中国自古就有一种侠义精神，上至国家，下及个人，无不以侠义为重，在国家之间，与外国之交须有礼有义，即使是敌国之人也需尽其礼节。国家之间发生战争基本上都是公开的正面冲突，先定期请战，然后两军于一地排列阵型交战，不可不宣而战，亦无奇谋诡计。

这种侠义精神在春秋时期最为典型，宋襄之仁是其之极端表现，然而在春秋之中后期就有人违背侠义精神，勾践灭吴是其突出表现，其后战国时代国家间的侠义精神则荡然无存。

一：侠义精神的典型表现

1.城濮之战之下战书与鄢陵之战之行礼

在城濮之战中，晋楚两国的交战体现出了两国交战互下战书的侠义精神。

首先， 楚国统帅成得臣派斗勃向晋国请战说:"请与君之士戏，君冯轼而观之，得臣与寓目焉。"然后，晋侯则派遣栾枝回答:"寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，洁朝将见。"

交战双方的请辞与答辞都很委婉，且战前下战书，这是战争的必要准备。

在战场上也有很多礼节需要遵守，如晋楚鄢陵之战时，晋将卻至三见楚王，每见必下车，免首胄而急走以示敬意。楚王在战争中，竟派人去晋军中慰劳对方，卻至也再三行礼客气。卻至与楚使客气了半天，使臣才回到楚军。此种情形当是后世人所无法想象，然当时之战争确是如此。

2.宋楚泓之战

在战争初期，宋国有两次绝好的机会去攻打楚军，一次是在楚军渡河之时，可半渡而击之，一次是在楚军渡河排列阵型之后，可趁其队伍之混乱而攻打之。然而宋国司马子鱼两次向宋襄公进言攻打时，宋襄公都说不可。等到楚军排好阵型，两军交战，宋师战败，宋襄公腿上也中了箭。国人皆以此责备襄公，襄公回答:"君子不重伤，不擒二毛，古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。"

对于这次战争，绝大多数人都认为是宋襄公的迁腐，固守礼节导致了失败，战后子鱼也对此作了批评，认为战场上没有礼义可言，如果讲求礼义，就不如不打仗。然而他们都没有理解宋襄公所说的话,"君子""古之为军也"，宋襄公正是一位君子，遵守自古以来的战争准则,才不会趁机攻打敌人，"寡人虽亡国之余也"，宋国是商的后裔，楚国则是南方一蛮夷，宋襄公更不能在蛮夷面前"阙礼义"。

《公羊春秋》就对此事进行了不同的评价:"君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。"这种评价是很符合实际的，体现了宋襄公遵守侠义之精神。

二：侠义精神的消亡

1.不讲侠义精神的晋国

公元前651年晋献公亡去，晋国内乱，夷吾向秦穆公寻求帮助，以割五城给秦国的代价让秦国帮他即位。得到秦穆公帮助的夷吾成功即位，是为晋惠公。

当秦穆公向晋国讨要五城时，惠公却反悔了，不以五城与秦国，毫无侠义之精神。后前647年晋国发生饥荒，惠公厚着脸皮向秦国借粮，秦穆公亦欣然应允，派大量船只运载粮食，从秦都雍城到晋都绛城运粮的船只络绎不绝，史称"泛舟之役"。

等过了一年，秦国发生饥荒, 要求向晋国购买粮食，晋惠公不思秦国的恩惠而帮助秦国，反而认为这是一个好的机会去攻打秦国，秦穆公大怒，也派兵攻打晋国，于前年闰九月在韩原大败晋军，俘虏了晋惠公，然秦穆公最终还是放过了晋惠公。晋惠公背信弃义，无侠义精神达到了极致。

其后晋文公也是由秦穆公护送回国即位的，然文公之侠义精神亦少。先周室内乱，周襄王逃至郑地，派人向秦国、晋国求援，晋文公为独占勤王之功

晋国攻打曹国时，久攻不下，乃扬言将发掘曹人之坟墓，曹人果然恐惧，要求归还晋人之尸体，在运送棺材出城门的时候，晋文公乘机派人攻占了曹国城门，俘虏了曹共公。此又见其之诡诈，无侠义之精神也，故孔子曰:"晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

及晋文公去世后，襄公即位，秦穆公派人灭了滑国，回师途中，襄公竟然派军在崤山埋伏秦军，全灭了秦军。襄公是一毫都不记秦穆公之好，无丁点侠义之精神也。晋君三代皆是如此对人，无怪乎其后被三家臣子所分，宗庙失传。

2.侠义精神的终结

春秋末期最大的一场战争是吴越两国之间的战争，从吴王阖闾十年(前505)越王允常偷袭吴国开始，到吴王夫差二十三年(前473 )越王勾践灭吴结束，这场战争持续了有三十多年，可谓旷世之战。

吴国之先是为吴太伯，太伯欲让位于其弟季历，自周来到荆蛮之地，荆蛮义之，立其为吴太伯，其后遂被周所封，是吴国为周之宗室也。越国之祖是为大禹，武王克商，封其后裔于会稽，奉守禹祀，是越国为周室所封之异姓诸侯也。

吴越两国二十余世无事。等到越王允常时，因吴王阖闾尚在郢都，故前来偷袭吴国，为吴国所败，

两军战于榪李，在战争中，越国先是派敢死队冲锋，未胜。接着又派罪人排成三列走到吴军阵前，举剑自尽。吴军看到这种现象，因而放松了警惕，勾践则趁机攻打，大败吴军，阖闾也在此战中受伤死去。

越国在战争中又一次不是正面交战，而是靠奇谋诡计取得了胜利。吴王夫差继位后，励精图治，欲报父仇，勾践闻之，决定先发制人，发兵攻吴，吴国闻之发精兵攻越，两军战于夫椒。越军大败，仅余5000人，退保会稽。然而夫差在大胜后，并没有灭了越国，而是与其议和，只让勾践服了三年苦役就放其回国。

但是勾践回国后却是一心想灭吴国，以报其辱，至有卧薪尝胆之事。等到了吴王夫差十四年，夫差率大军北上与诸侯会盟于黄池，国力空虚，勾践则趁机攻打吴国，杀其太子。夫差回国后向其求利，勾践估计一时灭不了吴国，就同意了。此一战，又是越国偷袭吴国之战，非正道也。然吴已求和，勾践仇恨己报，却非要灭吴国不可，

从吴越两国在战争中的不同表现，我们可以看到国家间侠义精神的消失，战争不再是堂堂正正之正面作战，而是以诡计来取胜。

纵观整个吴越之战，越先挑衅，越国也在整个战争中将战争中的侠义精神丢得干净

三：侠义精神为何而消亡？

1.战争中侠义精神兴起的原因

春秋时期,土兵的主体主要是贵族，平民基本无法从军作战。封建时代贵族为采邑之大地主，同时亦即形成一种武装集团。军器制造，如车、甲及战马之养育等，皆为贵族保持地位之一种事业，平民无力参与。由此，贵族为军，则战争必受其侠义精神之影响。

从军是一种高尚的事业。上至国君，下至一般士族都是亲自作战，这时的战争并不是以杀伤为目的，也不是以灭国为目的，战争只是为了维持各诸侯国之间势力的均衡而已。

2.战争形式的变化带来贵族阶层的衰落与侠义精神的消亡

春秋时期的战争形式是车战，只有贵族才有能力置办战车。到春秋末期及战国时期，战争形式才发生了变化，步兵、骑兵成了军队的主流。车战被废弃，各国君主开始重视平民，征召平民为军。

"贵族阶级渐次奢侈安逸，国际战争渐次扩大剧烈，农民军队之编制，遂成一种新的需要。"

四：总结

整个贵族阶层因为政治制度的变化而日趋衰落，从军队中退出，不再成为士兵的主体，这种侠义精神也随之在战争中消失。而之后所拥有的侠义精神只能通过个体来表现，古之所谓侠士聂政，荆轲即为其代表也。

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