圍城沒了牆
被譽為最美結婚證書的民國婚書，上面的文字是：
兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱。看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹以白頭之約，書向鴻箋，好將紅葉之盟，載明鴛譜。此證。裡面許多吉祥話都來自於《詩經》
如“桃花灼灼，宜室宜家。”改編自《詩經 國風 周南 桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——《詩經 國風 周南 桃夭》
人間煙火氣，最撫凡人心
《國風·周南·桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，也是我心中《詩經》裡最唯美動人的詩。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
——《詩經 國風 周南 桃夭》
夭夭：花朵怒放，茂盛美麗，生機勃勃的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮豔如火，明亮鮮豔的樣子。
華：同“花”，指盛開的花。
之子：這位姑娘。
于歸：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的歸宿，故稱“歸”。
於：去，往。
宜：和順、親善。
室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。
有蕡（fén）：即蕡蕡，草木結實很多的樣子。此處指桃實肥厚肥大的樣子。蕡，果實碩大的樣子。
蓁（zhēn）蓁：樹葉繁密的樣子。這裡形容桃葉茂盛。
桃花怒放千萬朵，色彩鮮豔紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。
名家評價：
宋代朱熹《詩集傳》：“文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時，故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”“然則桃之有華（花），正婚姻之時也。”
清代姚際恆《詩經通論》：“桃花色最豔，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。
據《周禮》雲：“仲春，令會男女。”周代一般在春光明媚桃花盛開的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首讚歌，其性質就好像後世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。也有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，並祈求它賜福人間親人。
毋庸置疑，詩經的詞章是精緻唯美的，意境是迷離空靈的，意蘊是悠長溫婉的。
人們常說：“最美不過詩經。”
下面分享一些唇齒留香，唯美動人的詩篇。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《詩經 國風
周南 關雎》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。
——《詩經 國風 周南 卷耳》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
——《詩經 小雅 鹿鳴之什
采薇》<strong> 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《詩經 國風 王風 黍離》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
——《詩經 國風 鄭風 子衿》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。
——《詩經 國風 鄭風 野有蔓草》
風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
——《詩經 國風 鄭風 風雨》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
——《詩經 國風 衛風 淇奧》
碩人其頎，衣錦褧衣。
齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。
四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。
大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鱣鮪發發，葭菼揭揭。
庶姜孽孽，庶士有朅。
——《詩經 國風 衛風 碩人》
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
——《詩經 國風 鄭風 山有扶蘇》
式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！
式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！
——《詩經 國風 邶風 式微》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
——《詩經 國風 衛風 木瓜》
陳東東的文字鋪
執子之手，與子偕老。
這是《詩經》中《邶風·擊鼓》中的一句。我覺得，這是天下所有有情之人最美好的嚮往，和最終極的目標。
與心愛的人相遇在最美的年華，執手同行，一路上彼此扶持、共擔風雨、不離不棄。直到滿頭白髮後，看向對方的目光裡仍然滿是溫柔寵溺。這個畫面綿長細膩，浪漫唯美。
但其實，縱觀《擊鼓》全文，卻是一個哀傷的故事。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。詩中說，一個戰士跟隨部隊去前線殺敵，戰事結束後，卻難以回家。和部隊走散，又丟失了戰馬。
在孤獨無助之中，他想起了自己曾經的誓言：當初與你海誓山盟，要執手相伴到老。可是現在，也許再也兌現不了自己的諾言了，這真讓人肝腸寸斷。
儘管故事的結局讓人遺憾，但是，“執子之手，與子偕老”依然成為千古流傳、家喻戶曉的名句。
短短八個字，打動了多少人的心，這是在愛情中讓對方最安心的誓言，也是很多人嚮往的愛情最美好的樣子。
玲瓏書語
《詩經》又名《詩三百》，成書於春秋中期，孔子曾說“不學詩，無以言”。
廣為流傳的唯美詩句，大多是《關雎》“窈窕淑女，君子好逑”，《采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，《擊鼓》“死生契闊，與子成說”，《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”，《子衿》“青青子衿，悠悠我心”，《碩人》“巧笑倩兮，美目盼兮”，《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，《采葛》“一日不見，如三秋兮”，《車轄》“高山仰止，景行行止”，或者《無衣》“豈曰無衣？與子同袍”等。
據說當時採上來的詩有3000多首，孔子按照“思無邪”的原則，從中挑出三百多首，並按風、雅、頌分門別類。在現存的305首中，唯美詩句不勝枚舉，除了前文提到的家喻戶曉的十句之外，再列舉十二句，喜者自存。
1.投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
——《詩經·衛風·木瓜》
譯：你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。
（瓊瑤：漢語詞彙，釋義為美玉。）
2.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《詩經·衛風·淇奧》
譯：高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。
3.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《詩經·王風·黍離》
譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此（指離家出走）？
4.綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
——《詩經·唐風·綢繆》
譯：一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是什麼日子？讓我遇見一個這麼好的人。你呀你呀，該拿他怎麼辦好？
5.有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
——《詩經·鄭風·野有蔓草》
譯：有一婀娜美人，眉眼清秀婉轉，趕巧今天讓我遇上了，正合我的心意。
6.十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。
——《詩經·魏風·十畝之間》
譯：十畝的桑田，廣闊無邊，採桑的人卻不慌不忙，走吧，我和你一道回家！
7.月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
——《詩經·陳風·月出》
譯：月亮初升光芒皎潔，那位美人楚楚撩人，她腳步輕盈，體態纖細，惹人惦念，惹人心焦。
8.風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜。
——《詩經·鄭風·風雨》
譯：風雨晦暗秋秋夜漫長，雞鳴聲聲不停息。看到你來這裡，還有什麼不高興的呢。
9.呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
——《詩經·小雅·鹿鳴》
譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有嘉賓，鼓瑟吹笙邀請他。
10.皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。
——《詩經·小雅·白駒》
譯：皎皎的白色駿馬，在空寂的山谷。它咀嚼著一捆青草，那人如玉般美好。
11.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
——《詩經·小雅·斯干》
譯：前有潺潺溪水歡快地流過，後有幽幽的南山沉靜坐落。山水之間有翠竹搖曳生姿，也有茂密松林在風中緘默。
12.鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。
——《詩經·小雅·鶴鳴》
譯：幽幽沼澤有仙鶴鳴叫，聲音響亮到雲天。淺淺渚灘游魚浮出水面，有時潛入深潭嬉戲。
13.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
——《詩經·小雅·小旻》
譯：
14.予羽譙（qiáo）譙，予尾翛（xiāo）翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予緯音嘵（xiāo）嘵！
——《詩經·豳風·鴟（chī）鴞（xiāo）》
譯：我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁，我的巢兒垂危，正在風雨中飄搖，我只能驚恐地哀號！
15.北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。
——《詩經·邶風·北風》
譯：北風颳來冰一樣涼，大雪漫天白茫茫。你和我是好朋友，攜起手來快逃亡。
16.靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
——《詩經·邶風·靜女》
譯：嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。
17.采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
——《詩經·周南·卷耳》
譯：採呀採呀採卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，採筐棄在大路旁。
18.山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
——《詩經·鄭風·山有扶蘇》
譯：山上有茂盛的扶蘇，池裡有美豔的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個小狂徒。
19.燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
——《詩經·邶風》
譯：燕子燕子飛呀飛，上上下下來回轉。姑娘就要出嫁了，遠送姑娘道別離。遙望不見姑娘的身影，久久站立淚漣漣。
20.魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。
——《詩經·小雅·魚藻》
譯：魚兒在水藻邊，貼著蒲草多安詳。周王住在鎬城，所居安樂好地方。
除了上面所列舉的佳句之外，像《齊風·東方之日》、《鄘風·君子偕老》、《召南·摽有梅》以及《衛風·芄蘭》等都是值得我們學習的名篇。
不定時讀書
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。”
這首《蒹葭》，意境美到了極致，秋天的蘆葦，茫茫蒼蒼，茂密的蘆葦叢中，伊人飄忽不定，若即若離，讓人可望而不可及。
秀外慧中HZ
《詩經》中把人寫得最唯美傳神的，當屬《詩經·衛風·碩人》。
《碩人》的女主是莊姜，齊國公主，衛莊公夫人。如果春秋時期要評“四大美女”，她妥妥地算一個，超級白富美一枚，腹有詩書女詩人，顏值高、氣質好、才華槓槓的、品德棒棒噠。
《碩人》不僅開了寫美文誇讚美人的先河，題詠詩句“巧笑倩兮，美目盼兮”更是成為美人題材描寫的No.1。清代疑古達人姚際恆在其代表作《詩經通論》中評價說：“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱。”
乖巧動人的梨渦淺笑、顧盼生輝的汪汪眼眸，為什麼說“巧笑倩兮，美目盼兮”被判定為千古絕唱，莉莉分試想從下幾個方面來理解。
1.不僅出現在《詩經》中，還記錄在《論語》裡
《詩經》中出現描寫美人的句子，那是情理之中的事。
《桃夭》《蒹葭》等眾多詩篇，寫盡了良辰美景，那麼，又怎能少了唯美佳人呢？
莊姜被人寫進了詩裡，代表了人們對於美的膜拜和對女神的仰望。
但你知道嗎？《論語·八佾》中也曾記錄過一段與之相關的故事：
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”
子曰：“繪事後素。
不苟言笑的大思想家大教育家，與學生一本正經地談美女，是不是有些出乎意料。但足以可見《碩人》對美人的描寫得到權威學界的認可。
試想，如果一個人的美可以寫進教科書，那該是多麼美啊。
2.既寫出了美的情態，又點出靈魂之睛
莊姜具有與生俱來的高貴身份，平生又修來了美好的品德，這讓她的美不侷限於外在，而是有種畫龍點睛的生動。
微笑是最好的通行證，眼睛是心靈的窗戶，通過“巧笑倩兮，美目盼兮”的描寫，不僅把莊姜的嬌俏可愛表現出來，同時還有種似有還無的吸引。
陳子展在《詩經直解》中評：
“笑用一倩字，目用一盼字，化靜為動，化美為媚。傳神寫照， 活畫出一個美人形象來。”
如果莊姜穿越到現代，遇到這樣一個嬌媚多情女子，敢問哪個宅男還能安心打遊戲。
3.一直被模仿，從未被超越
《碩人》備受後世文人的青睞。自它開啟寫美人的先河，人們才發現，原來把美女寫進自己的文章中，是可以出10w+爆文的。
如漢代的樂府詩《陌上桑》創造了雅俗共賞的羅敷，一直美到了21世紀。
三國曹植用“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”塑造了似人似仙的洛神，美豔絕倫。
白居易在《長恨歌》中用“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”寫楊玉環，與《碩人》異曲同工。
一代又一代的文人將寫美人的傳統流傳下來，但一直沒有超越最初的唯美。
最後附《碩人》全詩，大家可隨意感受下其中的意味深長：
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
我是詩經迷 ，用現代思維讀《詩經》，不同見解評論區見！（圖來自網絡，侵刪）
莉莉分
桃之夭夭，灼灼其華
看到春天那些鮮豔的桃花，不禁想到了新娘的美貌。一個夭字寫出了桃花的嬌媚，可想而知比桃花更美的新娘有多漂亮，而這個“灼”字則道盡了新娘如太陽般令人不敢直視的風華。
古城老何
蒹 葭
詩經·國風
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
清·梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》中記載：乾隆年間，會稽胡西垞詠《蓼花》詩有句雲：“何草不黃秋以後；伊人宛在水之湄。”上聯引《詩經·小雅》，以百草枯黃喻人生憔悴，實寫征夫行役之苦；下聯虛寫秋水伊人，通過《詩經·蒹葭》中“宛在”二字，渲染悽清景象、痴迷心象、模糊意象，營造一種若隱若現、若即若離、若有若無的朦朧意境。
同人生一樣，詩文也有境與遇之分。《蒹葭》寫的是境，而不是遇。“心之所游履攀援者，故稱為境。”（佛學經典語）這裡所說的境，或曰意境，指的是詩人（主人公？）的意識中的景象與情境。境生於象，又超乎象；而意則是情與理的統一。在《蒹葭》之類抒情性作品中，二者相輔相成，形成一種情與景匯、意與象通、情景交融、相互感應，活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
《蒹葭》寫的是實人實景，卻又朦朧縹緲、撲朔迷離，既合乎自然，又鄰於理想，可說是造境與寫境、理想與實際、浪漫主義與現實主義完美結合的範本。“意境空曠，寄託元淡。秦川咫尺，宛然有三山雲氣，竹影仙風。故此詩在《國風》為第一篇縹緲文字，宜以恍惚迷離讀之。”（晚清·陳繼揆語）
說到縹緲，首先會想到本詩的主旨。歷來對此，歧見紛呈，莫衷一是，就連宋代的大學問家朱熹都說：“不知其何所指也”。今人多主“追慕意中人”之說；但過去有的說是為“朋友相念而作”，有的說是訪賢不遇詩，有人解讀為假託思美懷人、寄寓理想之不能實現，有的說是隱士“明志之作”，舊說還有：“《蒹葭》刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉”……
詩中的主人公，飄忽的行蹤、痴迷的心境、離奇的幻覺，忽而“溯洄”，忽而“溯游”， 往復輾轉，閃爍不定，同樣令人生髮出虛幻莫測的感覺。而那個只在意念中、始終不露面的“伊人”，更是恍兮惚兮，除了“在水一方”，其他任何情況，諸如性別、年齡、身份、地位、外貌、心理、情感、癖好等等，統統略去。彼何人斯？是美女？是靚男？是戀人 ？是摯友？是賢臣？是君子？是隱士？是遺民？誰也弄不清楚。
誠然，“伊人宛在水之湄”，既不邈遠，也不神秘，不像《莊子》筆下的“肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露”的“神人”，高踞於渺茫、虛幻的“藐姑射之山”。絕妙之處在於，詩人“著手成春”，經過一番隨意的“點化”，這現實中的普通人物、常見情景，便昇華為藝術中的一種意象、一個範式、一重境界。無形無影、無跡無蹤的“伊人”，成為世間萬千客體形象的一個理想的化身；而“在水一方”，則幻化為一處意蘊豐盈的供人想象、耐人咀嚼、引人遐思的藝術空間，只要一提起、一想到它，便會感到無限溫馨而神馳意往。
這種言近旨遠、超乎象外、能指大於所指的藝術現象，充分地體現了《蒹葭》的又一至美特徵——與朦朧之美緊相關聯的含蓄之美。
一般認為，含蓄應該包括如下意蘊：含而不露，耐人尋味，予人以思考的餘地；蘊蓄深厚，卻不露形跡，所謂“不著一字，盡得風流”；以簡馭繁，以少少許勝多多許。如果使之具象化，不妨借用《滄浪詩話》中的“語忌直、意忌淺、脈忌露、味忌短”概之。對照《蒹葭》一詩，應該說是般般俱在，絲絲入扣——
詩中並未描寫主人公思慕意中人的心理活動，也沒有調遣“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”之類的用語，只寫他“溯洄”、“溯游”的行動，略過了直接的意向表達，但是，那種如痴如醉的苦苦追求情態，卻隱約跳蕩於字裡行間。
依賴於含蓄的功力，使“伊人”及“在水一方”兩種意象，引人思慕無窮，永懷遐想。清代畫家戴熙有“畫令人驚，不若令人喜；令人喜，不若令人思”之說，道理在於，驚、喜都是感情外溢，有時而盡的，而思則是此意綿綿，可望持久。
“伊人”的歸宿，更是含蓄蘊藉，有餘不盡，只以“宛在”二字了之——實際是“了猶未了”，留下一串可以玩味於無窮的懸念，付諸餘生夢想。黑格爾在《美學》一書中指出：“藝術的顯現通過它本身而指引到它本身之外。”這從更深的層次上來考究，就上升為哲理性了。
錢鍾書先生在《管錐編》中最先指出，《蒹葭》所體現的是一種可望而不可即的“企慕之情境”。它“以‘在水一方’寓慕悅之情，示嚮往之境”；亦即海涅所創造的“取象於隔深淵而睹奇卉，聞遠香，愛不能即”的浪漫主義的美學情境。
就此，當代學者陳子謙在《錢學論》中作了闡釋：“企慕情境，就是這一樣心境：它表現所渴望所追求的對象在遠方，在對岸，可以眼望心至，卻不可以手觸身接，是永遠可以嚮往，但不能到達的境界”；“在我國，最早揭示這一境界的是《詩•蒹葭》”，“‘在水一方’，即是一種茫茫蒼蒼的飄緲之感，尋尋覓覓的嚮往之情……‘從之’而不能得之，‘望之’而不能近之，若隱若現，若即若離，猶如水中觀月，鏡裡看花，可望不可求”。
《蒹葭》中的企慕情境，含蘊著這樣一些心理特徵——
其一，詩中所呈現的是向而不能往、望而不能即的企盼與羨慕之情的結念落想；外化為行動，就是一個“望”字。抬頭張望，舉目眺望，深情矚望，衷心想望，都體現著一種寄託與期待；如果不能實現，則會感到失望，情懷悵惘。正如唐·李嶠《楚望賦》中所言：“故夫望之為體也，使人慘悽伊鬱，惆悵不平，興發思慮，驚蕩心靈。其始也，惘若有求而不致也，悵乎若有待而不至也”。
其二，明明近在眼前，卻因河水阻隔而形成了遠在天邊之感的距離悵惘。瑞士心理學家布洛有“心理距離”一說：“美感的產生緣於保持一定的距離”。一旦距離拉開，懸想之境遂生。《蒹葭》一詩正是由於主體與客體之間保持著難以逾越，卻又適度的空間距離與心理距離，從而產生了最佳的審美效果。
其三，愈是不能實現，便愈是嚮往，對方形象在自己的心裡便愈是美好，因而產生加倍的期盼。正所謂：“物之更好者輒在不可到處，可覩也，遠不可致也”；“跑了的魚，是大的”；“吃不到的葡萄，會想象它格外地甜”。還有，東坡居士的詩句：“腳力盡時山更好，莫將有限趁無窮”；清·陳啟源所言：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說（悅）益至”。這些，都可視為對於企慕情境的恰切解釋。
作為一種心靈體驗或者人生經驗，與這種企慕情境相切合的，是有待而不至、有期而不來的等待心境。宋人陳師道詩云：“書當快意讀易盡，客有可人期不來。世事相違每如此，好懷百歲幾回開？”可人之客，期而不來，其佇望之殷、懷思之切，可以想見。而世路無常，人生多故，離多聚少，遇合難期，主觀與客觀、期望和現實之間呈現背反，又是多發與常見的。
這種期待之未能實現和願望的無法達成所帶來的憂思苦緒，無疑都帶有悲劇意識。若是遭逢了詩仙李白，就會悲吟：“美人如花隔雲端，上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！”當代學者石鵬飛認為，不完滿的人生或許才是最具哲學意蘊的人生。人生一旦夢想成真，既看得見，又摸得著，那文明還有什麼前進可言呢？最好的人生狀態應該是讓你想得到，讓你看得見，卻讓你摸不著。於是，你必須有一種向上蹦一蹦或者向前跑一跑的意識，哪怕最終都得不到，而過程卻早已彰顯了人生的意義和價值。所以，《蒹葭》那尋尋覓覓之中若隱若現的目標，才是人類不斷向前的動力，才有可能讓我們像屈原那樣發出“天問”，才有可能立下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的宏圖遠志。
是的，《蒹葭》中的望而不見，恰是表現為一種動力，一種張力。李嶠《楚望賦》中還有下面兩句：“故望之感人深矣，而人之激情至矣”。這個“感人深矣”、“激情至矣”，正是動力與張力的具體體現。從《蒹葭》的深邃寓意中，我們可以悟解到，人生對於美的追求與探索，往往是可望而不可即的；而人們正是在這一綿綿無盡的追索過程中，飽享著綿綿無盡的心靈愉悅與精神滿足。
看得出來，《蒹葭》中的等待心境所展現的，是一種充滿期待與渴求的積極情愫。雖然最終仍是望而未即，但總還貫穿著一種溫馨的嚮往、愉悅的懷思——“雖不能至，心嚮往之”；“中心藏之，無日忘之”。並不像西方後現代主義的荒誕戲劇《等待戈多》那樣，喻示人生乃是一場無盡無望的等待，所表達的也並非世界荒誕、人生痛苦的存在主義思想和空虛絕望的精神狀態。
《蒹葭》中所企慕、追求、等待的是一種美好的願景。詩中懸置著一種意象，供普天下人執著地追尋。我們不妨把“伊人”看作是一種美好事物的象徵，比如，深埋心底的一番刻骨銘心的愛戀之情，一直苦苦追求卻無法實現的美好願望，一場甜蜜無比卻瞬息消逝的夢境，一方終生企慕但遙不可及的彼岸，一段代表著價值和意義的完美的過程，甚至是一座燈塔，一束星光，一種信仰，一個理想。正是從這個意義上，我們說：《蒹葭》是一首美妙動人的哲理詩。
*本文選自《詩外文章》，人民文學出版社2018年出版。
莊微是也
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。——《鄭風·子衿》
這來自遠古的好音，哀而不傷，樂而不淫。溫潤如春風，盪滌著世人的心神。
詩經，從歷史的長河中嫋嫋娜娜的走來，萬古長留被奉為經。詩經的美，美在她那純真，她那人間煙火的情味。
無論是“關關雎鳩，在河之洲”的那個薄霧氤氳的清晨，飄散在清香的空氣中，緩緩流入愛人的心田。還是那“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”的物是人非，無不透露著先人的智慧。
《詩經》裡有對愛情的渴望，有對家國的熱愛，還有對勞動的讚美。
最打動我的是《鄭風·子衿》
最先讀到青青子衿，還是在曹操那瑰麗的詩篇裡。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”
穿著青領的莘莘學子們，是我深深的牽掛；只是因為你們都是青年才俊，讓我思念到今天。
刻畫曹操那種求賢若渴的形象，讓人心生敬畏。
或許每個女子的心裡都匿藏著一個心愛的男人。
主人公登臺遠望，卻遲遲不見自己的心上人。於是心聲感嘆“縱我不往，子寧不嗣音？”將一個女子，渴望著見到心上人的情感描摹的極為生動。
“一日不見，如三月兮”後人頻頻效仿“一日不見如隔三秋”並不是所有的愛情都能經受住等待，也不是所有的等待都會有回應”
詩經將這段感情描繪的如此真摯，所有的一切都是因愛而生，因思念而起。
傳統書屋
《詩經》中，唯美的詩句確實很多，有愛情、有憂傷、有感悟、有絕望……
而我認為最唯美的一首當屬《小雅·采薇》：
昔我往矣，
楊柳依依；
今我來思，
雨雪霏霏。
行道遲遲，
載渴載飢。
我心傷悲，
莫知我哀。
這首詩句，憂傷中不乏唯美，似詩人傾訴的心語，我喜歡。
戒在小智
漢有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江水永矣，不可方思。
《國風·周南·漢廣》
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，我心則降。
《國風·召南·草蟲》
燕燕于飛，差池其羽；之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《國風·邶風·燕燕》
相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？
《鄘風·相鼠》
宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
鄭風·女曰雞鳴
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？
鄭風·風雨
山有漆，隰有慄。子有酒食，何不日鼓瑟，且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。
唐風·山有樞
夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日，百歲之後，歸於其室。
唐風·葛生
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木，嚶其鳴矣，求其友聲。
小雅·伐木
昔我往矣，黍稷方華；今我來思，雨雪載途。春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
小雅·出車
湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。
小雅·湛露
正月繁霜，我心憂傷。民今方殆，視天夢夢。謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。哀今之人，胡為虺蜴？
小雅··正月
蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。
小雅·巧言
溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
小雅·北山
鳶飛戾天，魚躍於淵。
大雅·旱麓
靡不有初，鮮克有終。殷鑑不遠，在夏後之世。
大雅·蕩
