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其實你上網搜一下就明白了。此句出自《詩經》《秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
“豈曰無衣？與子同裳。”一句，意思是：誰說我們沒有衣戰衣的下裙？我有的，你就有，我們同穿！前一句詰問式，後一句直入主題，這一手法形象又強烈地表達了殘酷的戰爭環境中，戰友們之間同甘共苦，同生共死的團結精神和大無畏氣概。
《秦風·無衣》是一首表現將士激昂慷慨、同仇敵愾的戰地歌，描寫了大秦帝國軍團眾志成城、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，詩句言語練達，情感直白而奔放，有讓人讀起來激情澎湃，昂揚向上的氣勢。多被用於愛國主義場景。
春歌嘹亮
“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。說實話我看這兩句詩心裡既感動又意外。這兩句詩出現在最近新型冠狀病毒肺炎期間，日本捐贈給我們的物資外層塑料包裝上面。頓時熱淚盈眶，一股暖流湧上心頭。山川有邊，風月無界，雖然我們身處的國家不同但愛無邊界，我們抬頭看見的明月是相同的！我們都在一個地球上生活，互相依存。疫情是人類共同大敵，儘快打贏疫情防控阻擊戰是世界的共同目標，大家團結合作、攜手應對，才是對自己、對全人類命運負責任的表現。新型冠狀病毒肺炎疫情，就是一場沒有硝煙的戰鬥，也說明了此次中國新型冠狀病毒疫情牽動著世界人民的心。我們第一時間要做到感謝日本贈予我們的物資。外交部發言人華春瑩稱對日本人民給予中國的同情、理解和支持表示衷心感謝，銘記在心。一千五百年前，長屋親王一句“山川異域，風月同天”召喚著鑑真東渡弘法，今天日本又將此詩印在救援物資上面支援湖北防疫，這八個字的背後是中日兩國一衣帶水、深厚的人文淵源。
疫情一發生，日本政府就表示將全力協助中國抗擊疫情。日本政府和日本許多地方、企業主動向中方捐贈口罩、護目鏡、防護服等防疫物資。我們不會忘記歷史，但今天也是明天曆史。雖然這個春節我們足不出戶，但是鼓勵和肯定的聲音不絕於耳，讓這個街道空曠，戶外無人的鼠年春節，並不寂寥孤單。其實已經溫暖了每一箇中華兒女的心。病毒無情人有情。疫情是一時的，友情是長久的。日本用我們的文化送我們“山川異域，風月同天”，我們也回贈一句“但願人長久，千里共嬋娟。”在此，我相信我們的偉大祖國，相信我們的愛白衣天使，可以在這次新型冠狀病毒肺炎戰役中，取得輝煌的勝利。
Aa參天大樹
豈曰無衣，與子同裳出自——《詩經·秦風·無衣》
原文：豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行。
譯文
誰說沒有戰衣？與君同穿戰袍。君王徵師作戰，修整我們的戈與矛，與君同仇敵愾。
誰說沒有戰衣？與君同穿衫衣。君王徵師作戰，修整我們的矛與戟，與君上陣殺敵。
誰說沒有戰衣？與君同穿裳衣。君王徵師作戰，修整我們的甲與兵，與君共赴國殤。
也可以這樣解釋：
怎麼說沒有戰衣，我和你穿同款下衣。我們雖然不在一起，分別在不同的國家，但還是在同一個天地之中。
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豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》 原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！ 傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌 翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
江陽二道
豈曰無衣與子同裳出自《秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！ 豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！譯文：誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的長袍。帝王興兵，和你一起修整那戈與矛，殺與你相同的敵人。
誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的內衣。帝王興兵，和你一起修整那戈與矛，出發與你在一起。
誰說我們沒衣穿？我與和你穿著一樣的戰裙。帝王興兵，修整我們的甲冑與刀兵，與你一起殺敵一起前進。
豈曰無衣與子同裳什麼意思？
創作背景
這裡的“裳”，指的就是戰裙。秦風這首詩詞表現了秦國軍民團結互助、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，該詩詞是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，其獨具矯健而爽朗的風格也正是秦人愛國主義精神的反映。
當時的秦人部落實行的是兵制（就和民兵的意思差不多），成年男子平時耕種放牧，到了戰爭的時候上戰場就是戰士，而武器與軍裝由自己準備。可以想象一下花木蘭替父從軍的記載。
“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。
最近，日本捐贈給中國的抗疫物資上面的詩經句子走紅了，一句“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”因為日本漢語水平考試HSK事務局支援湖北高校物資而火遍全網。
“豈曰無衣，與子同裳”詩詞情緒逐漸高昂，展現秦軍將士無懼物資匱乏願與君王同仇敵愾，英勇無畏奔赴戰場的壯心，恰巧與白衣天使英勇無畏戰鬥在疫情一線相稱。
以上就是我對豈曰無衣與子同裳是什麼意思？你怎麼看的解析，希望我的回答對你有所幫助！！
卜塵古
豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》。傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
白銀市民俗民間文化研究會陶政聰
陶政聰
豈曰無衣，與子同裳。
裳：下衣。這裡指戰裙。
這句話的意思是：誰說沒有戰衣？與君同穿裳衣。君王徵師作戰，修整我們的甲與兵，與君共赴國殤。
全詩共三章，章與章句式對應；詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。
第一章，統一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為誇張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍。“王於興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什麼大家能夠克服困難、團結備戰呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。
第二章，統一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。
第三章，一起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。
這首戰歌，每章第一、二句，分別與“同袍”、“同澤”、“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三四句，寫“同仇”、“偕作”，表現戰士們愛國的情感與大無畏的精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵奔赴戰場的高昂情緒，層層遞進地提示戰士們崇高的內心世界。
《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅烽的古代軍歌。誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調。
陽春ChunYang
最近看日本捐贈物資上，寫有：山川異域，風月同天。豈曰無衣，與子同裳。
一查出處，還是中華文化博大精深，傳博廣宇。
這都是咱老祖宗的文化積累。
現在用在抗擊新冠肺炎上，很貼切，很實用，雖然不在同一片土地，但是一樣的風和月，同一個地球村，一國有疫情，它國也難獨善其身。
豈曰無衣，與子同裳，是你的困難就是我的困難，同甘苦共患難，有飯大家吃，有疫情大家一起抗，同穿一樣的戰袍，消滅疫情是人類共同願望，是地球村的共識，不分國界，不分你我他。
許其波
豈曰無衣，與子同裳。來自《詩經.國風.無衣》。戀人即將出徵，而這位美女，積極響應，摩拳擦掌，其實是協同戀人戰前準備，修我戈矛，修我甲兵。為什麼，顯然這是一對志同道合的戀人，情人出征，她不是哭哭啼啼，卿卿我我，戀戀不捨，也沒有拉後腿，而是大力支持，甚至為他鼓勁，國難當前，你理應義不容辭，報效祖國，我與你一同穿起戰袍，送你上前線。也許這就是情人節最好的禮物，給戀人精神鼓勵，讓她（她）做一個真正有價值的人，活出自我的人，體面生存的人！
墨川之
最近，日本捐贈給中國的抗疫物資上面的詩經句子走紅了，一句“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”因為日本漢語水平考試HSK事務局支援湖北高校物資而火遍全網。
“豈曰無衣，與子同裳”詩詞情緒逐漸高昂，展現秦軍將士無懼物資匱乏願與君王同仇敵愾，英勇無畏奔赴戰場的壯心，恰巧與白衣天使英勇無畏戰鬥在疫情一線相稱。
