易经“咸”卦，其“九三”（如图）爻辞说：“咸其股，执其随，往吝。”《象》曰：“‘咸其股’，亦不处也。志在随人，所执下也。”
“咸”卦
其含义是，大腿有感，秉持跟随，前往而鄙吝。《象传》说：“大腿有感”，也是不能静处。心志在于随从，是所秉持的卑下。
其中，“咸”，感应。“股”，大腿。“执”，执持，秉持。“随”，跟随。“往”，前往。“吝”，鄙吝，耻辱，羞吝。“处”，静处。“志”，心志。“下”，卑下。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“咸”卦由下上数第三爻序位是“三”，又是阳爻，就称作“九三”。
唐代大儒孔颖达，解读此爻道：“九三处二之上，转高至股。股之为体，动静随足，进不能制足之动，退不能静守其处。股是可动之物，足动则随，不能自处，常执其随足之志，故云‘咸其股，执其随’。施之于人，自无操持，志在随人，所执卑下，以斯而往，鄙吝之道，故言‘往吝’。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
“九三”之爻，处于“六二”之上，转而升高至大腿。大腿作为肢体，动静与脚相随，进不能控制脚动，退不能静守其位。大腿是可动之物，脚动就随之而动，不能自己独处，一般秉持作“脚之随从”的意愿，所以说“咸其股，执其随”（大腿有感，秉持跟随）。运用于人，自己没有执持之志，跟随别人，所持心志卑下，以此前往，可谓鄙吝之道，所以说“往吝”（前往而鄙吝）。
南宋学者王宗传，分析道：“九三处下体之上，所谓股也。三虽艮体，然以阳居阳，又有应在上，非能止也，故曰‘咸其股’。夫股随上体而动者也，以刚过之才，不能为主于内，而其所秉执者，在于随上体而动焉，则躁动而失正矣，故曰‘往吝’。”（宋王宗传《童溪易传》）
“九三”处于下体（下卦）之上，所以喻作“大腿”。“九三”虽处于艮体（下卦为“艮”卦），然而以阳爻居于阳位，又与“上九”有呼应，并不能停止，所以说“咸其股”（大腿有感）。大腿随上体而动，凭以其刚过之才，不能在内卦为主，而“九三”所秉持的是跟随上体而动，于是躁动而失去正道，所以说“往吝”（前往而鄙吝）。
可见，“九三”未能免俗，与“初六”、“六二”一样，随从而动，虽有刚过之才，却没有主见和执持心志，追随别人而躁动，不能静守自处，如此可谓鄙俗矣！
诚如南宋大儒朱熹所言：“九三以刚阳之才而不知自信，不能使人从己而反从人也。今之学者盖亦如此。吾之性，本与天地同其性，吾之体，本与天地同其体，不知自贵，乃慕爵禄，不知一体之中自有广大之道。”（清纳兰性德《大易集义粹言》）
朱熹认为，“九三”有刚阳之才，却不知自信，不能使人从己，反而随从别人。时下学者也是如此。吾之性，本与天地同性，吾之体，本与天地同体，不知自贵，羡慕爵禄，不知自我一体之中，自有广大之道。
君子应超然自立！
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