淡漠千里1
經的解釋，在提問附加處已經講明白了“三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也”什麼意思？就是天講的道理，地講的道理，聖人講的道理，就是經，是不可更改的偉大的教導。“彝訓”就是日常的教導，但我看到一個回答把這解釋成“天然存在的，長久存在的對人類的引導教導。”---百度抄都抄不會。
《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓。” 瞭解一下？
至於詩經，本來也不是“經”，而就是叫《詩》，因為傳世的版本中共記載有311首，所以又被成為“詩三百”。周朝之前是沒有《詩歌》存在之考證的，直至周朝，建立了一個官職叫“采詩官”，專門負責收錄各地民謠，按孔子的說法，就是用作對各地民俗風情的瞭解，並體察治理上的得失（子曰：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨），《詩經》中大部分的詩歌都是來源於此，其餘少部分則是士大夫們的謳歌之作、祭祀天地之作。
而《詩三百》被稱之為‘經’，那也是西漢時候的事了。總結起來，《詩三百》成《經》之原因有這麼幾點：
第一，《詩三百》傳是由尹國國君尹吉甫採集、孔子編訂的。
第二，孔子對《詩三百》評價極高。孔子不但對《詩三百》給予了“思無邪”這麼高規格的評價，同時也是孔子作為傳導政治觀、教育觀的工具。
“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”第三，孔子的地位極高。被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，經過後世統治者不斷追封，變成了孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。
第四，西漢時期獨尊儒術。雖然這個時期的“儒術”已經被改的面目全非，淪為了統治手段。但也必須拉著孔子的大旗來“掛羊頭賣狗肉”，武帝一看：《詩三百》孔子編的？嗯，儒家經典....孔子評價這麼高？嗯，聖人教會....這玩意很主觀啊？嗯，隨便改嘛！
於是乎，大手一揮，以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經。
此後，為了鞏固《詩經》的地位，不但司馬遷寫作“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”，歷代儒學、理學家都不斷的對詩經作疏作注，添加私貨。-----淪為教化工具之後的《詩經》，其實已經失去了作為詩歌審美旨趣了....
以上，就是《詩經》之所以為《經》的由來了。
無聊到巔峰
《詩經》為什麼叫做“經”？
問得好，確實有很多人都不明白，為什麼一本書要叫作“經”。如為什麼《詩》《書》《禮》《易》《春秋》要叫作五經。
一、“經”字的本義
經，本義是指織布機上的縱線，上下兩端固定，再橫向編織緯線就可以織成布匹或織物。
二、為什麼一些書叫作“經”
古人認為天南地北，如果要把東西南北畫成圖的話，上南下北，左東右西。所以在古人的心目中，天地定位，是南北、上下方向的。“經”在織布機上的特徵正與此相同。所以它“象天地”。
經，在織布機上有搭建布匹的結構，又引導緯線沿著它固定的方向和形式編織，完善成布的作用。
而天地以其“道”製造、管理和發展世界萬物包括人類。天地之道，既構建豐富和發展世界，也引導世界中的一切沿著“道”的規定和指引前進。它對世界一切包括人類還有引導、指導、教導的作用。天地之道作用於人，人遵而行之，就形成人道。
所以，用“經”來象徵“天地人”之道，其實是很恰當的很形象的。
因此，古人就把向世人傳遞天地人之大道，教導人類遵守天地人之大道的書，稱為“經”。也就是“經書”。
所以，劉勰在《文心雕龍》中說：三極彝訓，其書曰經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。
三極，就是指三才，天地人，天地人之大道。
彝訓，就是指天然存在的，長久存在的對人類的引導教導。
所以說，經書，就是講述長久不變的最高標準的大道，有不可以改變的不可比擬的教育作用的書。
當然，通常意義來講，經，是指作為思想、道德、行為等標準的書。
另外，宗教中講教義的書，也稱為“經”。
三、儒家的經典書籍是很多的。
最為流行的是四五、五經，後來發展到十三經等等。但是最常見的說法以“三綱”“五常”“六儀”為天地之經。
四、《詩》夠格叫做“經”嗎？
當然，夠格。《詩》是由孔子刪改確定的。可是從3000多首古詩中挑出來的，而且僅剩十分一左右，共305首。
為什麼只選這305首？而大部分都丟了。因為這305首符合孔子的仁義禮樂教化思想，孔子覺得可以用它作為“詩教”的教材。所以孔子說：興於詩，立於禮，成於樂。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。
加上西漢獨尊儒術之後，孔子被推上至尊無比，不容絲毫懷疑的高度，孔子出手的東西自然經典無比。同時，“詩三百”確實有很高的價值，所以尊之為“經”是相宜的。
