劉淵是匈奴人,為何尊奉劉邦、劉禪為祖宗?

史事春秋


我來回答這個題問。

西晉滅亡,東晉在南方建立政權,而北方各族統治者相互爭鬥,先後建立十六個比較強的國家,在歷史上稱南北朝十六國。

劉淵是十六國之一,他是漢趙開國皇帝,匈奴人,是匈奴首領冒頓的後人,此人文武雙全,很有政治思想,在西晉八王之亂時趁機割據幷州,建立漢國,追尊漢朝皇帝為先祖。

  • 他追尊漢朝皇帝為先祖是有原因的。

劉淵是匈奴族冒頓的後人,在漢朝初期,匈奴族屢次侵犯邊境,劉邦親自率領大軍鎮壓,沒有想到,在哪裡遭到匈奴人的圍攻,多日都不能解圍,後來陳平賄賂單于皇后,匈奴人才撤兵,劉邦回到京城。為了緩和匈奴人的關係,漢朝使用和親政策,劉邦選一個宗親之女,封為公主嫁給單于冒頓。並且和他兄弟相稱。到後來冒頓單于的子孫都以劉氏為姓。

  • 利用漢國名號,提高自己的威望。

西晉滅亡,國家一片混亂,一些州縣諸侯,相互獨立,他們為了各自的領地,之間的矛盾,相互攻伐,還有一些小國和大一點的國家勢力懸殊,遭到相互之間的兼併,戰爭時常發生,戰鬥年年不斷。劉淵利用漢朝正統的名望來保護自己,不受到其他國家的攻擊。利用漢人名號在匈奴族中進行擴展。

  • 借用劉邦,劉禪的名號,進攻中原找油頭。

劉淵自幼居於漢地,酷愛讀書痴迷漢文化,對中原的儒家經典,歷史,軍事都有很好的見解。深受漢文化的薰陶,早就想染指中原,西晉動亂不安,朝不保夕,入侵中原是大好時期。他稱為漢皇帝,想借劉邦,劉禪的名號,入侵中原,理由是幫助漢人,平內亂,安定漢人天下。實際是竊取漢人的天下。

公元308年劉淵率領匈奴人進攻洛陽,燒殺搶掠,無惡不作。在漢人的努力抵抗中,得不到擴展,後來被迫撤兵,回去後不久因病而死。


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我們先說一下劉淵的介紹,他是匈奴人,是五胡十六國時期漢趙的開國皇帝,那他為什麼要尊奉劉邦,劉禪為祖宗呢?

第一個原因:血緣關係

因為劉淵,是西漢時期匈奴首領冒頓單于的後裔,當時漢高祖劉邦迫於匈奴的強大,便將一位宗室之女,作為和親公主,嫁給了冒頓單于。劉邦還與冒頓單于拜為兄弟。所以劉淵在中原建立政權的時候,他想要擁有合法性,他就必須要和中原攀親戚。

第二個原因:政權的合法性

劉淵是匈奴人,在中原建立政權,在中國傳統社會是不符合常規的。他為了使自己更具有合法性,他必須要和劉氏家族攀親戚,表示自己不完全是匈奴人,並且自己又對中華文化精通,拜上黨人崔遊為師,最喜歡《春秋左氏傳》《孫吳兵法》。交好門閥大族來說明政權的合法性。

第三個原因:打著劉禪的旗號來反晉

當晉朝八王之亂之後,中華大地民不聊生,劉淵想要做出成績,就要打出匡扶漢室,以三國時期蜀國劉禪為旗號,劉淵想想到,天下大亂,民不聊生,並打著劉禪的旗號,自己就有義務進行反晉,從而達到自己的政治需求,自己就是名正言順。


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劉淵何許人,匈奴漢化遺種,夷狄自古帝中國者第一人也。

劉淵是匈奴族,成名於西晉以後的十六國時期。匈奴族為什麼姓劉?因為漢高祖劉邦時期,劉邦與匈奴採取和親政策,漢朝與匈奴約為“兄弟之國”,劉邦與當時匈奴的一把手冒頓單于約為兄弟,因此冒頓單于的子孫都以劉氏為漢姓,劉淵就是冒頓單于的後代

東漢末年天下大亂,偉大的曹丞相在與中原各方諸侯爭霸的空檔兒,順手又收拾了一下匈奴,將其分為五個部族分散安置在北方。劉淵的父親劉豹任頭領的左部就被安置在今天的山西高平

劉淵從小熟讀《春秋左傳》、《孫子兵法》,是個完全漢化的匈奴人,因為又帥又有才能,被晉朝看重,晉武帝司馬炎召見他的時候稱讚他“春秋的由余,漢代的金日蟬”,接班父親任匈奴左部頭領,正式入仕。

八王之亂時,還是因為又帥又有才能,被中原漢化的匈奴人推舉為“大單于”,想趁亂復興祖宗基業。後來還真就滅了西晉入主中原,建立了十六國時期第一個國家,國號“漢”,自認延續大漢正統

。史家為了做區分,將之稱“後漢”。

劉淵作為匈奴族,卻自稱漢朝子孫,還追封蜀漢的劉備、劉禪,自比劉備“光復漢室”,原因很簡單——為了爭取其胡人身份在中原統治的合法性。

兩漢四百年,民族認同的種子早就在每個中原人心中深深埋下,“漢人”這個標籤已經深深刻在了每一箇中原人的心裡。所以劉淵作為一個匈奴人,想要確保其統治的合法性,就必須用這種方式贏得民心。不要認為這只是一種形式主義的小聰明,歷朝歷代因民心不附吃虧的統治者數不勝數,五代十國時的大遼就曾入住中原,最後還是因為其為胡人民心不附只能北還,單純這一點就充分說明了劉淵這種做法有多麼實用。


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我們先說一下劉淵的介紹,他是匈奴人,是五胡十六國時期漢趙的開國皇帝,那他為什麼要尊奉劉邦,劉禪為祖宗呢?

第一個原因:血緣關係

因為劉淵,是西漢時期匈奴首領冒頓單于的後裔,當時漢高祖劉邦迫於匈奴的強大,便將一位宗室之女,作為和親公主,嫁給了冒頓單于。劉邦還與冒頓單于拜為兄弟。所以劉淵在中原建立政權的時候,他想要擁有合法性,他就必須要和中原攀親戚。



第二個原因:政權的合法性

劉淵是匈奴人,在中原建立政權,在中國傳統社會是不符合常規的。他為了使自己更具有合法性,他必須要和劉氏家族攀親戚,表示自己不完全是匈奴人,並且自己又對中華文化精通,拜上黨人崔遊為師,最喜歡《春秋左氏傳》《孫吳兵法》。交好門閥大族來說明政權的合法性。



第三個原因:打著劉禪的旗號來反晉

當晉朝八王之亂之後,中華大地民不聊生,劉淵想要做出成績,就要打出匡扶漢室,以三國時期蜀國劉禪為旗號,劉淵想想到,天下大亂,民不聊生,並打著劉禪的旗號,自己就有義務進行反晉,從而達到自己的政治需求,自己就是名正言順。



綜上三點,我認為他必須要遵分劉邦和劉禪為祖宗,來為自己的政權進行合法性的敘述。


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在劉姓的起源裡,其中有一條是外族的改姓,說的是西漢初期蒙古高原的霸主匈奴人對剛建立的中原王朝有著很大的威脅,漢高祖劉邦一時沒法用軍事手段解決這個威脅,就採用了和親的手段,通過讓公主或宗室之女嫁到匈奴去的聯姻的辦法暫時解決中原王朝與北方遊牧民族的矛盾。嫁到匈奴去的皇室宗親之女所生的孩子,按照匈奴傳統皆隨母姓劉,這就是匈奴人劉姓的起源。

劉氏後代

而劉淵據《晉書》上說是匈奴首領冒頓單于的後代,冒頓單于曾娶漢朝宗室之女,他的子孫都以劉氏為姓。這麼說的話,劉淵與劉邦還真有一些血緣關係,劉淵尊奉劉邦為祖宗也是對的。劉禪是劉邦的曾孫中山靖王劉勝之後,也是老劉家的人,所以劉淵尊奉劉禪為祖宗也沒有錯。

政治需要

劉淵是匈奴人,五胡十六國時期,有很多的少數民族政權。然而不管誰要建立政權,都要考慮政權的合法性,雖然有點掩耳盜鈴的意思,但是這是會起到很好的輿論導向作用的,對於政權建立是有幫助的。因此很多人都要認一兩個正統的祖宗,以期望告訴別人他這是在恢復正統,合理合法,理所當然。就像劉淵建立的政權叫漢,史稱漢趙或前趙,氐族人李雄建立的政權後來也叫漢,史稱成漢。這在當時都是很有號召力的。

所以,劉淵作為匈奴人,尊奉劉邦和劉禪為祖宗,雖說可能有些血緣關係,但最為重要的還是為了籠絡人心,為自己建立政權找到所謂合理合法的依據。


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已然漢化的南匈奴

一、分裂的匈奴

公元46年左右,匈奴境內爆發了大範圍的災害,致使人畜飢疫,死亡大半,很快匈奴內部就出現了權利的分裂,公元48年時,匈奴八部族人共立呼韓邪單于之孫日逐王比為單于,與蒲奴單于分庭抗禮。隨後日逐王單于率領八部一共4萬多人,南下尋求漢朝的庇護,被安置在河套一帶。

為什麼漢朝會接受日逐王單于?主要原因就是其祖呼韓邪單于,在西漢末年時,曾經到長安朝貢時,請求成為漢家的女婿,而漢元帝將王昭君嫁給了他。且在西漢漢武帝之前,漢朝一直依賴和親維持和平,因此當南匈奴內附之時,是稱呼自己為漢家女婿。

二、內附的匈奴,在東漢政權的“教導”之下,已經趨向漢化。

東漢時期攻打的匈奴主要是北匈奴。但是內附的南匈奴,在加入漢軍北擊北匈奴時,趁機接收了大量的部族,使得其成分越來越複雜,也爆發過叛亂。

因此導致了東漢政權對於這個女婿,進行了一番敲打,發展到派遣官員直接管理南匈奴各部,甚至到了東漢中期,還多次發生了漢朝官員直接拘捕、更換、逼死、殺掉南匈奴的單于、將軍等等的事件,而南匈奴八部則是不敢言語。

到了東漢末年,內附的南匈奴於扶羅單于,趁董卓內亂京師時,趁機劫掠太原等地,並駐兵在河內一帶。因此當曹操封王時,也就是建安二十一年(公元216年)七月,南匈奴單于呼廚泉前往鄴城祝賀,曹操直接就把呼廚泉給扣押起來,並延續了東漢中期的政策,將剛剛統一起來的南匈奴直接打散成為五部,然後派遣官員到五部做司馬,直接管理南匈奴五部。

三、彼時的匈奴已經名存實亡,遭到漢人的全面壓制與監管,處於一個十分卑微的時期。

曹操將呼廚泉的兵馬分為五部之後,立於夫羅之子劉豹為左部帥,其他四部,也均由匈奴劉姓之人擔任。不再允許其用匈奴之名,而用漢家女婿,劉姓為姓氏。

質子劉淵:

鹹熙年間(264年―265年),按照規矩,劉豹之子劉淵到曹魏政權的首都洛陽作為侍從官(質子),在此期間劉淵獲得了接觸到曹魏政權的中樞,並且由於劉淵此人在年幼時,聰明伶俐,獲得了河內地區的世家豪族的認可。

因此劉淵也就很快獲得了晉武帝司馬炎的認可。只不過在這個時期,也能看出來曹魏政權依舊執行曹操時期遺留下來的壓制政策,雖然劉淵獲得了皇帝的認可,給予了一定的官職,可是一直都是被留在首都洛陽,並沒有獲得實質性的權利。

直到劉豹病死之後,劉淵才被放回到左部,繼承左部帥(都尉)一職。在他擔任左部帥期間,他嚴明刑法,禁止各種奸邪惡行,同時善於結交,樂行好施,不僅僅其他南匈奴人多來投靠,就連幽州、冀州的世家豪族的子弟,都來不遠千里來此與之交往。

為什麼劉淵要尊漢高祖劉邦、蜀漢政權的劉備、劉禪為祖先?

雖然更多是因政治需求的因素所主導的。

但事實中,內附的南匈奴人,已經在兩百多年的東漢政權教育之下,已經出現很嚴重的漢化現象,特別是曹操時期的規定,以劉姓為南匈奴各部的首領。也有強化了內附的南匈奴漢化的措施。因此不能說僅僅是劉淵為了政治目的而去亂認祖宗,可能也有這兩百多年的影響之下,內附的南匈奴人已經接受了漢家皇室女婿這一個身份(好避免被東漢政權的打壓)。

且有一個因素,也需要考慮的,就是劉禪死於公元271年,而劉淵到洛陽為質子時是264年―265年,這個時間段,劉禪同樣也在洛陽,兩者是否有過見面與否,就不得而知了,可若是劉淵等以漢家皇室女婿的身份的情況分析,估計劉淵應該知道這個漢家最後的皇帝。

另外史書中也明確說明了,匈奴人在起事時的謀劃,尋求土地建國、以及貴族們想避免被完全同化後,喪失掉特權。

1、昔我先人與漢約為兄弟,憂泰同之。自漢亡以來,魏晉代興,我單于雖有虛號,無復尺土之業,自諸王侯,降同編戶。今司馬氏骨肉相殘,四海鼎沸,興邦復業,此其時矣。左賢王元海姿器絕人,幹宇超世。天若不恢崇單于,終不虛生此人也。2、晉為無道,奴隸御我

再則,劉淵自己也宣稱為什麼要認劉邦、劉禪為祖宗的原因:

1、漢朝存在的時間很長,當時依舊還有人心懷劉漢政權。

2、劉淵崇拜劉備,認為他憑藉益州這個崎嶇一州,就能抗衡曹魏政權那麼久,同時又能間接說明了劉漢政權的正統性。

3、用劉姓、漢為號,是用來說服漢人和匈奴人的;以草原習俗來規勸胡人,兄死弟及。同時也規勸漢人,其並非是異族,而是劉家的女婿,百年的外甥、兄弟,血管裡依舊留著劉漢的血液。

上可成漢高之業,下不失為魏氏。雖然,晉人未必同我。漢有天下世長,恩德結於人心,是以昭烈崎嶇於一州之地,而能抗衡於天下。吾又漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟紹,不亦可乎?且可稱漢,追尊後主,以懷人望。

比較傾向於明末清初的思想家王夫之所述的,劉淵一開始並沒有選擇背叛曹魏政權,”聞司馬穎之敗,尚欲為之擊鮮卑、烏桓,則猶未必遽背晉而思滅之也“,是後來的局勢發展,被其內部的五部匈奴部首劉宣他們推動,且其領導司馬穎的誤判,才致使匈奴建國,開啟了五胡亂華之事件。

圖片均來源網絡


史之為用


劉淵這個劉姓是他們家冒認的。根據是匈奴與漢朝多次和親,單于多娶漢公主,單于後裔算劉氏外甥。

西漢後期匈奴分裂,到東漢時北匈奴破滅餘部遠遁,南匈奴內遷至幷州(今山西省),實際過著半農半牧的半定居生活,已經不再是典型遊牧部族。

劉淵本人漢化很深,已經能夠與當時名士詩文唱和。他起兵反晉時希望吸引更多人投奔,因此打出漢朝旗號,用於降低漢人對胡人的戒心。至於冒認祖宗,胡人不太看重這個問題。

劉元海,新興匈奴人,冒頓之後也。名犯高祖廟諱,故稱其字焉。初,漢高祖 以宗女為公主,以妻冒頓,約為兄弟,故其子孫遂冒姓劉氏。建武初,烏珠留若鞮 單于子右奧鞬日逐王比自立為南單于,入居西河美稷,今離石左國城即單于所徙庭 也。中平中,單于羌渠使子於扶羅將兵助漢,討平黃巾。會羌渠為國人所殺,於扶 羅以其眾留漢,自立為單于。屬董卓之亂,寇掠太原、河東,屯於河內。於扶羅死, 弟呼廚泉立,以於扶羅子豹為左賢王,即元海之父也。魏武分其眾為五部,以豹為 左部帥,其餘部帥皆以劉氏為之。太康中,改置都尉,左部居太原茲氏,右部居祁, 南部居蒲子,北部居新興,中部居大陵。劉氏雖分居五部,然皆居於晉陽汾澗之濱。

豹妻呼延氏,魏嘉平中祈子於龍門,俄而有一大魚,頂有二角,軒鬐躍鱗而至 祭所,久之乃去。巫覡皆異之,曰:“此嘉祥也。”其夜夢旦所見魚變為人,左手 把一物,大如半雞子,光景非常,授呼延氏,曰:“此是日精,服之生貴子。”寤 而告豹,豹曰:“吉徵也。吾昔從邯鄲張冏母司徒氏相,雲吾當有貴子孫,三世必 大昌,仿像相符矣。”自是十三月而生元海,左手文有其名,遂以名焉。齠齔英慧, 七歲遭母憂,擗踴號叫,哀感旁鄰,宗族部落鹹共歎賞。時司空太原王昶聞而嘉之, 並遣吊賻。幼好學,師事上黨崔遊,習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》,尤 好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》,略皆誦之,《史》、《漢》、諸子,無不綜覽。 嘗謂同門生硃紀、範隆曰:“吾每觀書傳,常鄙隨陸無武,降灌無文。道由人弘, 一物之不知者,固君子之所恥也。二生遇高皇而不能建封侯之業,兩公屬太宗而不 能開庠序之美,惜哉!”於是遂學武事,妙絕於眾,猿臂善射,膂力過人。姿儀魁 偉,身長八尺四寸,須長三尺餘,當心有赤毫毛三根,長三尺六寸。有屯留崔懿之、 襄陵公師彧等,皆善相人,及見元海,驚而相謂曰:“此人形貌非常,吾所未見也。” 於是深相崇敬,推分結恩。太原王渾虛襟友之,命子濟拜焉。

《晉書·劉元海載記》


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匈奴人劉淵,為何卻尊奉劉邦、劉禪為祖先?

作為中國北方的少數民族之一,匈奴從在秦末漢初就是中原王朝的心腹大患。漢匈兩個民族世代為仇,卻沒有想到在三百年之後,匈奴人劉淵在建立自己的王朝之後卻將漢朝的劉邦、劉秀、劉禪等幾位皇帝尊奉為自己的三祖五宗,這究竟又是何原因呢?

劉淵的真實身份及其漢匈血統!

一個政權的存在,必須要為自己的合法性找根據。中國古代講究師出有名,不管是建國還是謀反,總愛為自己找一個高大上的身份,從而可以通過鮮明的旗幟獲得士子們的支持和黎民百姓的認同。比如說,大漢高祖劉邦,從亭長最終奪得帝位。在造反時為了讓自己的皇位更加合理化,他便自稱赤帝之子,隨後斬白蛇起義。

《淮南子·時則訓》:“赤帝、祝融之所司者萬二千里。”此赤布,即炎帝,少典之子,號為神農,南方之火德。

“白帝之子”指的是大秦,而赤帝之子斬殺白帝之子,則可以更好地表明大漢當立,大秦當亡。再比如說,李唐統治者們追溯李姓名人,於是宣稱自己是老子李耳之後!不僅是皇帝,從古到今,無論是平民還是貴族,很多人們都喜歡給自己貼金,宣稱自己擁有一個優秀的祖先!

那劉淵為什麼要尊奉劉邦等人為祖先,他們之間有什麼關係呢。史書記載:

《晉書·卷一百一·載記第一》:初,漢高祖以宗女為公主,以妻冒頓,約為兄弟,故其子孫遂冒姓劉氏。

大意就是說,在漢初的時候,高祖把劉姓宗族女嫁給了冒頓單于,於是後來便開始有一支匈奴貴族開始以劉為姓,而劉淵就是匈奴劉姓的其中一員。因此可以說,劉淵與漢朝、與劉邦還是有一些沾親帶故的關係的,劉淵也可以說是漢朝皇帝的外甥,儘管這個外甥早已經不在五服之外。所以說,劉淵是匈奴人,但其實也有漢族劉姓血統,劉淵可以說是一個多民族混血兒,儘管他的漢族血統已經微乎其微!

劉淵的文化認同及其政治智慧!

永嘉二年,劉淵稱帝,定國號為漢!這個漢,從字面意思上理解是大漢,但在深層意義上來說卻早已不是,充其量只是“借屍還魂”!劉淵稱帝后,建年號為元熙,追尊劉禪為孝懷皇帝,建造漢高祖以下三祖五宗的神位進行祭祀,立妻呼延氏為王后。稱帝后的這系列舉動,讓他儼然看起來就是一個正宗的劉氏後代!

劉淵為什麼會這麼做?

首先,我們需要明確,劉淵其實從小是受華夏文化教育成長的,帶有士子風範。

史載:(淵)幼好學,師事上黨崔遊,習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》,尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》,略皆誦之,《史》、《漢》、諸子,無不綜覽。——《資治通鑑》

後來劉淵開始起兵之後,其叔祖右賢王劉宣勸劉淵結援鮮卑、烏桓,以“復呼韓邪之業”。劉淵卻回答說:“大丈夫當為漢高、魏武,呼韓邪何足效哉。”由此可以看到,劉淵的偶像不是草原上的那些霸主,而是像劉邦、曹操這樣的中原君主!儒家文化的教化作用,讓劉淵的在文化認同更加傾向於以漢文化為內核的華夏文化,而不是單純的認同匈奴自身的歷史文化。

劉淵在即位之後,追尊劉禪為孝懷皇帝,作漢三祖、五宗神主而祭之。三祖指漢高祖劉邦,世祖劉秀,昭烈劉備。從中可以看出,劉淵宣稱繼承漢朝的原因主要有兩點!首先是自己有漢朝劉氏的血統,可以繼承漢朝的法統;二是可以借用漢族劉氏在民間遺存的影響力。其實這和劉備的事情本質也差不多,但劉備的關係也很難查,即使真是中山靖王的後代,一代一代的流傳下來,劉備也不會具有多少純正的漢室血統!尊奉大漢王朝劉家,更多地是借用一個漢室的口號!

儘管劉淵在歷史上不被認為正統,但如果從華夏文化對於君主的評價來說,劉淵自身其實已經足夠被漢族所接受,甚至可以被稱為明君和仁義之師。

史載:劉淵遣喬晞寇西河,喬晞殺賈渾及其妻宗氏,劉淵聞之怒曰“使天道有知,喬晞望有種乎!”

劉景攻延津,沉男女三萬餘人於河,劉淵聞之大怒曰:“景何面復見朕!且天道豈能容之!吾所欲除者,司馬氏爾,細民何罪!”

從這段對話我們可以看出,不管出於什麼原因,劉淵的表現,至少比當時晉室的那些皇室成員們更仁義!

漢韻猶存,大漢的政治遺產!

劉淵即位之後,為漢朝列祖列宗建立宗廟,在法理上來說,其實就相當於一個王朝延續著前面某個王朝的血統,如果劉淵可以統一全國,他可能成為和劉秀一樣的繼任者,只不過這個繼承者的血脈不夠純正!

史載,淵謂群臣曰:“昔漢有天下久長,恩結與民。吾,漢氏之甥,約為兄弟;兄亡弟紹,不亦可乎!”

從上面可以看出,他是把自己站在漢室後裔的角度來進行政治活動的,因為這樣可以讓他獲得更大的政治資本,特別是一些漢族貴族和儒家士子們的支持!

劉淵是尊季漢,也就是劉備創立的蜀漢王朝為正統的。那為什麼尊奉季漢?首先,西晉八王之亂之時,其實距離三國結束不到五十年。而此時,季漢的號召力還沒完全消失。季漢以漢為國號,繼承的是漢統,區別於曹魏,東吳和西晉,而自己以尊季漢,則意圖表明自己同樣也是繼承漢統!同時,既然自己給季漢皇帝劉備、劉禪立廟祭祀,那肯定是要尊季漢為正統,拉攏漢室剩餘勢力的人心,利用漢室餘威,增大自己的影響力。

古代出兵,講究師出有名;古代建國,也講究順應天時。西晉雖然距離東漢滅亡已經一百年了,但兩漢四百年的餘暉依然照耀著這片華夏大地,留下了豐富的政治遺產。即使到了今天,經歷了無數的改朝換代之後,國號,體制變了。但是我們漢人的名號沒變!漢朝統治時期,我們這片土地上的人叫漢人,漢朝滅亡一百年的西晉,這片土地上的人還叫漢人,漢朝已經滅亡一千八百年的今天,我們還叫漢人!漢朝的影響力,在中國深入人心,稱呼自己的國家為大漢,對於很多人來說是自豪感和榮譽感。

劉淵自稱漢朝公主後代,意圖起兵再興漢朝,很大原因便是希望借用漢朝的政治遺產。劉淵一個高度漢化的匈奴人,深知正統的重要性,把自己建立的政權納入漢朝體系,才能更好地獲得政治遺產,拉攏士族。

但很可惜,他的漢國,並沒有起到安定天下的作用,反而把中原進一步推向戰亂,士族們並不認同他這個匈奴人的漢國。對於胡族建立起的政權,即使他們的漢化程度很高,但是一般並不容易造成社會秩序的安定,反而容易把國家推向更加混亂的深淵。

大漢帝國,第一個統一的長久王朝!

為什麼劉淵會尊奉漢統,我們需要明白一個關鍵,漢朝其實是中國歷史上第一個大一統的長久王朝。相對來說,儘管秦朝很偉大,但它的統一太過於短暫。劉淵建立漢國的時候,他不會不知道以後在之後還有唐宋元明清這些統一帝國,對於西晉那個時代的人來說,漢朝是第一個統一的長久帝國!

這樣的帝國,漢之前沒有,漢之後也沒有。三皇五帝的傳說太過於久遠、太過於渺茫,夏商周只是王室霸權下的鬆散聯盟,第一個大一統王朝秦朝幾十年就亡國,且文化不盛,至於大漢之後的魏晉,立國不穩,戰亂頻繁,所以這一時期真正能代表中原王朝的政權當時只有漢朝!劉淵作為當時的中原霸主,最高夢想必然是為自己的後代建立一個穩定的王朝,讓他可以延續著自己確立法統和道統。如果說劉淵需要一個王朝做案例,只能是漢朝。所以,他堅持告訴他人自己也是“劉家子孫”,要重新建立一個漢朝。

漢,就是這片土地上帝國的象徵;就像羅馬,是歐洲中世紀的象徵一樣!利用自己與曾經輝煌的大漢帝國之間的關係,也就是劉淵的母輩淵源;就像羅馬國教的皈依者們,來繼承帝國的遺產,獲得名正言順的帝國法統,宣稱神聖羅馬帝國!至少,在一段時間裡,漢與羅馬,是那個時代他們的信仰。漢,經過劉秀復漢,劉備復漢,劉淵復漢,劉裕復漢後,最終隨著亂世的結束,隋唐新帝國的崛起,漢的旗幟不再成為首選!

劉淵稱漢,少數民族的漢化進程!

劉淵、苻堅、拓跋珪這些人,其實都是少數民族漢化的結果!特別是拓拔珪,更是進一步遷都改姓,皇室和漢族通婚越來越多,從文化血統雙重入手,連官僚制度都是承襲魏晉進而改進一步讓南朝都開始作參考。隋朝楊堅稱帝之後,改回漢姓楊氏,制度沿襲秦漢魏晉,終於完成轉折,徹底取代南方勢力,成為漢室正朔。

弘農楊氏的隋朝、隴西李氏的唐朝,在經歷長時間的戰亂之後,從此成為歷史的正統!什麼是正統王朝?首先必須儘量是一個大一統的王朝,然後本身帶漢族血統,在制度上承襲漢族制度,文化上推廣以儒家為代表的漢族文化,推動華夏不斷進步,國家強大,人民安寧,文化繁榮,方才稱正統!

儘管劉淵尊奉劉邦、劉禪為祖宗,但他的匈奴身份,他的匈奴勢力,這一切都讓無法成為正統,只是推動了民族融合的進程。劉淵是想成為正統,但歷史最終沒有讓他成為正統。如今再縱覽歷史,對於劉淵,我們也只是對這個少數民族的漢國帶有一絲好奇而已!在中國歷史上,他最終還是沒有發揮更大的作用!


龍羽評青史


結論:

統治者為了維護自己的政權,常常要找一個在歷史上比較有影響力的人做當祖先,這是慣例。用一句話來概括:一切為了政治。

導語:

作為漢趙的開國皇帝,劉淵是有著自己的能力與抱負的。五胡十六國之一的漢趙,又被稱之為前趙。雖然是由少數民族所建立起來的政權,但是卻有明顯漢化的影子。

分析:

  • 劉淵將劉邦、劉禪奉為祖宗的出處:

個人覺得,把劉邦、劉禪奉為祖宗這麼表述有點誇大了,在歷史上真實的記載是這個樣子的

1、在《晉書》中:

今見眾十餘萬,皆一當晉十,鼓行而摧亂晉,猶拉枯耳。上可成漢高之業,下不失為魏氏。雖然,晉人未必同我。漢有天下世長,恩德結於人心,是以昭烈崎嶇於一州之地,而能抗衡於天下。吾又漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟紹,不亦可乎?且可稱漢,追尊後主,以懷人望。”乃遷於左國城,遠人歸附者數萬。

2、在《資治通鑑》中:

劉淵遷都左國城,胡、晉歸之者愈眾。淵謂群臣曰:“昔漢有天下久長,恩結於民。吾,漢氏之甥,約為兄弟。兄亡弟紹,不亦可乎!”乃建國號曰漢。劉宣等請上尊號,淵曰:“今四方未定,且可依高祖稱漢王。”於是即漢王位,大赦,改元曰元熙。追尊安樂公禪為孝懷皇帝,作漢三祖、五宗神主而祭之。

吾又漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟紹,不亦可乎”這一劉淵的原話。意思是他是漢朝的外甥,與漢朝的宗室應該是兄弟,哥哥死了,弟弟繼承,這是應該的。他只是尊劉禪為孝懷皇帝,並沒有把他稱作祖宗。

這裡面所說的三祖五宗包括的是:三祖,即漢太祖高皇帝劉邦、漢世祖光武皇帝劉秀、漢烈祖昭烈皇帝劉備;五宗,即漢太宗文皇帝劉恆、漢世宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢、漢顯宗明皇帝劉莊、漢肅宗章皇帝劉炟。

  • 既然劉淵是匈奴人,那他尊漢朝劉氏的人為先祖,其原因為何

劉淵本身就與漢室頗有淵源,除此之外更重要的目的還是為了政治

  1. 劉淵雖然說是匈奴人,但早在劉邦時代,漢朝曾把宗室子女嫁給了當時匈奴的領袖冒頓單于。自此漢與匈奴相約為兄弟,而冒頓單于的後人都以劉氏為姓。這就是劉淵與漢室的淵源,從他的先祖冒頓單于之後,他們家人就是劉氏的兄弟。不要管後來打了多少仗,當初就是這麼約定的。這也給劉淵認漢室先祖為親找了一個藉口。說起來也是漢室的外甥,那是“打斷骨頭連著筋”的親戚。
  2. 雖說已經到了晉朝,但離漢朝滅亡的時間不算遠。兩漢的統治時間那麼長,對當時的中原地帶,甚至是少數民族區域都有著深遠的影響。無論是民間的百姓,還是士大夫階層,都有著大量的心向漢室的人。劉淵之所以如此的推崇漢室,就是為了給自己賺取政治資本,獲得更多的支持。
  3. 劉淵是匈奴人,但他接受了很多的漢人思想,無論是從文化上,還是治國理念上,劉淵是不同於一般少數民族的。雖然說他建立的是一個少數民族統治者的政權,但這個政權的管理是要學習漢朝的管理模式的。他以漢室後人自居,也就為自己之後推行漢制打下了基礎。讓人們更容易接受這些思想。這是他在為自己的改革奠定基礎,是有先見之明的做法。
  • 漢趙是如何向漢政權學習的

雖然說是匈奴政權,但漢趙卻深受漢政權的影響

  1. 劉淵所建立的少數民族政權與之前的少數民族政權有一個最大的區別。他已經不滿足於一個區域、部落。他有著比在他之前的少數民族政權更大的野心,他要做的是統一天下的皇帝。做部落之主?那是滿足不了他的。他要做的是萬人敬仰的一國之君。
  2. 漢趙積極推行著漢制。劉淵統治的時候,其漢趙政權採用的胡漢分治。但這只是一個過渡,從官員的任職上我們就可以看出,他承襲的是漢朝的官職,連名稱都是一樣的。不僅如此,他所建立的少數民族政權採用的是州郡制。這個相對於部落制是一個質的飛躍,加強了中央集權的統治。
  3. 在經濟方面,漢趙政權也做出了突破性的改革。以往的少數民族都是以遊牧為主,而不重視農業發展。漢趙一改以往的風格,通過各種手段,控制了大量的勞動力,並給他們荒地去耕種,定期徵收賦役。除此之外,漢趙政權還重視水利建設,在一定程度上促進了農業發展,恢復了生產。由遊牧經濟向農耕經濟轉化,這是一個巨大的歷史進步。

結語:

劉淵雖說是匈奴人,但他與漢室有著較深的淵源。這使他有了兄亡弟紹的藉口。他也要憑藉“漢室”這塊金字招牌來吸引更多的人為他效力。作為一個匈奴人,劉淵是有他的遠見的,他的改革在推動民族融合方面做出了突出貢獻。

畫外音:

晉朝的開創者,晉武帝司馬炎對劉淵有過這樣一段評價:劉元海容儀機鑑,雖由余、日磾無以加也。由余是幫助秦穆公改革,推進秦國領土擴張的重要人物,秦國之所以能夠統一天下,由余功不可沒。金日磾是匈奴人,他在維護民族團結,社會安定方面做出了巨大的貢獻。用由余和金日磾來對比劉淵可以看出司馬炎對其認可。

《晉書》

《資治通鑑》


再言春秋


作為首位入主中原的匈奴族皇帝,劉淵字元海,幷州新興郡人,南匈奴左部帥劉豹的長子,大概生於曹魏嘉平三年(251年)。據史書記載,劉淵自幼聰慧過人、天性孝順,年僅7歲喪母時,曾在葬禮上大哭不止,令在場的人無不為之感動。曹魏宰相(司空)王昶得知此事後非常讚賞,並且派人前去弔唁,由此使得劉淵在中原小有名氣。

據正史記載,劉淵氣度不凡,身高8尺4寸,鬍鬚長3尺多,心口上有3根紅色的毫毛,長3尺6寸,經常被相士視作富貴之相。除此之外,劉淵還是一位文武全才型的人物,不僅擅長騎射,而且還熟讀諸子百家經典,尤其喜歡鑽研《左傳》和《孫吳兵法》。劉淵在向上黨名儒崔遊求學時,經常和同學朱紀、範隆等人議論,希望自己能超越漢初功臣周勃、隨何等人,建立名垂青史的功勳。

曹魏末年,劉淵前往洛陽做人質,受到權臣司馬昭的厚待,而名臣王渾父子因為欣賞他的才華和志向,也都與他傾心相交。西晉建立後,王渾曾向晉武帝建議將劉淵派往東南前線,由他主持伐吳事宜,但因遭到大臣孔恂等人的反對而作罷。等到鮮卑族首領禿髮樹機能在涼州發動叛亂時(270-280年),光祿大夫李憙提議由劉淵領兵進剿,再次孔恂等人的反對而作罷。孔恂等人之所以一再阻撓對劉淵的任用,是因為他們始終堅持“非我族類、其心必異”的觀點,認為出身匈奴族的劉淵一旦掌握兵權,或將割據江東自立,或將聯合鮮卑族作亂,從而危及漢人王朝的安全。正因如此,劉淵留居洛陽的數十年時間裡,不僅一直得不到任用,反而還受到嚴密的監控,形同囚徒。

劉淵雖有一身才華卻沒有施展的機會,時間一長,難免會心生怨恨。某年,劉淵在送別好友王彌返回故鄉東萊時,曾在餞別宴會上喝得酩酊大醉,並藉助這個場合大發牢騷,搞得動靜相當大。齊王司馬攸(晉武帝之侄)得知此事後,深感問題的嚴峻性,於是建議朝廷誅殺劉淵以絕後患,幸虧重臣王渾及時站出來阻攔,劉淵才僥倖躲過殺身之禍。

咸寧五年(279年),南匈奴左部帥劉豹病死,劉淵繼承其父的職務。在管理部落事務期間,劉淵愛護部民、賞罰嚴明,並且經常拿出財富來籠絡豪傑,因此不僅匈奴五部的豪傑都依附於他,就連幽州、冀州的名士們也都跟他結交。劉淵的強勢崛起引起晉朝的警惕,因此在永康元年(300年),晉惠帝以匈奴部民叛逃出塞為由,下詔解除劉淵的全部官職,並將他幽禁在鄴城。

好在不久後發生“八王之亂”,鎮守鄴城的成都王司馬穎(時任丞相)為求得匈奴援助,便任命劉淵為北部單于、參丞相軍事,命他回到根據地去招募軍隊,時在永安元年(304年)。劉淵回到匈奴後,的確想舉兵支援司馬穎,但叔父劉宣等人卻對他進行勸阻,認為利用當前的亂世創建國家、恢復冒頓單于的基業,才是民心所向。劉淵認為叔父所言極是,便放棄援助司馬穎的計劃。

然而,劉淵的志向比劉宣更深遠,他想要做的不是恢復匈奴的基業,而是光復漢朝。因為在劉淵看來,他的身體中流淌著漢朝皇族的血液(漢朝長期與匈奴和親),責無旁貸地要肩負起興復故國的重任。因此在同年舉行的建國儀式上,劉淵將國號確定為漢(史稱漢趙),並建造漢高祖以下三祖五宗的神位進行祭祀,而蜀漢後主劉禪也被追諡為孝懷皇帝,以此來彰顯自己是漢室正統。

劉淵建國稱帝后,派兵攻略幷州、冀州等地,並積極籠絡各地的叛軍首領(如王彌)和起義軍(如石勒),因此勢力發展極快,短時間內便成為河北一帶名義上的統治者。在完成對河北的佔領後,劉淵又派大將劉聰、劉曜、石勒等人多次進攻晉朝的都城洛陽,但在中原軍民的頑強抵抗下而未能得逞。永嘉四年(310年)八月,劉淵帶著滿腹遺憾離世,死後諡號為光文皇帝,廟號高祖。

劉淵死後,其子劉聰繼續進攻中原,最終在永嘉七年(313年)攻陷洛陽、俘獲晉懷帝,3年後(316年)又攻陷長安、俘獲晉愍帝,正式完成滅亡西晉的目標。作為史上第一位匈奴族皇帝,劉淵雖然生前未能實現滅晉興漢的夢想,但他卻為這項事業奠定堅實的基礎,至少對匈奴族來講,依舊稱得上偉大。


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