袁聰
女人溫柔，嫻靜，是女人的性格，相夫教子，做飯洗衣服，是女人的本份，男人陽剛，活潑開朗，是男人的性格，男人在外掙錢，負責家的那份責任，兩性分工不一樣的，不過，現在已經打破這個規矩了，女人可以頂半邊天，哪行業沒有女人的身影？現在的女人已經步入社會，經濟獨立是常態，買房，買車的女人大有人在，女人不依賴男人，照樣活的很精彩！中國大男主義太強，女人應該獨立！
潘英子
把女性稱為陰，男性稱為陽，是錯誤的說法，是古代儒家搞錯了男女的陰陽屬性。
道教性命雙修理論認為，男人屬陰性，女人屬陽性。
按中醫學常識，男人精氣外洩，陽氣弱，應是屬陰性，女人精氣不外洩，陽氣旺，應是屬陽性。
古代陰陽學理論認為，陽喜動，陰喜靜，陽化氣，陰成形。所以跳廣場舞的都是女人，很少有男人，而男人喜歡休息睡覺，這些都是由於陽性喜動，陰性喜靜的原因。
另外，道教的《太平經》曰： “夫天地之生凡物也， 兩為一合。今是上天與是下地為合。凡陽之生， 必於陰中， 故乃取於此地上人也”, “夫生者皆反其本，陰陽相與合乃生。”這個意思是說，天地中萬物都是陰陽相合，陽必生於陰。所生的都與生他的屬性相反，陰陽相合，事物就生成了，即陰生於陽，陽生於陰。
古代陰陽學說的三大理論之一的陰陽互根理論，也是說陰生於陽，陽生於陰，與《太平經》的觀點完全一致。如男子精氣屬陽性（因為其不停的運動所以屬陽氣），女子的卵子屬陰性（因為有形質所以屬陰氣），精氣這個陽性產生於男子這個陰性，卵子這個陰性產生於女子這個陽性。
所以正確的說法是，男子屬陰性，女人屬陽性。
隨和高雅
男人代表陽剛,主動,熱情,熱量和太陽的特點很相似，女人代表陰柔,接受和月亮的特點很相似。可以理解成這是"比喻\
棉白
女為陰男為陽，應該是根據女男生理性器官的特徵凹進去和凸出來而界定的吧，男女性器官接合後恰好非常齧合，以此而言吧
紅梅（1）
最早伏羲確定陰陽符號，就是根據男女的生殖器來確定的，那時候文字還不怎麼發達，為了表達自然的規律就是如此。
伏羲氏他看到這一切一切之後，他就想我用什麼來表示這個宇宙自然的力量？這股力量用什麼來表示，他看看老百姓我們那時候沒有文字，那沒有文字，一個小孩第一次打漁出去，回來之後很高興，全家人要慶祝一下第一閃打漁，然後就做個記號，或者拿根棍子說這是你打的漁，下次再打再加一條，他說這個好，所以他就畫了一個一，這個一是什麼，就是宇宙一切一切它的自然的一個力量，就是這個一，我們就把他叫做一畫開天，那一就好了，怎麼會生二呢？一生二表示一是二生出來的，還是二是一生出來的，其時兩句話都對，你看一個一，拉拉拉，拉到斷了就變二，一看不對接起來它又變一，一本來就是二，二本來就是一嘛，對會變錯，錯會變對，因為我們根本不知道他的對錯，是事後才知道他的對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那麼單純的，所以他就感覺到說，太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它一定有兩股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉上來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來叫漲潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退這邊少了那邊又多了，他就那麼些水，樹木長長長，他一定有什麼東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了，所以孔子為什麼一直講仁，就是所有的果實裡面有一個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣一條直線當中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最後他怎麼定案的，最後他是從人的身體取得定案的，因為人那時候都沒有穿衣服，他一看男人跟女人有什麼不同，男人女人也一樣都是人，可是一看不對啊，是有不同，男人多了一個你看就是一條線，就是生殖器官他是陽的，女人沒有這條，但是她有一個正好是陰的，男陽女陰，他說太好了，所以他就用兩個符號，從此沒有改變過，世界上所有的事情都是一陰一陽的變動，就是這麼簡單一個道理。
吳到有先生
為什麼把女性稱為“陰”？
我們自細的觀察天地萬物，我們就會發現很普通的一個自然規律，那就是有長就有短，有高就有低，一切都是自然互補形成相對。
有白天就有夜晚，人也就有男人就會有女人。男人為陽代表白天，女人為陰代表夜晚。沒有白天能有夜晚嗎？沒有夜晚也不會有白天。
動物如此，植物也同樣雌雄相結合。植物若不相互傳粉，就不能開花結果。植物雄為陽，雌為陰。陰陽學又那裡來的呢？
原始無極，無極生太極。太極就是陰陽起因，有了陰陽起因，自然兩極分化成八卦。
其實陰陽學理也是根據自然界找出的規則。說到這裡，女性稱陰有了依據，一個家庭中男性高上，女人低下，這裡說的自然規律，並無貶低女性。那為什麼女陰在前，男人陽又在後呢？
陰陽蓋念產生的最早年間，女性弱群體，受男性生存生活方面出力保護，又其女性生育繁洐後代，男性普遍尊敬女性。那就是母系社會時期，一個部落的頭領由本部落女性擔任。後來有文字交流，自然而然繼承了古體風格，陰前陽後。
郭璽清
女性稱“陰”，男性稱“陽”，是受陰陽學說的影響，確切的說，是託名孔子《易傳》用陰陽之道解說《周易》八卦，男女分陰陽。
其實，陰陽的概念，古人指的是，照到日光的一面為陽，照不到日光的一面為陰。《詩經公劉》：“既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉”。
陰陽，繁體，與日月無關，與男女無關。《詩經東方之日》，日，月，都比作美麗的女性。
《易經》無陰陽。是《易傳》論陰陽。
《易傳》解《周易》八卦，八卦象個大家庭，男陽女陰，乾坤為父母，生六個子女，震為長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女。
《易傳》又“陰陽之義配日月”，離為日為陽，坎為月為陰。如此這般，離為日為陽、卻又為中女而女為陰，坎為月為陰、卻又為中男而男為陽，陰差陽錯。
孔子曰，道不同不相為謀。《易傳》卻託孔子之名借陰陽家之道解《周易》，手法不夠熟練，產生了陰差陽錯的矛盾。
趙日金141
為什麼要把女性定義為陰，男性定義為陽。
談到這個問題要先搞個明白什麼是陰什麼是陽。
陰陽學說是古人通過觀察自然得到的一個基本規律，即萬事萬物都有兩個相反的方面。取名字叫做陰陽。它們的基本特點是，陰代表順從，陽代表進取。
從社會功能和人體構造結構來看，男性在社會活動中力量強大，而女性力量偏弱。所以定義女性為陰男性為陽。
但是根據太極陰陽圖來看，陰的裡邊是陽，陽的裡邊是陰。所以雖然女性社會力量什麼的偏弱但是內心力量強大，適合在幕後給予支持和後勤工作。而男性雖然外表力量強大但內心卻缺少支撐力量（這裡是單從力量來說，實際生活中比較複雜），所以適合外部工作。
綜上來看，男女配合才能把事情做好做大。
但是不是說必須女性在家裡才算是在內呢？其實不一定，古時候因為社會結構簡單所以家庭中男主外女主內。如今因為社會結構複雜了，看問題的側面也多了，所以並不一定是在家裡就是在內，具體問題要具體分析。但是基本原理不會變化，陰陽結果關係不會變化。
中秋回家去
“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源。”《太上清靜經》。我國古先輩認識自然，以自然類比人，以陰陽辯證法區分自然，天地萬物皆有陰陽，天為陽地為陰，雄為陽，雌為陰。上為陽下為陰，幹為陽，溼為陰。。。是一種對立互生關係，故男為陽女為陰。並不是把男女稱為陰陽，而是女性的屬性為陰，男性的屬性為陽，陰陽是中國獨有的最高明的哲學體系。萬物先分陰陽再論其他。陰的屬性是吸納，柔順下行，陽的屬性是釋放，剛強上行。二者如同手心和手背合則為一，分則為二。男人女人也好，雄性雌性也罷，陰陽相合則運勢盛榮，否則兩傷。所有成功的男人必須要配一個與他相合的女人，所有成功的女人後邊必須有一個支撐她的男人。否則好景不常在。陰陽是凌駕於所有哲學之上的哲學。在中醫上由於古代人將上稱之為陽，下稱之為陰；露於表為陽，藏於內為陰；因此針對藏在下邊的莖，就習慣性不容易稱之為陽莖了。而稱作男性生殖器。並非陰是指女士。男士也可以出現陽虛。事情全是相對性而說的。女士也可以出現陽虛這些。
陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”——《素問·陰陽應象大論》
言及陰陽，定有大述論言，此間由來，深奧不可概括。古之來者，以陰陽劃分萬物，凡是運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。故而有言女為陰，男為陽！
古人立陰陽學說，以事物相對，又互根互用為基礎發展成學說，凡陰陽皆相互依存，即陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨存在，有陰便有陽，有陽即陰存在。
萬物皆在陰陽，亦始於陰陽。
《老子》所言：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。即陰陽蘊涵於萬事萬物之內，在看不見的氣中得到統一；《荀子·天論》稱：“四時代御，陰陽大化。天地之變，陰陽之化。”即萬物星辰皆歸陰陽之變化。
至於為何女為“陰”男為“陽”？此間奧義，深刻而又深邃，或許“日”與“月”可以稍許解釋！
以男為“陽”概述：天地之氣，揉合剛性，以之為陽，其日耀光輝可普照大地，貫山川草木爾，立萬物始矣。
以女為“陰”論述：天地之氣，憑以柔性，以之為陰，其月束寒悄收納光輝，使江河沉寂，是萬物終矣。
二者相輔相成，陰中有陽，陽中帶陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽皆長，陰陽皆消；是以萬物平衡之理也！
故而言之一陰一陽謂之道，一日一月謂之理，一男一女謂之形！
若言至於此，或有不解之言，然！在以《易傳·繫辭》論述：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”又何以為之太極？太極就是大到極致，一個至高無上的存在，何為兩儀？即陰派與陽派，何以四象？便是陰派生出太陰和少陽，陽派生出太陽和少陰（四象也表示四季，即太陰 (老陰) 為冬，少陽為春，太陽 (老陽) 為夏，少陰為秋）；八卦則是：乾（qián）、坤（kūn）、震（zhèn）、巽（xùn）、坎（kǎn）、離（l）í、艮（gèn）、兌（duì）。
言簡總之，無中生有，有則以陰陽論述，陰陽以變四季，四季衍生八卦，八卦則闡述萬事萬物，故而陰陽論述男女，則有日月之辨。
文利wenli
女“陰”男“陽”是根據男女不同的身體特質、心理特質和社會定位，結合自然界的普遍特質，總結出來的基礎原理。
所以要說這個問題，我們的眼界應該以天地為基準，且包含天地萬物。
女性的身體特質，最明顯的是包容（孕育）和付出（生產）；心理特質趨向於撫養和守護；因而社會定位相對保守而安靜。這和厚重無私的大地一樣，符合“陰”的定義。
男性的身體特質相對強壯有力，因而心理上會傾向於向外攻擊和施壓，社會定位基本上是追逐、攻擊、捕獲。接近“陽”的特性。
當然，古代先哲很早就發現，世界是瞬息萬變的，所以，陰陽理論也不能止步於此，否則就太可笑了。
往下細分，男可以分“陰男”、“陽男”，女也可以分“陰女”、“陽女”……再換個思路還可以細分，很多很多。
社會進步到今天，陰陽學說作為探究天地萬物本質規律的中國古代哲學，好像日顯老態，進步遲緩了。
有點惋惜，但願後繼有人！
