帝傳下的玉璽是自己造的，但不是傳國玉璽。為什麼呢，假如宋哲宗時候的玉璽是真的，金軍入洛陽得到傳國玉璽是一件表明正統的事情，史書會大事宣揚，因為金朝與南宋爭奪中華正統是很厲害的，所以才有很多漢化的舉動，這一點比遼代還強烈，假如金國得到表明天下正統的傳國玉璽，不會那麼低調，像完顏亮、完顏雍等等，事實上沒有這方面的證據，所以儘管傳說金人從開封拿走玉璽，因為欽宗在青城獻降書，是需要蓋上代表 璽印，宋代璽印並不是傳國玉璽。
第三，蒙元時代，元朝才是最後表明玉璽存在的時候，但同樣有一點懸念，還不是很肯定這就是傳國玉璽，因為史書記載玉璽出現和北宋情況相似，只不過不是民間獻上，而是朝廷大臣。而且最後元順帝離開北京，是帶走玉璽的。這是非常重要的一點。
第四，明代是唯一沒有傳國玉璽記錄的朝代，連宋元可疑的記錄都沒有，看起來十分可憐，但據推測，朱元璋、朱棣連連征伐蒙古塞外，像朱棣還親自去，朱棣又是奪位稱帝，好大喜功之人，可能希望從蒙古那裡得到玉璽有很大關係，就像他大舉派船隊下西洋顯示大明得到蒙古天下一樣，有一些表明繼承正統的含義是不言而喻的。
第五，最後就是清朝了。清朝時期玉璽行蹤更加詭異，首先就是前面回答提過，末代皇帝被趕出紫禁城，當時宮廷已經沒有玉璽了，溥儀的話不可信，玉璽在什麼時候失蹤的根本不見記載，但至少是在乾隆以後。因為乾隆皇帝還看過傳國玉璽，並且寫過文章國朝傳寶記，但是，從乾隆這個奢華古董愛好者來看，似乎他發現這個傳國玉璽已經不是當年的傳國玉璽，八成是贗品假貨。乾隆為了自我滿足，表達了一個以德行傳正統的含義，而不是憑藉珍寶，意思是對的，但心理上估計有點酸溜溜。那麼問題來了，清朝皇帝怎麼會收到假貨？當初滿清崛起，這個傳國玉璽是蒙古黃金家族最後一個大汗林丹汗在青海投降多爾袞、皇太極的時候主動獻上的，這是象徵滿清將得到天下的吉兆，皇太極非常高興，所以沒有想要殺林丹汗一家人的意思，相當寬宥，但是林丹汗在回去東北途中就死了。皇太極、多爾袞可能根本認不出傳國玉璽真假，其他文武大臣隔了明朝近300年，也沒人細細觀摩過，所以直到入主中原百年後，乾隆不知道從哪裡覺察到問題，發現這個傳國玉璽可能是假的。但就是這個假的玉璽，後來也離奇失蹤了。很多人推測是鴉片戰爭或者八國聯軍進入北京。但真正的傳國玉璽應該是在元順帝帶走漠北到林丹汗獻出假玉璽這漫長的時間，也就是明朝，而且是消失在塞外的。
何運超
五代時期的後唐。\r
唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。公元923年，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽也隨著到了後唐。\r
最後一個掌握“傳國玉璽”皇帝是五代後唐末帝李從珂，公元936年後晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮裡自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此，“傳國玉璽”神秘失蹤，關於它的下落眾說紛紜，莫衷一是。
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根據歷史記載：傳國玉璽是秦始皇統一六國後，丞相李斯奉秦始皇之名用和氏璧打磨雕刻而成，被視作是中國皇帝正統的憑證。
公元前207年沛公劉邦領軍攻入灞上，秦王子嬰跪下捧出傳國玉璽獻給劉邦，西漢末年，外戚王莽篡權，派弟弟王舜找太后索要傳國玉璽，太后憤怒地將傳國玉璽扔在地上，玉璽摔破了一個角，王莽命工匠用黃金修補。東漢末年袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜幼帝出逃，玉璽失蹤。（又有小說記載漢獻帝時，孫堅率軍攻入洛陽。某天早晨一個兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，就派人下井，發現一個投井自盡的宮女頸上繫著一個小匣子，匣內所藏正是傳國玉璽）漢獻帝延康元年，獻帝被迫讓位給曹丕建魏，曹丕令人在傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非篡漢。後五胡亂華直至隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。
隋煬帝楊廣被殺後，蕭皇后帶著太子元德與傳國玉璽逃到漠北突厥。唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，將傳國玉璽獻給唐太宗。後來唐朝末帝李從珂懷抱傳國玉璽登玄武樓自焚，傳國玉璽就此失蹤。
此後玉璽下落眾說紛紜。宋、元、明、清，乃至民國時期，這塊玉璽“奇蹟”般地多次出現。一、北宋哲宗時，有一名叫段義的農夫耕田時發現傳國玉璽，獻給了皇帝。宋靖康元年，金兵攻入汴梁，徽欽二帝被掠，傳國玉璽被大金國掠走，此後便銷聲匿跡。二、南宋德二年（1276年）正月，元朝攻滅南宋，宋恭帝奉上傳國玉璽投降。元世祖至元三十一年（1294年）正月，忽必烈去世，據說傳國玉璽埋在忽必烈墓中。洪武元年（1368年）正月，朱元璋在南京稱帝，建立明朝。朱元璋確實沒有得到傳國玉璽。明清兩代，偶爾有“傳國玉璽”現身之鼓譟，但是都是附會、仿造之贗品。三、民國時期1948年，解放軍包圍北平，古董商人鐵寶亭攜帶大量珍寶乘坐“萬里號”輪船南逃，據說要把傳國玉璽獻給蔣介石。在山東榮城灣擱淺玉璽在混亂中丟失，可能是隨船沉沒。
這就是真真假假的傳國玉璽最後的下落。
仲林0901
傳國玉璽，自秦朝以來，一直被認為是國之重器。歷朝歷代，以拿到傳國玉璽為正統，否則就會被天下臣民恥笑。因此每朝每代都非常重視傳國玉璽的保管。但是，這件和氏璧製作的玉璽命運坎坷，就如同我們這個民族的命運一樣，一路坎坎坷坷，但是中華民族頑強的走過了磨難，傳國玉璽卻消失在歷史的長河中。
傳國玉璽的由來
相傳始皇帝繼位的時候，天下大旱，民不聊生。百姓紛紛傳言嬴政皇位來路不正，所以老天爺生氣了，要懲罰他的國民，封建社會因為沒有現在社會的知識，因此這種傳言還非常有市場。始皇聽到這種言論之後，勃然大怒，責問丞相李斯該怎樣解決謠言。李斯一聽，這個百姓民智未開，所以喜歡以訛傳訛，為今之計我們只需要證明您是受上蒼之命來統人間就行了。
始皇一聽，覺得有理，可是怎麼證明？李斯心生一計，可以將天下共寶和氏璧雕琢成傳國玉璽，上面刻上“受命於天，既壽永昌”這一方面可以表示您是受命於天，代表天神來統治凡間的，一方面也可以讓咱們秦朝一直統治下去。始皇大喜，於是下令將和氏璧雕刻成玉璽。這也是傳國玉璽的由來，後代均已拿到它方可稱正統。
秦亡後，玉璽傳到了漢朝。西漢末年，王莽篡位，當時皇上把玉璽保存在太后那裡，王莽讓他弟弟王舜去找太后索要。太后極為憤怒，將玉璽直接砸向了王舜，玉璽摔落在地，被砸壞了一隻角，王莽命人用黃金將這一角補齊，所以後世的傳國玉璽都是缺了一隻角的。但是王莽沒幾年就被滅了，傳國玉璽一路歷經坎坷，傳到五代後唐李從珂手裡。但是“兒皇帝”石敬瑭引契丹兵至洛陽，末帝李從珂懷抱了傳國玉璽自焚了。
傳國玉璽自此失蹤了嗎？不，直到北宋哲宗年間，一農民在田間耕地。忽然挖掘到一塊四四方方的石頭，下面還刻了字，只是不清楚。於是送到當地一戶知名的讀書人家，那家讀書人對做官沒什麼興趣，但是就喜歡研究金石玉器，這一看不要緊，驚的下巴都掉了，趕緊送到官府。後經宋朝十三位權威的大學士研究，一致認為這就是傳承於始皇帝的傳國玉璽。於是震驚朝野，玉璽失而復得，真的是天佑大宋。
但是這傳國玉璽並沒有保佑大宋，反而加速了北宋的滅亡。北宋滅亡之後玉璽一路傳承到了元朝明朝。但是，這一次傳國玉璽真的失蹤了，而且再也沒有出現過了，事情的起因源於朱棣的“靖難之役”。靖難之役中明成祖率領大軍攻入南京，此時建文帝引火自焚，但是隨了建文帝的失蹤咱們的國寶傳國玉璽也失蹤，朱棣找遍權南京城都沒有找到。
自此之後，傳國玉璽就奇蹟般的消失了，有人說是建文帝出逃帶走了玉璽，也有人說那年大火燒壞了玉璽，但是不管怎樣，玉璽已經失蹤了。那麼傳國玉璽到底去哪裡了？還會有重見天日的可能嗎？歷史上宋朝那個農民既然能在耕地的時候發現玉璽，以後我相信玉璽還會有重見天日的時候，希望有生之年還能看到國寶再現。
走路都帶風ll
說起傳國玉璽，都知道這是皇權的象徵，這塊小小的玉璽見證了中原大地近千年的王朝的興衰起落 ，但是在一場亂世中，傳承千年的傳國玉璽卻就此失蹤，今天我們就來說說傳國玉璽的故事。
在趙國被秦國滅了之後，那塊絕世美玉就落到了秦國的手裡，等到秦始皇稱帝之後，就讓書法大家兼丞相李斯在和氏璧上用小篆來雕刻，上面刻了八個字“受命於天 既壽永昌”，上面還雕刻有雙龍戲珠的造型，還刻有三條波浪。自此這塊玉璽就成了皇權的象徵，可以說玉璽在誰手上，誰就是皇帝，誰就是正統。關於秦始皇和傳國玉璽還有一個傳說，據說在秦始皇一次乘船渡江的時候，突然波濤洶湧，船眼看就要翻，這是秦始皇把玉璽扔進水中來祈求神明保佑，但是玉璽就這樣失蹤了。
但是八年之後，傳國玉璽又出現了，不過秦朝的統治也走到了盡頭，在劉邦攻佔咸陽之後，玉璽就落到了西漢的手上。但是這塊玉璽在西漢的命運也是有點慘，當時西漢的太后王政君放任外戚王氏掌權，結果助長了王莽的野心，她沒有想到王莽會想要篡位，一怒之下就把玉璽給砸缺了個口，之後王莽就讓人用黃金補上。
等到劉秀殺了王莽，玉璽就在東漢開始傳承，但是東漢的亂世又讓這塊玉璽不得安寧了。在袁紹殺進皇宮之後，這塊玉璽就失蹤了，之後卻被孫堅意外給找到了，可惜他沒拿多久就被袁術搶走了。袁術拿了玉璽之後覺得自己是天命所歸的皇帝，就拿著玉璽稱帝了，袁術掛了之後，玉璽就到曹操手裡了，曹丕在接受漢獻帝的禪讓之後再上面刻了字，表示這是漢傳給我魏的，不是搶來的，之後西晉也這麼幹了。
在西晉大亂之後，玉璽落到了後趙石勒的手上，不過還是被人弄回了東晉，之後一直在南朝傳承，最後被統一中國的隋朝拿到了。但是當時在隋朝的皇室們逃到突厥之後，李唐就沒有玉璽了，不過在蕭皇后回來之後，李世民終於得到了玉璽。
但是在唐末的亂世裡，後唐皇帝李從珂抱著玉璽自焚之後，玉璽就不知所蹤了。，一般認為傳國玉璽灰飛煙滅，再無蹤影。有人考證說玉的熔點很高，絕非一場大火可以燒掉，即便燒掉了玉，鑲在玉璽上的那塊金子也應該能找到，但都沒有史料證明這些線索。
明末，相傳由元順帝帶入漠北的傳國玉璽，為其後裔林丹汗所有，林丹汗兵敗之後，璽落入後金太宗皇太極手中，皇太極因此稱皇帝，定國號為“大清”，表示要佔領中原，取代明朝的統治。
清朝初期，故宮交泰殿藏御璽39方，其中一方刻有“受命於天，既壽永昌”八字的玉璽被稱為傳國玉璽。但乾隆欽定御璽時，卻認為這塊玉璽“按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚”，欽定為贗品。
所以傳國玉璽至今是迷啊
啥都涉獵點
傳國玉璽，為中國皇帝的信物，歷代正統皇權的象徵。其方圓四寸，上紐交五龍，相傳由和氏壁所雕成（一說是藍田玉），根據記載和現存拓片，玉璽字跡有“受命於天，既壽永昌”、“受命於天，既壽且康”以及“受（昊）天之命，皇帝壽昌”三種說法。
歷史 秦漢 秦以前，民眾喜歡用金屬玉石雕刻為私人印信，按照個人喜好通常都有龍或者是虎作為裝飾。秦以後，政府禁止皇帝以外的人以金玉作為私人印信，皇帝所用的印信被稱之為“璽”。前221年，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧（一說是藍田玉），秦始皇將其琢為傳國璽，替代遺失的“九鼎”作為天子的象徵，又命丞相李斯在和氏璧（一說是藍田玉）上寫“受命於天，既壽永昌”八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻於其上，又稱之為“天子璽”。秦二世死後，秦王子嬰將傳國璽獻於漢高祖劉邦。王莽篡漢後，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后大怒，擲玉璽於地，摔崩一角，王莽命人以黃金鑲補，儘管手藝精巧，但玉璽終究留下缺角之痕。王莽敗亡後，玉璽落入更始帝劉玄手中，後來劉玄被赤眉軍打敗，玉璽落入劉盆子之手，後赤眉兵敗，獻璽於漢光武帝劉秀處。
三國 東漢末年各路諸侯討伐董卓時，爆發董卓討伐戰，孫堅軍率先攻入洛陽城，《後漢書》、《山陽公載記》、《吳書》、《資治通鑑》皆記載孫堅軍進入洛陽後獲取傳國璽，但後來被袁術奪取，作為稱帝的憑據，袁術死後被荊州刺史徐璆攜璽至許昌，當時曹操得漢獻帝，挾天子以令諸侯，至此玉璽得重歸漢室。《江表傳》和裴松之認為孫堅發現傳國璽之事為假，《江表傳》案《漢獻帝起居注》的文字“天子從河上還，得六玉璽於閣上”，又太康之初孫皓投降時送金璽六枚，沒有玉，表明孫堅發現傳國璽這件事是假的；裴松之認為孫堅在反董義軍中最有忠烈之稱，若得傳國璽而潛匿不言，則為陰懷異志，怎麼能稱得上忠臣，就算如虞喜所說天子六璽和傳國璽不同，孫皓投降時確只有六璽沒有傳國璽。虞喜《志林》、趙一清則支持孫堅發現傳國璽，虞喜《志林》認為天子六璽和傳國璽並不是一個概念，傳國璽不在六璽之列，皇帝平時使用六璽辦公，並不使用傳國璽；趙一清批駁裴松之忽視了范曄《後漢書》中徐璆盜袁術傳國璽獻給曹操一事，還以吳亡不見傳國璽為由反駁是得其一而忘其二。不論如何，最終傳國璽仍從漢室手中傳給曹魏，西晉篡魏後，玉璽歸晉。
兩晉與南北朝
西晉以後傳國璽的下落有多種說法：
西晉永嘉之亂後，晉懷帝被俘虜，玉璽歸前趙，後趙石勒滅前趙得此璽；其字跡為“受天之命，皇帝壽昌”，後於玉璽右側加刻“天命石氏”，並於五胡處流傳，最後傳到冉魏。冉魏因戰禍求乞東晉軍救援，玉璽又歸於東晉。東晉時從五胡處奪回後便流傳於南朝。
前秦苻堅被姚萇所殺時，玉璽被苻堅所埋藏。
北魏太武帝時於泥像中找到二方玉璽，字跡皆為“受命於天，既壽永昌”，其中一方旁邊還加註“魏所受漢傳國璽”。
北齊在侯景敗亡後輾轉得到他在南朝梁所奪取的“受命於天，既壽永昌”玉璽。
隋唐五代
隋朝統一後，傳國璽為隋朝所承襲。後來隋煬帝楊廣被殺於江都，蕭皇后帶玉璽逃入漠北突厥處。唐貞觀四年（630年），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭皇后與隋煬帝之孫楊政道背返歸中原，傳國璽歸到唐朝，至五代十國之後失去蹤影。
失蹤
有關玉璽的失蹤之說，現時有多種說法：
五代十國後唐末帝李從珂自焚之時失蹤。
五代十國後晉出帝被遼太宗在公元946年俘虜時丟失。
遼朝保大二年（1122年），遼天祚帝遺失傳國璽於桑乾河。
元順帝逃回漠北時失蹤，元朝皇室曾有玉璽之記錄，清朝史料亦有記載，但元編《遼史》並不支持此說法[14]。且清乾隆也否認自蒙古得到的是真正的傳國璽。
宋哲宗時，曾宣稱有人發現了傳國璽，送至朝廷，直到靖康元年（1126年），靖康之禍，徽宗、欽宗被俘虜，金兵攻破大梁，“傳國璽”也被金兵掠走，從此銷聲匿跡。
明軍攻入元大都，“俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。” 據《二十五史綱鑑》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。
由於傳國璽下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少傳國之璽”。
再現
北宋紹聖三年時，農夫段義宣稱無意間發現了疑似傳國璽的玉印，經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定是始皇帝所制傳國璽，但是朝野不少有識之士懷疑它的真偽。靖康之亂時，金兵進入汴京，這塊“傳國璽”也消失無蹤。
明弘治十三年，陝西巡撫熊翀進獻白玉璽一方，書小篆“受命於天，既壽永昌”。禮部尚書傅瀚奏曰其不合《輟耕錄》所載傳國璽受命寶，且人君治天下以德不以璽，高皇作璽亦足以為一代受命之符而垂法萬世，請不用此印。明孝宗從其言，藏而不用。
後金天聰九年（明崇禎八年），多爾袞出兵蒙古林丹汗部，蘇泰太后持元傳國璽出迎並投降，次年皇太極據此稱帝，但該玉璽於乾隆時期鑑定為贗品。事實上這方常見於皇太極聖旨的寶璽，印文是小篆文“制誥之寶”，應當是林丹汗仿明朝的“制誥之寶”偽造的，而並非《輟耕錄》所載之鳥蟲篆文“受命於天，既壽永昌”傳國璽受命寶，也非元朝常用的疊篆印璽，一切都是標榜身份正統性的政治操作，此印於乾隆朝廢而不用，但後又寶於盛京鳳凰樓，為盛京十寶之一。
清乾隆三年，督河高斌進獻碧玉璽一方，書鳥蟲篆“受命於天，既壽永昌”，雕刻古澤可愛，頗有秦漢古意，與《輟耕錄》所載傳國璽受命寶也頗為吻合。然清高宗認為此亦非秦傳國璽，只是好事者仿古所作，且“即使尚存政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯，於義未當”，而當作玩物始終未用作國寶。
孤膽騎俠
傳國玉璽
“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
“傳國玉璽”就材於“和氏之璧”。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。文王遣人問詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：“淵中有大魚！”眾人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。
??後此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，“遺書趙王，願以十五城請易璧”，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以“完璧歸趙”。
??秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命於天，既壽永昌”八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。傳國玉璽乃成。據傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉璽由此失落。而八年後，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉璽獻於咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衛軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻於更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。後劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉於漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
??至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其秘藏於妻吳氏處。後袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。
??漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人於傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐鹹熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年後，後趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，於右側加刻“天命石氏”。又二十年，再傳冉魏，後冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，並以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
??南朝時，傳國璽歷經宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統華夏，將傳國璽收入隋宮。大業十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺於江都（今揚州），隋亡。蕭後攜太子元德攜傳國璽遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。
貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭後與元德太子背突厥而返歸中原，傳國璽歸於李唐，太宗龍顏大悅。
??唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勗滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。又十三年後，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。
??後周太祖郭威時，遍索傳國璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時，有農夫名段義者於耕田時發現傳國璽，送至朝廷。經十三位大學士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。而朝野有識之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風雅，增刻印璽十方，時人有畫蛇添足之譏，其實徽宗似有淡化傳國璽地位之深意在其中也。 ??
宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被大金國掠走，其後便銷聲匿跡。
??元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現於大都，叫賣於市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
??元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，濛濛元廷棄中原而走漠北，繼續馳騁於萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。 ??明清兩代，時有“傳國玉璽”現身之鼓譟，然皆附會、仿造之贗品。如明孝宗時，曾有人進獻所謂“傳國玉璽”，孝宗認定其為贗品而未採用。至清初時，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國玉璽”。而乾隆時，高宗皇帝頗好考據，欽定其為贗品。但權且以假當真，聊以充數，亦無深究者。
??民國成立，清廷退位，但依優待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮，此“傳國玉璽”復不見蹤影。當時馮部將領鹿鍾麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。
??由是，歷經兩千餘年風風雨雨、撲朔迷離，“傳國玉璽”數隱數現，最終湮沒於歷史的漫漫長河之中。皇帝亦淡出中國歷史，更無所謂“白版”不“白版”矣
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傳國玉璽是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國曆代正統皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書受命於天，既壽永昌八篆字，以作為皇權天授、正統合法之信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其氣數已盡。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
歷代欲謀帝王之位者你爭我奪，致使該傳國璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡兩千餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影。
