中國自古就有一種俠義精神，上至國家，下及個人，無不以俠義為重，在國家之間，與外國之交須有禮有義，即使是敵國之人也需盡其禮節。國家之間發生戰爭基本上都是公開的正面衝突，先定期請戰，然後兩軍於一地排列陣型交戰，不可不宣而戰，亦無奇謀詭計。

這種俠義精神在春秋時期最為典型，宋襄之仁是其之極端表現，然而在春秋之中後期就有人違背俠義精神，勾踐滅吳是其突出表現，其後戰國時代國家間的俠義精神則蕩然無存。

一：俠義精神的典型表現

1.城濮之戰之下戰書與鄢陵之戰之行禮

在城濮之戰中，晉楚兩國的交戰體現出了兩國交戰互下戰書的俠義精神。

首先， 楚國統帥成得臣派鬥勃向晉國請戰說:"請與君之士戲，君馮軾而觀之，得臣與寓目焉。"然後，晉侯則派遣欒枝回答:"寡君聞命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。為大夫退，其敢當君乎？既不獲命矣，敢煩大夫謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，潔朝將見。"

交戰雙方的請辭與答辭都很委婉，且戰前下戰書，這是戰爭的必要準備。

在戰場上也有很多禮節需要遵守，如晉楚鄢陵之戰時，晉將卻至三見楚王，每見必下車，免首胄而急走以示敬意。楚王在戰爭中，竟派人去晉軍中慰勞對方，卻至也再三行禮客氣。卻至與楚使客氣了半天，使臣才回到楚軍。此種情形當是後世人所無法想象，然當時之戰爭確是如此。

2.宋楚泓之戰

在戰爭初期，宋國有兩次絕好的機會去攻打楚軍，一次是在楚軍渡河之時，可半渡而擊之，一次是在楚軍渡河排列陣型之後，可趁其隊伍之混亂而攻打之。然而宋國司馬子魚兩次向宋襄公進言攻打時，宋襄公都說不可。等到楚軍排好陣型，兩軍交戰，宋師戰敗，宋襄公腿上也中了箭。國人皆以此責備襄公，襄公回答:"君子不重傷，不擒二毛，古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。"

對於這次戰爭，絕大多數人都認為是宋襄公的遷腐，固守禮節導致了失敗，戰後子魚也對此作了批評，認為戰場上沒有禮義可言，如果講求禮義，就不如不打仗。然而他們都沒有理解宋襄公所說的話,"君子""古之為軍也"，宋襄公正是一位君子，遵守自古以來的戰爭準則,才不會趁機攻打敵人，"寡人雖亡國之餘也"，宋國是商的後裔，楚國則是南方一蠻夷，宋襄公更不能在蠻夷面前"闕禮義"。

《公羊春秋》就對此事進行了不同的評價:"君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰，亦不過此也。"這種評價是很符合實際的，體現了宋襄公遵守俠義之精神。

二：俠義精神的消亡

1.不講俠義精神的晉國

公元前651年晉獻公亡去，晉國內亂，夷吾向秦穆公尋求幫助，以割五城給秦國的代價讓秦國幫他即位。得到秦穆公幫助的夷吾成功即位，是為晉惠公。

當秦穆公向晉國討要五城時，惠公卻反悔了，不以五城與秦國，毫無俠義之精神。後前647年晉國發生饑荒，惠公厚著臉皮向秦國借糧，秦穆公亦欣然應允，派大量船隻運載糧食，從秦都雍城到晉都絳城運糧的船隻絡繹不絕，史稱"泛舟之役"。

等過了一年，秦國發生饑荒, 要求向晉國購買糧食，晉惠公不思秦國的恩惠而幫助秦國，反而認為這是一個好的機會去攻打秦國，秦穆公大怒，也派兵攻打晉國，於前年閏九月在韓原大敗晉軍，俘虜了晉惠公，然秦穆公最終還是放過了晉惠公。晉惠公背信棄義，無俠義精神達到了極致。

其後晉文公也是由秦穆公護送回國即位的，然文公之俠義精神亦少。先周室內亂，周襄王逃至鄭地，派人向秦國、晉國求援，晉文公為獨佔勤王之功

晉國攻打曹國時，久攻不下，乃揚言將發掘曹人之墳墓，曹人果然恐懼，要求歸還晉人之屍體，在運送棺材出城門的時候，晉文公乘機派人攻佔了曹國城門，俘虜了曹共公。此又見其之詭詐，無俠義之精神也，故孔子曰:"晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。

及晉文公去世後，襄公即位，秦穆公派人滅了滑國，回師途中，襄公竟然派軍在崤山埋伏秦軍，全滅了秦軍。襄公是一毫都不記秦穆公之好，無丁點俠義之精神也。晉君三代皆是如此對人，無怪乎其後被三家臣子所分，宗廟失傳。

2.俠義精神的終結

春秋末期最大的一場戰爭是吳越兩國之間的戰爭，從吳王闔閭十年(前505)越王允常偷襲吳國開始，到吳王夫差二十三年(前473 )越王勾踐滅吳結束，這場戰爭持續了有三十多年，可謂曠世之戰。

吳國之先是為吳太伯，太伯欲讓位於其弟季歷，自周來到荊蠻之地，荊蠻義之，立其為吳太伯，其後遂被周所封，是吳國為周之宗室也。越國之祖是為大禹，武王克商，封其後裔於會稽，奉守禹祀，是越國為周室所封之異姓諸侯也。

吳越兩國二十餘世無事。等到越王允常時，因吳王闔閭尚在郢都，故前來偷襲吳國，為吳國所敗，

兩軍戰於榪李，在戰爭中，越國先是派敢死隊衝鋒，未勝。接著又派罪人排成三列走到吳軍陣前，舉劍自盡。吳軍看到這種現象，因而放鬆了警惕，勾踐則趁機攻打，大敗吳軍，闔閭也在此戰中受傷死去。

越國在戰爭中又一次不是正面交戰，而是靠奇謀詭計取得了勝利。吳王夫差繼位後，勵精圖治，欲報父仇，勾踐聞之，決定先發制人，發兵攻吳，吳國聞之發精兵攻越，兩軍戰於夫椒。越軍大敗，僅餘5000人，退保會稽。然而夫差在大勝後，並沒有滅了越國，而是與其議和，只讓勾踐服了三年苦役就放其回國。

但是勾踐回國後卻是一心想滅吳國，以報其辱，至有臥薪嚐膽之事。等到了吳王夫差十四年，夫差率大軍北上與諸侯會盟於黃池，國力空虛，勾踐則趁機攻打吳國，殺其太子。夫差回國後向其求利，勾踐估計一時滅不了吳國，就同意了。此一戰，又是越國偷襲吳國之戰，非正道也。然吳已求和，勾踐仇恨己報，卻非要滅吳國不可，

從吳越兩國在戰爭中的不同表現，我們可以看到國家間俠義精神的消失，戰爭不再是堂堂正正之正面作戰，而是以詭計來取勝。

縱觀整個吳越之戰，越先挑釁，越國也在整個戰爭中將戰爭中的俠義精神丟得乾淨

三：俠義精神為何而消亡？

1.戰爭中俠義精神興起的原因

春秋時期,土兵的主體主要是貴族，平民基本無法從軍作戰。封建時代貴族為采邑之大地主，同時亦即形成一種武裝集團。軍器製造，如車、甲及戰馬之養育等，皆為貴族保持地位之一種事業，平民無力參與。由此，貴族為軍，則戰爭必受其俠義精神之影響。

從軍是一種高尚的事業。上至國君，下至一般士族都是親自作戰，這時的戰爭並不是以殺傷為目的，也不是以滅國為目的，戰爭只是為了維持各諸侯國之間勢力的均衡而已。

2.戰爭形式的變化帶來貴族階層的衰落與俠義精神的消亡

春秋時期的戰爭形式是車戰，只有貴族才有能力置辦戰車。到春秋末期及戰國時期，戰爭形式才發生了變化，步兵、騎兵成了軍隊的主流。車戰被廢棄，各國君主開始重視平民，徵召平民為軍。

"貴族階級漸次奢侈安逸，國際戰爭漸次擴大劇烈，農民軍隊之編制，遂成一種新的需要。"

四：總結

整個貴族階層因為政治制度的變化而日趨衰落，從軍隊中退出，不再成為士兵的主體，這種俠義精神也隨之在戰爭中消失。而之後所擁有的俠義精神只能通過個體來表現，古之所謂俠士聶政，荊軻即為其代表也。

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