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不得不說，這是一個讓人驚悚萬分的提問！以致於讓人忍不住地狐疑，是出於何種目的？才會有人提出如此膚淺的文學見解。
中國文學史上，特別是在小說這一範疇內，如果有一座世人難以逾越的豐碑，那定是《紅樓夢》無疑。
對於這部空前絕後、百科全書式的天才鉅作。
從開篇起每一個人物的出場，到情節的展開；每一處場景的轉換與故事的銜接；其立意是如此的高遠、宏大與精妙，讓人讀來卻如春風拂面般的順暢與舒坦，毫無突兀晦澀之感。可一旦要揣磨其人物關係的脈絡與發展邏輯，則需花費巨大的心力，才能以構建圖譜的方式，稍稍解讀其暗藏伏筆與佈局之一二。
而且在對每個人物的設定上，無論從人名，容貌，性格、言談、舉止、才華，際遇，到最終的命運。作者都是一首判詞予以了歸納和昭示。
加之其貫穿全書的情與幻，執與滅，悟與空的佛、易、道式的拷問。
所有這些，都只能讓人對作者恍如窺破了天機與造化的功力和匠心。輕嘆一聲：前人與後輩皆永難企及矣。
何況書中還對傳統的園林、建築、服飾、醫藥、吃食、結社、詩詞與戲曲等領域展開了廣泛的涉獵與描述，每一項都可讓現在的專業人士領會與研究半生。
於是，人們都說《紅樓夢》是一部深不可測的奇書，曹雪芹本人更是中華傳統文化的集大成者。然而，我卻覺得這部書的偉大之處，是在於作者用盡了生命的本源，以及一世的孤苦悲涼與泣血之痛，來書寫和成全這部作品。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都言作者痴，誰解其中味”。
用一生，成一書。
這是文學的深淵，也是文學的魅力之所在。
雲青58
（紅樓夢）這部小說誕生於十八世紀我國清朝封建社會的末期，為清末文人曹雪芹所作。可以說它是當時流傳於我國民間的一部奇書，因被當朝查禁而在民間被傳抄得以存世，因而其具有不同版本，此書位列我國古典文學四大名著之首。
曹公在這部書中，運用魔幻現實主義的藝術表現手法，通過為金陵十二釵等貴族女子立傳的形式，再現了清末賈史王薛（ 假死亡血）封建四大權貴家族家的榮辱興衰歷史。它帶給人們的深刻啟示是：在貌似繁花似錦、歌舞昇平的表面繁榮之下，隱藏著月滿則虧、水滿則溢，無可奈何花落去的封建社會的歷史發展規律。
（紅樓夢）這部古典小說的問世和被傳抄流傳影響深遠，充分說明了這部經典小說的價值所在，它不僅對於我們研究社會學、歷史學、文學藝術以及醫藥學等相關領域科學，提供了可資借鑑的文學版本，而且它對於我們研究社會歷史發展的一般規律和特殊規律，研究封建社會後期人文思想的文學表達，以及對於中華民族傳統醫藥學的傳承和開發，都具有非常重要而深刻的示範、警醒、借鑑和引導作用。
曹公為表達這種深邃而恢宏的思想主題，全書以清康乾盛世時期的社會現實為寫作背景，以賈府大觀園作為承載地域和環境烘托，全景式地展現了以薛寶釵、林黛玉、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春（原應嘆惜），史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、李紈、妙玉、秦可卿等金陵十二釵為代表的封建貴族女子的人生命運和悲歡離合，並從記敘賈史王薛四大家族中發生的大小事件、描寫她們在日常生活中所發生的愛情故事，通過家長裡短講述發生在族中的離奇事件等形式，用濃墨重彩勾勒、描摹出一群形象各異、個性鮮明、美麗聰慧而又栩栩如生的文學藝術形象，並從中反襯出封建貴族大家庭紛繁複雜的人際關係和社會現實，從而極大地豐富了我國古典文學的藝術寶庫。
曹公在（紅樓夢）這部小說通篇以白話文書寫，語言詞彙簡潔凝鍊，記敘描寫通俗精緻，詩詞歌賦精美絕倫，且與現實場景中的人物形象、性格特點、知識才學，人際關係、生活環境等互為印證契合。例如：質本潔來還潔去，赤條條來、赤條條去、機關算盡太聰明，反害了卿卿性命，就突出刻畫了林黛玉和王熙鳳的性格本質；就連怡紅院、梨香苑、瀟湘館這樣的場景設置，也都是為賈寶玉、薛寶釵、林黛玉量身定做，既符合其人物性格特點，又暗含其人生追求目標和命運結局。全書繁而有序，疏密相間，雅俗共賞，玩味無窮，具有極高的藝術欣賞和審美價值。
曹公在這部書中，徹底顛覆了男尊女卑的傳統道德觀念，褒女貶男，愛憎分明。全書以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間發生的愛情關係為主線；以賈寶玉對讀書、仕途，乃至反傳統的人生追求目標和生活態度為副線，全景式地展示了金陵十二釵等封建貴族女子曲折離奇的人生命運和悲歡離合故事，並對她們報以深深的同情，即使在對王熙鳳這一尖酸刻薄的人物進行深度刻畫描寫時，也保留了她人性尚未泯滅，還有積德行善的一面。整部小說情節曲折，故事離奇、人物命運一波三折，人生結局令人扼腕嘆息，讀來令人百感交集、唏噓不已。
對於賈雨村、賈政、賈璉等為代表的男性封建士大夫們的尊崇封建禮教而口是心非的種種卑劣行徑和醜惡靈魂，作者曹公則給予無情的揭露和批判。以入木三分的深刻筆觸，揭示了他們人前道貌岸然，背地裡男盜女娼的醜惡嘴臉。表現出一個為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學，為萬世開太平，有良知文人的博大胸襟、創作勇氣、責任擔當，以及愛憎分明的鐵骨柔腸。
（紅樓夢）這部小說採用魔幻現實主義的藝術表現手法，首開我國魔幻現實主義表現手法之先河。這部小說的驚鴻問世，它不僅促進了我國後世文學藝術的繁榮發展，而且在世界文壇上也產生了極為深遠的影響。假如那時候評選諾貝爾文學獎，我想中國人的獲獎者非曹公莫屬。
曹公在（紅樓夢）的開篇，即給我們設置了一個太虛幻境：女媧補天時遺落在青梗峰下的一塊頑石，久經風吹日曬雨淋而幻成人形，以神瑛伺者的身份下凡，無意間邂逅澆灌羽化成仙的絳珠草而日久生情……而後隨著賴頭和僧哼唱）好了歌）和跛足道人攜太虛幻境的粉墨登場……於是全書開始了一場將真事隱去的賈雨村言（假語蠢言）……
在小說的人物設置上，曹公採取隱晦其名，暗含其中的藝術表現手法，其人物姓名或揭示人物性格，或暗示人物命運，或彰顯人物形象、或點化人物靈魂。例如：寫賈寶玉時說賈寶玉含玉出生是假，暗指其生在富貴人家是真，而其名字亦暗含圖有其表，敗絮其中之意。林黛玉其名亦暗含其性格命運，身如翠竹虛空飄渺，心比天高命比紙薄；薛寶釵暗含冰雪聰明，冰清玉潔之意，可是由於命運多舛，人生命運卻如釵之形同附在他人身上。在對故事的情節安排上，曹公則採取假做真時真亦假的障眼法，故弄玄虛，掩人耳目。例如：假寶玉含玉出生可謂虛寫，但賈寶玉生在富貴人家卻是事實；羽化成仙之絳珠草欲報答頑石滴水之恩是浪漫情懷的幻化，但林黛玉由於父母早亡寄住姥姥家，同賈寶玉青梅竹馬，因骨血不能倒流不可能和表哥成親，而最終只能落得斑竹一枝千滴淚，淚枯而亡的悲慘結局，卻是現實主義的藝術真實；而薛寶釵從血統上說和賈寶玉屬於兩姨親，雖是表姐可以成婚，但畢竟血脈相連，即使成婚也是命運多舛，符合人物性格的發展走向……
曹公在（紅樓夢）中，以清朝康乾盛世時期的社會歷史現實為寫作背景，圍繞著寶黛釵愛情主線、賈寶玉不愛讀書、厭惡仕途、熱衷聲色犬馬的人生態度為副線，以賈史王薛（假死亡血）四大家族的榮辱興衰為反襯，編織成一回回曲折離奇的人生故事，並搭建了一個反映社會、人生的大舞臺，讓賈母、王夫人、王熙鳳、尤家爾姐妹、襲人、平兒、妙玉、劉姥姥等人粉墨登場，隨著賈雨村、賈政、賈瑞、賈環、薛潘、北靜王等人陸續出場，上演了一幕幕看似平常，實則驚心動魄的人間活劇，從而將賈史王薛（假不假白玉為堂金作馬；阿房宮、三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大（雪），珍珠如土金如鐵）四大封建貴族家庭的奢靡生活翻了個底朝天，將這些王孫公子們的種種惡行，貴族小姐們鮮為人知的閨閣生活，暴露在眾目睽睽的光天化日之下而顯了大眼。因而，此書一問世，便遭到當朝權貴們的查禁和扼殺。
青山遮不住，畢竟東流去，曹公嘔心瀝血幾十載所作的這部奇書，最終還是以傳抄的形式得以在民間流傳存世，儘管其版本不一，但絲毫不影響這部奇書的學術價值，反而使這部奇書增加了無窮的魅力，成為紅學家和無數紅樓愛好者，爭先研究的文學課題，從而使紅樓夢的研究上升為一門科學__紅學，極大地豐富了我國文學藝術的理論寶庫，同時也使紅學走向世界，促進了東西方文學藝術的學術交流。
（紅樓夢）這部奇書的藝術魅力，之所以能夠跨越時空歷久彌新而長盛不衰，不僅得益於其透過文本所反映出來的宏大思想主旨，故事的曲折離奇和情節的一波三折，文字的凝練細緻和詩詞歌賦的精美絕倫。同時，還體現在文本所折射出來的科學力量，據說按照文本所提供的藥方抓藥，確實能夠給人治病，凸現出這部奇書超現實主義的藝術魅力。
（紅樓夢）這部奇書所反映出來的倫理道德觀值得讚頌。賈寶玉因與林黛玉是姑舅親，因骨血不能倒流，註定其戀愛沒有結果，這是符合中國人的倫理綱常的。而賈寶玉與薛寶釵是兩姨親，雖然在血統上亦有交叉，但好像無傷大雅，但即使是這樣，曹公在安排設計這段婚姻上，也給其埋下了並不幸福的人生結局。
紅樓夢這部奇書的藝術欣賞品味是高雅的。寶黛釵的三角戀愛關係，符合中國人的血統倫理綱常。在書中曹公給予其精描細繪，熱情讚美；而對於賈政、賈璉、薛潘等扒灰、亂倫等違反人倫道德的醜惡行徑，則給於無情的文字揭露和情節曝光。而對於寶玉與其丫鬟襲人之間兩性關係的描寫，則限定在男女青年青春期的青春懵懂和萌動層面，並沒有給予吸引眼球的過分渲染。而當時的清朝當權者們極力對這部奇書進行查抄扼殺，決不因為此書是淫邪晦盜之書，而是因為此書掘了他們的祖墳，辱沒了他們的祖宗，動了他們的奶酪，因而必欲除之而後快。
在（紅樓夢）的研究中，有前八十回和後四十回之說。認為前八十回為曹雪芹所寫，後四十回為程偉元和高鄂所續寫。還有的認為紅樓夢不是曹雪芹本人所作等等。我以為從文學創作的角度說，斷臂維納斯，更能顯出（紅樓夢）的殘缺之美，而後來的一百二十回本，雖有狗尾續貂之嫌，但二者都構成了（紅樓夢）研究的重要組成部分，二者相得益彰進而使紅學研究成為了一門專門科學，這無疑極大地豐富了我國的文學寶庫，實在是一件可喜可賀之事。我們大可不必去為此爭個你先我後，你高我底。文學創作強調的是藝術真實，而過分的追根問底搞得不好，恐怕會把紅學研究引到邪路上去。
魯迅先生對（紅樓夢）研究 ，有過一段非常精彩的評論：（紅樓夢）誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者眼光的不同而有種種：經學家看見（易），道學家看見淫，革命家看見排滿，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事……這或許就是我們研究（紅樓夢）所應當遵循的基本原則。筆者無才，謹將學習體會草成此文，以與網友們交流學習討論，以共勉。
趙明晨
當然配不上！
請把你40米長的大刀放在題主的脖子上，跟我沒關係！
《紅樓夢》配不上四大名著的唯一理由就是，其他三部配不上它！
我個人認為《紅樓夢》在中國古典小說界裡是獨一檔的存在！四大名著應該其他三部再加上一部《聊齋》或《儒林外史》，甚至《金瓶梅》或《西廂記》我都沒意見。
《紅樓夢》的偉大之處太多，難以一一列舉。最恐怖的是，它居然還是個殘本！
《紅樓夢》的作者可以說耗費了畢生的心血，增改刪減了十餘次，其“草蛇灰線，伏延千里”、“真事隱，假語存”的寫作手法，古今第一！至今無人能學其一二。
無論其文學性、故事性、學術性、研究性、爭議性，在中國文壇都堪稱泰斗！
估計題主是用腦殼砸了核桃吃，才會有如此一問！
TK強哥讀書
應該把紅樓夢作為第一突出出來！其餘作為次等級。四部並列，褻瀆了紅樓！
徐地本
怎麼，又想黑《紅樓夢》了？
GB平城某男
會看的看門道，不會看的看熱鬧。各抒己見
農村小黃瓜
多少年的徑典！咋配不上四大名著！
鄭志剛音樂夢想
紅雲社會文學百家談
不僅配得上，還要獨佔鰲頭。
坐看雲起時周
你提的這個問題太無聊。《紅樓夢》的影響力相當久遠，與吳承恩的《西遊記》，羅貫中的《三國演義》及施耐庵的《水滸傳》並稱我國四大古典文學鉅著。已被譯為多國文字在國內外出版發行。現在有人專門研究《紅樓夢》的文學精髓(紅學派)。詩云:滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味?曹雪芹知道你問這個問題，所以幾百年前就己回答你了。
