之前講過一個故事，十三叔去貴州鎮遠古城做工程的時候，第一次住在瑤寨，半夜起來撒尿不經意在柴房看到棺材的事，把我嚇得夠嗆。想起來也算是特別的經歷，這期我們就說說廣西各地的葬俗，看看跟靈山的有甚區別？
土葬是廣西各民族中較為普遍流行的一種葬俗。由於宗教信仰、地理環境、民族傳統以 及年齡、地位等差別，除土葬外，廣西各民族還形成了其他不同的葬俗。其中，影響較大、 流行較廣、比較具有民俗特色的有撿骨葬、火葬、崖洞葬、掛葬、野葬、外亡人葬、凶死葬、 冥婚葬、屈肢蹲葬、銅棺葬、銅鼓葬等。這些葬俗，有的僅為某一民族習俗，有的則在數個 民族中流行。
撿 骨 葬
壯族唐宋以來盛行撿骨葬(亦稱二次葬)。人死入土三五年後就掘土開棺撿骨。撿骨前， 先置備專門盛骸骨的陶甕，高約二尺，直徑一尺餘，有蓋，有的外表還有浮雕圖案，並塗有 金黃色的釉，俗稱“金壇”或“金冢”。在清明或秋冬乾燥季節擇一吉日。由死者的親屬和 親戚及一有經驗的老人同去撿骨。到墳前先點香、燭，擺雞、豬肉、糯米飯等供品，然後跪 拜，向亡靈訴說撿骨之意。破墳開棺後，把骸骨一一撿出。按人體骨格結構順序置於金壇中。 壇內不放任何陪葬品，壇蓋內側用毛筆寫上死者姓名，生卒年、月、日等。蓋上壇蓋後，由 長子或長女背往新墓地埋葬；或暫藏於山洞，待擇得吉地後，再下葬。這與靈山的習俗差不多，農村地區比較流行撿骨葬。
金秀、上林、環江、馬山、田林一帶部分瑤族，也行撿骨重葬。防城部分瑤族(細板瑤) 破墳開棺撿骨後，將骸骨分散埋葬。巴馬瑤族第一次下葬後，如家宅不安，不動墓內的屍骨， 只將墓碑另遷立他處吉地。如無石碑，葬一塊石頭亦可。葬後，每年掃墓時就不去老墓，而 去新石碑墓上墳。金秀部分瑤族(花藍瑤)的撿骨葬又有不同。人死殮屍入棺，將棺木抬到村 外附近的山坡上停放，搭蓋一個臨時性的茅棚或木皮棚，遮蓋棺材。二三年後，屍肉腐爛， 再開棺撿骨，擇地安葬，俗稱“停棺撿骨葬”。河池苗族、羅城仫佬族、環江毛南族，父母 去世後，如家裡不吉，便認為是祖墳風水不好，要撿骨重葬。仫佬族撿骨時，有的要將親生子女的手刺出血擦在骨上，有的用楓樹葉煎水洗骨，代替用血擦，然後撿骨入木匣內埋葬。 毛南族開棺撿骨時，要用白布遮棺，忌諱見天，然後將撿出的骸骨放入一小木棺內，覓地重葬。
火 葬
壯、瑤等族過去曾流行火葬。民國《上林縣誌》說，明代縣境壯族往往有火化之舉。清 乾隆《慶遠府志》說：“南丹、東蘭瑤、壯，親死俱火化，擇頭額骨、手指骨、腳膝骨，以 小罐貯而瘞之，餘具不收矣。十餘日後，就焚化處掘土亂埋，不**。忻城亦如此，而骨則 全收。”清代容縣瑤族，人死則焚其骸，收燼置甕中瘞之。民國時期，大瑤山、平南等地瑤 族亦行火葬。
金秀部分瑤族(茶山瑤)至今仍流行火葬。人死殮屍入棺，抬到離村二三里外的山坡上， 置乾柴於棺底，經道公作法後即放火焚棺。待棺材與屍體燒為灰燼，孝子即將死者頭顱、胸、 四肢等部位的骨灰各撿一些裝入一陶罐中，然後擇地安葬。其餘的骨灰則就地掩埋。
建國後，南寧、桂林、柳州、梧州、北海等市和一些地縣都先後建立了殯儀館與火葬場， 人民政府提倡火葬，人死送火葬場焚化之俗正逐步形成。
崖 洞 葬
壯、瑤族歷史上都流行過崖洞葬。在全州、桂林、永福、三江、融水、柳江、武宣、凌 雲、東蘭、都安、武鳴、大新、崇左、龍州、扶綏、田東、田陽、平果、靖西、隆安等壯族聚居區，都曾先後發現崖洞葬遺址。壯族崖洞葬一般是利用天然洞穴或石縫，放置或安插棺材，凌雲縣則是在崖壁上鑿孔安插木樁，懸架棺木。葬具有兩種，一種為陶質，將骸骨撿入陶甕中，置之崖洞。一種為木質，即將短圓木或一米左右的長方木破開兩邊，下邊鑿槽放骨骸，上邊為棺蓋，將死者的骸骨裝入棺木後，即放入崖洞或石縫中，一個崖洞裡有十幾至二 十幾副棺木。平果、大新、隆安、崇左，靖西等縣，一個崖洞中置棺三四十副的現象很普遍。
瑤族崖洞葬遺址主要在南丹、東蘭等縣。早在隋、唐時期，瑤族先民便已流行崖洞葬。 清代，南丹瑤族仍流行此俗。在南丹縣的瑤族崖洞葬遺址中，每個崖洞內一般有八到二十副 棺材，多者二三十副。葬具為木質棺材，由六塊整板鑲合而成，呈長方盒體狀，棺有棺架， 形如兩個“井”字形。
外亡人葬
壯族對外亡人之葬有一定俗規。柳城縣，外亡人屍體不能抬進村，更不能進家，有錢人 於村外設壇打齋超度。在德保縣，外亡人就地埋葬，不做道場。龍勝苗族習俗，則於寨外搭 簡易棚殮屍停柩，請師公招靈安位。侗族外亡人亦不許抬入村。在靈山，意外去世的年輕人，未取老婆的，是不能有棺材的，取了老婆無後的也不能在早上出殯，只能晚上出殯。某個晚上我從老家趕回縣城就遇到過晚上出殯的，把我嚇得不輕，夜路走得多，難免....
文自：嶺南十三叔
參考：地方誌
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