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我聽說那位名揚海四海的“氣功大師”陽壽已盡，並深感困惑。困惑於這麼一位神通廣大、法力無邊的“大師”竟然會一病嗚呼；看來人就是人，吃的是五穀雜糧，說的是人話，做的是人事，本來就沒有神仙的本事，何必整天裝神弄鬼，用所謂的“法術”忽悠頭腦發熱的名利客呢？
至於這位大師究竟有無“召喚”蛇仙的本領，我沒有親眼見過，也沒資格“一睹為快”。不過，飯桌上曾聽某君說得有稜有角，竟昏昏然有些相信了。然我信的不是他的神通，而是覺得“大師”能夠混跡於官場和名人圈，並能夠玩得風生水起，實在很了不起！
大師之所以能紅起來，取得一些達官貴人的青睞，原因無非是這些人深信“大師”可以用神通幫他們“逢凶化吉”，以護佑他們官運、商運亨通。“大師”也想借助這些有頭有臉的人“光耀門楣”，擴大知名度，便使盡渾身解數為這些官員的官運“把脈”“問診”、指點迷津。
就這樣，“大師”的名氣越來越大，所攀上的人的級別和檔次越來越高，“大師”的本領也隨之被捧上神壇，名氣傳遍五湖四海。“大師”自覺或者不自覺地混進官場，開始成為某些人物的座上賓。
除了擁有召喚蛇仙的法術外，“大師”還漸漸諳熟並借力官場規則，能量愈加強大。於是乎，“大師”成了某個地的“地下組織部長”，想升官跑官的“正人君子”們想方設法和“大師”攀親附舊，相互吹捧、抬舉，把原本應服從法紀規則治理的官場搞得烏煙瘴氣。
現在“大師”倒了，樹倒猢孫散，牆倒眾人推。“大師”深陷囹圄後，那些原來和“大師”沾親帶故的官員和名人大抵看到“大師”沒有利用價值了，紛紛改變立場，面對公眾的質疑，要麼保持沉默，要麼乾脆過河拆橋，和“大師”劃清界限，想方設法給自己“漂白”，實在是用心良苦呀！
蒲松齡寫《聊齋志異》是“姑妄言之”的，聊齋世界是荒誕不稽的，這個世界裡的故事說出來，沒有幾個會相信，但其刺貪刺虐的文學藝術社會功能被體現得淋漓盡致，成為了文學史上的一座高峰。人世間的有些真人真事倒比聊齋故事更荒唐，但大家就是這麼莫名其妙相信了，並願意為之傾倒。
這就是名利場的怪狀，一個個名利客在場中瘋狂追逐，最後都忘了良知為何物，廉恥為何物，大有“財色擺中間，道義放兩邊”的“膽識”和“魄力”。
說到底，每個人活著都不容易。很多人為了生存，都必須低下高傲的頭。很多時候我們被迫奉承那些可以改變我們命運的人，無非就是想為自己爭取到更多的機會。說高大上一點，是為實現自己遠大抱負。
這當然是無可厚非的。但我們的孔老夫子說了，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”這句話說淺白點，人應該有良知和道德的底線，不能毫無顧忌，把腰彎到膝蓋下面的同時還助紂為虐、為虎作倀！
——陳方瞳 2020年2月13日
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