围城没了墙
被誉为最美结婚证书的民国婚书，上面的文字是：
两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。里面许多吉祥话都来自于《诗经》
如“桃花灼灼，宜室宜家。”改编自《诗经 国风 周南 桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《诗经 国风 周南 桃夭》
人间烟火气，最抚凡人心
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，也是我心中《诗经》里最唯美动人的诗。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《诗经 国风 周南 桃夭》
夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”，指盛开的花。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
有蕡（fén）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。蕡，果实硕大的样子。
蓁（zhēn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
名家评价：
宋代朱熹《诗集传》：“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时，故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”“然则桃之有华（花），正婚姻之时也。”
清代姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
毋庸置疑，诗经的词章是精致唯美的，意境是迷离空灵的，意蕴是悠长温婉的。
人们常说：“最美不过诗经。”
下面分享一些唇齿留香，唯美动人的诗篇。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《诗经 国风
周南 关雎》采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
——《诗经 国风 周南 卷耳》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
——《诗经 小雅 鹿鸣之什
采薇》<strong> 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
——《诗经 国风 王风 黍离》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
——《诗经 国风 郑风 子衿》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
——《诗经 国风 郑风 野有蔓草》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
——《诗经 国风 郑风 风雨》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
——《诗经 国风 卫风 淇奥》
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。
庶姜孽孽，庶士有朅。
——《诗经 国风 卫风 硕人》
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
——《诗经 国风 郑风 山有扶苏》
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！
式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！
——《诗经 国风 邶风 式微》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
——《诗经 国风 卫风 木瓜》
陈东东的文字铺
执子之手，与子偕老。
这是《诗经》中《邶风·击鼓》中的一句。我觉得，这是天下所有有情之人最美好的向往，和最终极的目标。
与心爱的人相遇在最美的年华，执手同行，一路上彼此扶持、共担风雨、不离不弃。直到满头白发后，看向对方的目光里仍然满是温柔宠溺。这个画面绵长细腻，浪漫唯美。
但其实，纵观《击鼓》全文，却是一个哀伤的故事。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。诗中说，一个战士跟随部队去前线杀敌，战事结束后，却难以回家。和部队走散，又丢失了战马。
在孤独无助之中，他想起了自己曾经的誓言：当初与你海誓山盟，要执手相伴到老。可是现在，也许再也兑现不了自己的诺言了，这真让人肝肠寸断。
尽管故事的结局让人遗憾，但是，“执子之手，与子偕老”依然成为千古流传、家喻户晓的名句。
短短八个字，打动了多少人的心，这是在爱情中让对方最安心的誓言，也是很多人向往的爱情最美好的样子。
玲珑书语
《诗经》又名《诗三百》，成书于春秋中期，孔子曾说“不学诗，无以言”。
广为流传的唯美诗句，大多是《关雎》“窈窕淑女，君子好逑”，《采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，《击鼓》“死生契阔，与子成说”，《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，《子衿》“青青子衿，悠悠我心”，《硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”，《采葛》“一日不见，如三秋兮”，《车辖》“高山仰止，景行行止”，或者《无衣》“岂曰无衣？与子同袍”等。
据说当时采上来的诗有3000多首，孔子按照“思无邪”的原则，从中挑出三百多首，并按风、雅、颂分门别类。在现存的305首中，唯美诗句不胜枚举，除了前文提到的家喻户晓的十句之外，再列举十二句，喜者自存。
1.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
——《诗经·卫风·木瓜》
译：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
（琼瑶：汉语词汇，释义为美玉。）
2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奧》
译：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
3.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
——《诗经·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
4.绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
——《诗经·唐风·绸缪》
译：一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是什么日子？让我遇见一个这么好的人。你呀你呀，该拿他怎么办好？
5.有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
——《诗经·郑风·野有蔓草》
译：有一婀娜美人，眉眼清秀婉转，赶巧今天让我遇上了，正合我的心意。
6.十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
——《诗经·魏风·十亩之间》
译：十亩的桑田，广阔无边，采桑的人却不慌不忙，走吧，我和你一道回家！
7.月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
——《诗经·陈风·月出》
译：月亮初升光芒皎洁，那位美人楚楚撩人，她脚步轻盈，体态纤细，惹人惦念，惹人心焦。
8.风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
——《诗经·郑风·风雨》
译：风雨晦暗秋秋夜漫长，鸡鸣声声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴的呢。
9.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
——《诗经·小雅·鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有嘉宾，鼓瑟吹笙邀请他。
10.皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。
——《诗经·小雅·白驹》
译：皎皎的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
11.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
——《诗经·小雅·斯干》
译：前有潺潺溪水欢快地流过，后有幽幽的南山沉静坐落。山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林在风中缄默。
12.鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
译：幽幽沼泽有仙鹤鸣叫，声音响亮到云天。浅浅渚滩游鱼浮出水面，有时潜入深潭嬉戏。
13.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
——《诗经·小雅·小旻》
译：
14.予羽谯（qiáo）谯，予尾翛（xiāo）翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予纬音哓（xiāo）哓！
——《诗经·豳风·鸱（chī）鸮（xiāo）》
译：我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁，我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇，我只能惊恐地哀号！
15.北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。
——《诗经·邶风·北风》
译：北风刮来冰一样凉，大雪漫天白茫茫。你和我是好朋友，携起手来快逃亡。
16.静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
——《诗经·邶风·静女》
译：娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。
17.采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
——《诗经·周南·卷耳》
译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，采筐弃在大路旁。
18.山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
——《诗经·郑风·山有扶苏》
译：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
19.燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
——《诗经·邶风》
译：燕子燕子飞呀飞，上上下下来回转。姑娘就要出嫁了，远送姑娘道别离。遥望不见姑娘的身影，久久站立泪涟涟。
20.鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
——《诗经·小雅·鱼藻》
译：鱼儿在水藻边，贴着蒲草多安详。周王住在镐城，所居安乐好地方。
除了上面所列举的佳句之外，像《齐风·东方之日》、《鄘风·君子偕老》、《召南·摽有梅》以及《卫风·芄兰》等都是值得我们学习的名篇。
不定时读书
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”
这首《蒹葭》，意境美到了极致，秋天的芦苇，茫茫苍苍，茂密的芦苇丛中，伊人飘忽不定，若即若离，让人可望而不可及。
秀外慧中HZ
《诗经》中把人写得最唯美传神的，当属《诗经·卫风·硕人》。
《硕人》的女主是庄姜，齐国公主，卫庄公夫人。如果春秋时期要评“四大美女”，她妥妥地算一个，超级白富美一枚，腹有诗书女诗人，颜值高、气质好、才华杠杠的、品德棒棒哒。
《硕人》不仅开了写美文夸赞美人的先河，题咏诗句“巧笑倩兮，美目盼兮”更是成为美人题材描写的No.1。清代疑古达人姚际恒在其代表作《诗经通论》中评价说：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”
乖巧动人的梨涡浅笑、顾盼生辉的汪汪眼眸，为什么说“巧笑倩兮，美目盼兮”被判定为千古绝唱，莉莉分试想从下几个方面来理解。
1.不仅出现在《诗经》中，还记录在《论语》里
《诗经》中出现描写美人的句子，那是情理之中的事。
《桃夭》《蒹葭》等众多诗篇，写尽了良辰美景，那么，又怎能少了唯美佳人呢？
庄姜被人写进了诗里，代表了人们对于美的膜拜和对女神的仰望。
但你知道吗？《论语·八佾》中也曾记录过一段与之相关的故事：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”
子曰：“绘事后素。
不苟言笑的大思想家大教育家，与学生一本正经地谈美女，是不是有些出乎意料。但足以可见《硕人》对美人的描写得到权威学界的认可。
试想，如果一个人的美可以写进教科书，那该是多么美啊。
2.既写出了美的情态，又点出灵魂之睛
庄姜具有与生俱来的高贵身份，平生又修来了美好的品德，这让她的美不局限于外在，而是有种画龙点睛的生动。
微笑是最好的通行证，眼睛是心灵的窗户，通过“巧笑倩兮，美目盼兮”的描写，不仅把庄姜的娇俏可爱表现出来，同时还有种似有还无的吸引。
陈子展在《诗经直解》中评：
“笑用一倩字，目用一盼字，化静为动，化美为媚。传神写照， 活画出一个美人形象来。”
如果庄姜穿越到现代，遇到这样一个娇媚多情女子，敢问哪个宅男还能安心打游戏。
3.一直被模仿，从未被超越
《硕人》备受后世文人的青睐。自它开启写美人的先河，人们才发现，原来把美女写进自己的文章中，是可以出10w+爆文的。
如汉代的乐府诗《陌上桑》创造了雅俗共赏的罗敷，一直美到了21世纪。
三国曹植用“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”塑造了似人似仙的洛神，美艳绝伦。
白居易在《长恨歌》中用“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”写杨玉环，与《硕人》异曲同工。
一代又一代的文人将写美人的传统流传下来，但一直没有超越最初的唯美。
最后附《硕人》全诗，大家可随意感受下其中的意味深长：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
我是诗经迷 ，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！（图来自网络，侵删）
莉莉分
桃之夭夭，灼灼其华
看到春天那些鲜艳的桃花，不禁想到了新娘的美貌。一个夭字写出了桃花的娇媚，可想而知比桃花更美的新娘有多漂亮，而这个“灼”字则道尽了新娘如太阳般令人不敢直视的风华。
古城老何
蒹 葭
诗经·国风
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
清·梁绍壬《两般秋雨盦随笔》中记载：乾隆年间，会稽胡西垞咏《蓼花》诗有句云：“何草不黄秋以后；伊人宛在水之湄。”上联引《诗经·小雅》，以百草枯黄喻人生憔悴，实写征夫行役之苦；下联虚写秋水伊人，通过《诗经·蒹葭》中“宛在”二字，渲染凄清景象、痴迷心象、模糊意象，营造一种若隐若现、若即若离、若有若无的朦胧意境。
同人生一样，诗文也有境与遇之分。《蒹葭》写的是境，而不是遇。“心之所游履攀援者，故称为境。”（佛学经典语）这里所说的境，或曰意境，指的是诗人（主人公？）的意识中的景象与情境。境生于象，又超乎象；而意则是情与理的统一。在《蒹葭》之类抒情性作品中，二者相辅相成，形成一种情与景汇、意与象通、情景交融、相互感应，活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。
《蒹葭》写的是实人实景，却又朦胧缥缈、扑朔迷离，既合乎自然，又邻于理想，可说是造境与写境、理想与实际、浪漫主义与现实主义完美结合的范本。“意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。”（晚清·陈继揆语）
说到缥缈，首先会想到本诗的主旨。历来对此，歧见纷呈，莫衷一是，就连宋代的大学问家朱熹都说：“不知其何所指也”。今人多主“追慕意中人”之说；但过去有的说是为“朋友相念而作”，有的说是访贤不遇诗，有人解读为假托思美怀人、寄寓理想之不能实现，有的说是隐士“明志之作”，旧说还有：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉”……
诗中的主人公，飘忽的行踪、痴迷的心境、离奇的幻觉，忽而“溯洄”，忽而“溯游”， 往复辗转，闪烁不定，同样令人生发出虚幻莫测的感觉。而那个只在意念中、始终不露面的“伊人”，更是恍兮惚兮，除了“在水一方”，其他任何情况，诸如性别、年龄、身份、地位、外貌、心理、情感、癖好等等，统统略去。彼何人斯？是美女？是靓男？是恋人 ？是挚友？是贤臣？是君子？是隐士？是遗民？谁也弄不清楚。
诚然，“伊人宛在水之湄”，既不邈远，也不神秘，不像《庄子》笔下的“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露”的“神人”，高踞于渺茫、虚幻的“藐姑射之山”。绝妙之处在于，诗人“着手成春”，经过一番随意的“点化”，这现实中的普通人物、常见情景，便升华为艺术中的一种意象、一个范式、一重境界。无形无影、无迹无踪的“伊人”，成为世间万千客体形象的一个理想的化身；而“在水一方”，则幻化为一处意蕴丰盈的供人想象、耐人咀嚼、引人遐思的艺术空间，只要一提起、一想到它，便会感到无限温馨而神驰意往。
这种言近旨远、超乎象外、能指大于所指的艺术现象，充分地体现了《蒹葭》的又一至美特征——与朦胧之美紧相关联的含蓄之美。
一般认为，含蓄应该包括如下意蕴：含而不露，耐人寻味，予人以思考的余地；蕴蓄深厚，却不露形迹，所谓“不着一字，尽得风流”；以简驭繁，以少少许胜多多许。如果使之具象化，不妨借用《沧浪诗话》中的“语忌直、意忌浅、脉忌露、味忌短”概之。对照《蒹葭》一诗，应该说是般般俱在，丝丝入扣——
诗中并未描写主人公思慕意中人的心理活动，也没有调遣“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”之类的用语，只写他“溯洄”、“溯游”的行动，略过了直接的意向表达，但是，那种如痴如醉的苦苦追求情态，却隐约跳荡于字里行间。
依赖于含蓄的功力，使“伊人”及“在水一方”两种意象，引人思慕无穷，永怀遐想。清代画家戴熙有“画令人惊，不若令人喜；令人喜，不若令人思”之说，道理在于，惊、喜都是感情外溢，有时而尽的，而思则是此意绵绵，可望持久。
“伊人”的归宿，更是含蓄蕴藉，有余不尽，只以“宛在”二字了之——实际是“了犹未了”，留下一串可以玩味于无穷的悬念，付诸余生梦想。黑格尔在《美学》一书中指出：“艺术的显现通过它本身而指引到它本身之外。”这从更深的层次上来考究，就上升为哲理性了。
钱锺书先生在《管锥编》中最先指出，《蒹葭》所体现的是一种可望而不可即的“企慕之情境”。它“以‘在水一方’寓慕悦之情，示向往之境”；亦即海涅所创造的“取象于隔深渊而睹奇卉，闻远香，爱不能即”的浪漫主义的美学情境。
就此，当代学者陈子谦在《钱学论》中作了阐释：“企慕情境，就是这一样心境：它表现所渴望所追求的对象在远方，在对岸，可以眼望心至，却不可以手触身接，是永远可以向往，但不能到达的境界”；“在我国，最早揭示这一境界的是《诗•蒹葭》”，“‘在水一方’，即是一种茫茫苍苍的飘缈之感，寻寻觅觅的向往之情……‘从之’而不能得之，‘望之’而不能近之，若隐若现，若即若离，犹如水中观月，镜里看花，可望不可求”。
《蒹葭》中的企慕情境，含蕴着这样一些心理特征——
其一，诗中所呈现的是向而不能往、望而不能即的企盼与羡慕之情的结念落想；外化为行动，就是一个“望”字。抬头张望，举目眺望，深情瞩望，衷心想望，都体现着一种寄托与期待；如果不能实现，则会感到失望，情怀怅惘。正如唐·李峤《楚望赋》中所言：“故夫望之为体也，使人惨凄伊郁，惆怅不平，兴发思虑，惊荡心灵。其始也，惘若有求而不致也，怅乎若有待而不至也”。
其二，明明近在眼前，却因河水阻隔而形成了远在天边之感的距离怅惘。瑞士心理学家布洛有“心理距离”一说：“美感的产生缘于保持一定的距离”。一旦距离拉开，悬想之境遂生。《蒹葭》一诗正是由于主体与客体之间保持着难以逾越，却又适度的空间距离与心理距离，从而产生了最佳的审美效果。
其三，愈是不能实现，便愈是向往，对方形象在自己的心里便愈是美好，因而产生加倍的期盼。正所谓：“物之更好者輒在不可到处，可覩也，远不可致也”；“跑了的鱼，是大的”；“吃不到的葡萄，会想象它格外地甜”。还有，东坡居士的诗句：“脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷”；清·陈启源所言：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说（悦）益至”。这些，都可视为对于企慕情境的恰切解释。
作为一种心灵体验或者人生经验，与这种企慕情境相切合的，是有待而不至、有期而不来的等待心境。宋人陈师道诗云：“书当快意读易尽，客有可人期不来。世事相违每如此，好怀百岁几回开？”可人之客，期而不来，其伫望之殷、怀思之切，可以想见。而世路无常，人生多故，离多聚少，遇合难期，主观与客观、期望和现实之间呈现背反，又是多发与常见的。
这种期待之未能实现和愿望的无法达成所带来的忧思苦绪，无疑都带有悲剧意识。若是遭逢了诗仙李白，就会悲吟：“美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！”当代学者石鹏飞认为，不完满的人生或许才是最具哲学意蕴的人生。人生一旦梦想成真，既看得见，又摸得着，那文明还有什么前进可言呢？最好的人生状态应该是让你想得到，让你看得见，却让你摸不着。于是，你必须有一种向上蹦一蹦或者向前跑一跑的意识，哪怕最终都得不到，而过程却早已彰显了人生的意义和价值。所以，《蒹葭》那寻寻觅觅之中若隐若现的目标，才是人类不断向前的动力，才有可能让我们像屈原那样发出“天问”，才有可能立下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的宏图远志。
是的，《蒹葭》中的望而不见，恰是表现为一种动力，一种张力。李峤《楚望赋》中还有下面两句：“故望之感人深矣，而人之激情至矣”。这个“感人深矣”、“激情至矣”，正是动力与张力的具体体现。从《蒹葭》的深邃寓意中，我们可以悟解到，人生对于美的追求与探索，往往是可望而不可即的；而人们正是在这一绵绵无尽的追索过程中，饱享着绵绵无尽的心灵愉悦与精神满足。
看得出来，《蒹葭》中的等待心境所展现的，是一种充满期待与渴求的积极情愫。虽然最终仍是望而未即，但总还贯穿着一种温馨的向往、愉悦的怀思——“虽不能至，心向往之”；“中心藏之，无日忘之”。并不像西方后现代主义的荒诞戏剧《等待戈多》那样，喻示人生乃是一场无尽无望的等待，所表达的也并非世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想和空虚绝望的精神状态。
《蒹葭》中所企慕、追求、等待的是一种美好的愿景。诗中悬置着一种意象，供普天下人执着地追寻。我们不妨把“伊人”看作是一种美好事物的象征，比如，深埋心底的一番刻骨铭心的爱恋之情，一直苦苦追求却无法实现的美好愿望，一场甜蜜无比却瞬息消逝的梦境，一方终生企慕但遥不可及的彼岸，一段代表着价值和意义的完美的过程，甚至是一座灯塔，一束星光，一种信仰，一个理想。正是从这个意义上，我们说：《蒹葭》是一首美妙动人的哲理诗。
*本文选自《诗外文章》，人民文学出版社2018年出版。
莊微是也
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《郑风·子衿》
这来自远古的好音，哀而不伤，乐而不淫。温润如春风，荡涤着世人的心神。
诗经，从历史的长河中袅袅娜娜的走来，万古长留被奉为经。诗经的美，美在她那纯真，她那人间烟火的情味。
无论是“关关雎鸠，在河之洲”的那个薄雾氤氲的清晨，飘散在清香的空气中，缓缓流入爱人的心田。还是那“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”的物是人非，无不透露着先人的智慧。
《诗经》里有对爱情的渴望，有对家国的热爱，还有对劳动的赞美。
最打动我的是《郑风·子衿》
最先读到青青子衿，还是在曹操那瑰丽的诗篇里。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”
穿着青领的莘莘学子们，是我深深的牵挂；只是因为你们都是青年才俊，让我思念到今天。
刻画曹操那种求贤若渴的形象，让人心生敬畏。
或许每个女子的心里都匿藏着一个心爱的男人。
主人公登台远望，却迟迟不见自己的心上人。于是心声感叹“纵我不往，子宁不嗣音？”将一个女子，渴望着见到心上人的情感描摹的极为生动。
“一日不见，如三月兮”后人频频效仿“一日不见如隔三秋”并不是所有的爱情都能经受住等待，也不是所有的等待都会有回应”
诗经将这段感情描绘的如此真挚，所有的一切都是因爱而生，因思念而起。
传统书屋
《诗经》中，唯美的诗句确实很多，有爱情、有忧伤、有感悟、有绝望……
而我认为最唯美的一首当属《小雅·采薇》：
昔我往矣，
杨柳依依；
今我来思，
雨雪霏霏。
行道迟迟，
载渴载饥。
我心伤悲，
莫知我哀。
这首诗句，忧伤中不乏唯美，似诗人倾诉的心语，我喜欢。
戒在小智
汉有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江水永矣，不可方思。
《国风·周南·汉广》
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，我心则降。
《国风·召南·草虫》
燕燕于飞，差池其羽；之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《国风·邶风·燕燕》
相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？
《鄘风·相鼠》
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
郑风·女曰鸡鸣
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
郑风·风雨
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
唐风·山有枢
夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
唐风·葛生
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木，嘤其鸣矣，求其友声。
小雅·伐木
昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载途。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
小雅·出车
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
小雅·湛露
正月繁霜，我心忧伤。民今方殆，视天梦梦。谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。哀今之人，胡为虺蜴？
小雅··正月
蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
小雅·巧言
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
小雅·北山
鸢飞戾天，鱼跃于渊。
大雅·旱麓
靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。
大雅·荡
