老孙遁世无闷
不考虑人的根本情况而讲道德，为了道德而道德。
道德并不是在任何情况下都能自然产生并必须遵守的，道德有其产生的基础，那就是在满足基本的人性需求之后，道德才有其价值及意义。比如：仓鼎足而知礼节。有温饱了才讲究各种社会约束（包含道德）。比如古代刑法讲究“亲亲得相首匿”，就是直系亲属之间隐藏犯罪不负刑事责任。为什么呢？因为家庭至亲、血亲互相帮助保护为天伦，是基本的人伦需求；因此不受法律约束。同理，不考虑人性最基本的需求，比如生存利益、个体正当利益等；单纯的从道德角度讲道德，如同空中楼阁，自然无效。
不顾别人死活的讲道德，是不道德的；不顾个体正当利益，增益集体利益也是不道德的。这些都是站在道德基础上来谈道德。
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民间奇谭
“站在道德基础上来谈道德是无效的”，不管是谁说的，我都认为这是一句错话！把概念弄反了的错话。正确的话应该这么说：“站在不道德的基础上谈道德是无效的”。
马耀华3
感谢悟空小秘约题。
是这回事：
此语应是把妨石碍的妨，进行形而上.实际状态.形而下，学术化后叙出的。具体罗列呈：
形而上。 德行。 公德。
实际态。 妨。 妨。
形而下。 品行。 道德。
由此可见都绕着妨进行及展开的。
人及人群妨碍他人它物否是关键，其它仅词说，从而，不涉妨的说词都无效。
不妨碍他人它物，在实际里就是遇碰到他人迎面走来，给对方让路；遇碰到物体绕开走，不撞上去。
对这样的行为用讲究的词说，就述成有：道德.公德了。若说者不做，做者不说，那么咋说都无效。
公德，是独自一人时，且无人在旁外，远处也无人，自己仍不妨碍他人它物，遇到啥都自多走几步的绕开再行走的行为描述的词。老百姓说成品德。
道德，是在有人及人群内，自克制自己，不去触碰撞到，他人它物的表述词。老农民说成人品，老百姓说成品行。
因而，在算命学里”妨“为核心，一切围绕”妨“进行及展开，从而才有：妨不妨的说讲的讲究。
道德.公德，再讲究就成：有礼，无礼态了。
这一系统明白了，此题就解答完毕了。
本形是不被他人及人群指责责斥的方式方法。
味哎儿
就像你站在人类的观点上去评价世间万物一样，你不能确定在小鸟的眼中，一块石头代表什么。同时道跟德是两个世界观，先有道，后有德。建议读一读道德经，老子专门有这方面的论述。
说三道四啦
道德注定不能成为人类社会行为的标准，是因为每个人的道德标准都不一样。所以站在谁的道德基础上来谈别人的行为是否道德都不会被认可。
夏雨听风jhm
这是个伪命题
说这句话的人也站在道德基础。
