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首先得追溯四大名著這一說法的起源

“四大名著”是個約定俗成的說法，因為並沒有誰公開提出這個概念。

但總的來說，是清朝以後直至當代，出版商將這四本書一併發行，便有了“四大名著”這一個叫法。

為什麼是《紅樓夢》而不是《金瓶梅》

《金瓶梅》由於有性的描寫，被視為誨淫小說，從清順治年間起，便先後頒佈了十餘次法令，在全國各地查禁銷燬各種淫詞小說；而《金瓶梅》及其續書便在其中，被列為禁書。

而在近代，試想一下《金瓶梅》被列為教育部推薦書目，會是怎樣一個場景？所以他肯定不會被列為四大名著。

《紅》與《金》均是世情小說，兩者都非常出色。但總得來說，《紅》在思想性，文學性，乃至是雅俗共享的宜讀性上，《紅》都要更勝一籌。

因此，於情於理，《金瓶梅》都不能入選四大名著。

浮世新觀

四大名著，這只是一個營銷概念，並不是什麼權威的說法。

為什麼這麼說呢？

你問問是誰規定的四大名著？是權威集團？還是文人雅士閒談規定？

都不是。

這不過是為了出版的時候方便，便於營銷，就取了這麼一個名字。

這個名字的好處是，當你想買一本水滸傳的時候。

你一看，哦，這屬於四大名著。

我要看看是什麼，然後你就會買四本回去。

就是這麼簡單。

所以就有了四大名著。

說到這裡你就明白為什麼不能有《金瓶梅》了吧。

金瓶梅是一本有著過火的色情描寫的書，雖然這是一本非常好的書，但是不便於公開出版啊。

只能小範圍出版。

小範圍出版，就不便於跟其他書在一起。

萬一某些部門查禁金瓶梅，搞不好就連其他也連帶了。

其實在明朝，馮夢龍就提出過“四大奇書”的概念，他的四大奇書，就是《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》，將這四本歸為一套。

馮夢龍除了寫暢銷書，就是編暢銷書，放到現在就是一個圖書策劃人。

所以他提出這個概念就不難理解了。

當然中國古代小說那麼多，為什麼就這四本被定義為四大名著了呢？

答案是因為寫的好啊，魯迅胡適錢玄同在民國的時候就大力推薦，並不斷蒐集整理，為後代的出版打下了基礎。

改革開放後，圖書新興，出版社在前輩的基礎上加以編訂出版提出了這個概念，風靡一時。

大家現在提起四大名著好像很權威，卻早忘了這是一個營銷概念。

錦翼

現在人們常說中國古代有四大名著，即四部經典小說：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》。有人可能很好奇，為什麼《金瓶梅》不能躋身於四大名著之列，或者與它們並列稱為五大名著呢？

其實，“四大名著”的說法形成的很晚，直到上世紀八十年代，這四部小說再被正式合稱為“四大名著”。

明朝的時候，王世貞曾評過“宇宙四大奇書”，分別為：《史記》、《莊子》、《水滸傳》和《西廂記》，馮夢龍也評了“四大奇書”，分別為：《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》與《金瓶梅》。馮夢龍的說法受到了李漁的贊同，因為王世貞的四大奇書有經史，有小說，有戲曲，類別統一。清朝金聖嘆評“天下六大才子書”，分別為：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》和《西廂記》，更接近王世貞。近代胡適又把《水滸傳》、《西遊》、《儒林外史》與《紅樓夢》四部列為古代第一流的小說。

解放後，《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》和《西遊記》相繼出版，並在人民群眾之中引起了熱烈反響，大家爭相購買。後來這四本書被合稱為“四大著作”並最終在八十年代正式形成了“四大名著”的說法。

而《金瓶梅》直到1985年，才由人民文學出版社點校出版，它的熱度當然比不上其他四本了。居士我認為，這是金瓶梅無法名列於四大名著之列的一個重要原因。

《金瓶梅》直到八十年代才被出版，最主要的原因是當年毛主席對《金瓶梅》很不滿意，批評它不尊重婦女，所以被打入了冷宮。而且，眾所周知《金瓶梅》中有很多成人的內容，容易被人視為誨淫誨盜之作，名聲不好聽，所以無法廣泛流傳。

事實上，把這四部作品合稱為“四大名著”，並不是說這四部小說的水平與文學價值最高，而是指這四部小說影響力最大。其中《紅樓夢》確實是我國古典小說的一座高峰，這是毫無疑問的。而其餘三部則是傳播範圍最廣，最受百姓青睞的小說。在這三部小說成書之前，民間已經流傳著許多三國、水滸和西遊的故事了，民間藝人們不斷演說、傳播這些故事，還被編為雜劇，深得人心。在成書之後，這三本小說中的故事繼續被改編、流傳，成為婦孺皆知的國民故事。所以《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》才與《紅樓夢》並稱為四大名著。

一切有為法，如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號：夢露居士，為你解讀國學經典。

夢露居士

四大名著並不是古人定的，而是後人整理並總結出來將三國演義、水滸傳、紅樓夢、西遊記，並列為四大名著。

為什麼金瓶梅不是四大名著之一，我覺得金瓶梅跟紅樓夢是有相通之處的，兩者都是世情小說，描寫人性、愛恨、情感。也就是俗稱入世，所以有了紅樓夢金瓶梅再選入是很有難度的。

而最最重要的是 她們的不同點導致了金瓶梅至今都鮮為人知，也不被推薦低齡人閱讀，那就是金瓶梅直接對性的低俗淫穢描寫，將人類的情感與性更好的結合起來，這點紅樓夢是沒有的，正是因為這點，在早期中國傳統的思想下，這本書曾被列為禁書，而今天已經正確解讀金瓶梅，才發現金瓶梅則是人類社會的真實寫照。

許多世界名著，《復活》、《百年孤獨》、都有對性的直接描述，卻被奉為經典，我想不僅是中國社會的傳統，更為直接的應該是：性本身是正常的人類行為，也是情感的一種活動，所以沒必要對性進行逃避，也沒必要刻意去描寫，而金瓶梅描寫性慾與情感結合，自然顯得格局要小一些，而紅樓夢對情感對心理包括社會狀態的宏觀表現，確實是中國古代小說史上當之無愧的最高峰。

我是沐風

由於深受水滸傳故事的影響，讓任何關於潘金蓮題材的作品都直接歸納於色情作品，這就是直接導致《金瓶梅》成為眾人眼中小黃書的原因，而成不了四大名著的原因！ 要知道《金瓶梅》全書總共有80餘萬字，其中關於男女之事的描寫才僅僅2萬字，不考慮其他因素從內容上來說並不能算作是一部色情書籍。

《金瓶梅》其成書的時間大約在明朝隆慶至萬曆年間，接近於明朝晚期，也就是1566年以後（明朝建國1368年亡於1644年），具體作者是誰並不知曉，只留有署名蘭陵笑笑生。 而如今的四大名著是《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，前三部均成書於明朝時期，《紅樓夢》則成書於清朝中期，是誰提出的四大名著已無從知曉，但肯定是清朝中期以後的人。 而在《紅樓夢》成書前的數百年，便有了四大奇書的稱呼，且四本書都成書於明朝，故而稱之為“明朝四大奇書”，被《紅樓夢》替換的便是後世不明所以之人稱之為黃書的《金瓶梅》，並且《金瓶梅》在這數百年間一直被稱為“四大奇書”之首，這足以可見其文學功底和藝術價值的高度。 其實《金瓶梅》是作者介於當時社會和政治的黑暗與腐敗而創作的一部具有諷刺和影射的文學作品。 其通過三個女主人公潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的悲慘命運來反應出當時民間生活的艱辛不易，用西門慶來影射出政治腐敗、惡霸橫行、官商勾結的明朝晚期社會和政治形態， 《金瓶梅》作為一部反應社會面貌、諷刺政治腐敗的文學鉅作，卻因為後世之人將其中男女之事的描述無限放大，才讓這本警世之作沉淪不堪。

《金瓶梅》是中國文學史上爭議最多的文學作品之一，在很多人心目中它就是一部"淫書″，因為它裡面有多達一百多次的性描寫，有的還很露骨。因此很多人把它和曾是西方禁書的《查太萊夫人和她的情人》相比較。 其實《金瓶梅》之所以能流傳至今不是因為它的色情，而是因為它揭示出明朝末年的那一段社會歷史和經濟狀況。這也是其他比《金瓶梅》更色情更下流的小說沒有流傳下來的原因。 《金瓶梅》是第一部文人獨立創作的反映社會現實題材的小說。它反應的是當時社會一個普通家庭的生活。它承接《水滸傳》中西門慶和潘金蓮的孽緣故事，通過對西門慶及其罪惡家庭的描述，反映了當時社會生活的全貌，刻畫了潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個各具特性的女性形象。 這確實是本羞羞的書，它裡面充滿了不可描述的愛情動作細節描寫，裡面淫詞穢語很多，又宣揚了很多因果報應之說，因此很長時間裡被列為禁書。

《金瓶梅》寫很多色情情節並不是作者刻意去宣傳人性的弱點和肉慾的渲洩，而是為了反映當時社會現實。有明一代，從皇帝到王公貴族再到平民百姓，都充斥著一種濃郁的淫靡享樂之風。皇帝招術士、煉丹藥，廣置婦女於內宮，其中以明武宗的"豹房"最為著名。《金瓶梅》中的情節應該是當時民間富裕階層的寫照。 除了反映社會現實，《金瓶梅》還反映了當時的經濟狀況和人們的經濟水平，從物價的高低，商品的供給甚至婦女的買賣價格都有提及。 《金瓶梅》中還保留了大量的方言、歇後語、諺語、詞典等，包含了豐富的文化知識，可以說是一部社會文化的百科全書。 很多著名人物對《金瓶梅》評價都極高。毛澤東一生中至少五次讀過《金瓶梅》，他對萬里說:"《金瓶梅》是反映經濟狀況的，是《紅樓夢》的老祖宗，不可不讀″。 魯迅也說過:"諸`世情書’中，《金瓶梅》最著名。″

玉玲瓏格格

關鍵是《金瓶梅》一書有大量的淫穢色情內容，對男女之間的性行為有大量詳細露骨的描寫，確實是一部淫穢書籍，當然難登大雅之堂了，所以歷來被列為禁書，不能公開出版發行。

但是《金瓶梅》一書絕不是隻有糟粕，如果它只有糟粕那麼就沒有存在的價值和意義，早就被人們摒棄了。《金瓶梅》一書還有大量的精華內容，表面上講述的是宋代的事情，實際上是晚明的社會現狀，書中對當時的官場腐敗、人情世故、市井生活、風俗習慣、方言俚語、飲食器具服裝都有詳細的描述，對於人性的複雜險惡，對人物內心活動的刻畫形象生動。可讀性之高，藝術性之強絲毫不遜色於《紅樓夢》。

《金瓶梅》暗諷晩明富貴官僚階層腐敗奢侈的生活狀態，為後人瞭解當時的市井生活社會百態提供了素材。

《金瓶梅》作者化名蘭陵笑笑生，據說第一嫌疑人是明代大才子王世貞，真實作者己經無法搞清楚了。

由於《金瓶梅》一書有大量的淫穢色情內容，是一本糟粕與精華並存的名著，所以從誕生之日起就註定了它難登大雅之堂的尷尬處境，不過刪除了淫穢色情內容的《金瓶梅》潔本前些年就已經公開出版發行了。

西賊聞之心膽搖

“四大名著”按成書順序是指明代的《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和清代的《紅樓夢》，四大名著都有著很高的文學水平和藝術成就，在中國文學史上的地位難分高下，不過也有人認為，《金瓶梅》的影響力並不比四大名著差多少，更有人提出《中華藏典五大名著》，將《金瓶梅》也收入其中，但這些說法並未得到學術界和公眾的普遍認同。

一、“四大名著”源自“四大奇書”：

實際上，早在明代就有“四大奇書”之說，《金瓶梅》曾被馮夢龍列入其中，清初李漁也支持這種說法，“四大奇書”的說法逐漸流傳開來，但到了清順治年間，《金瓶梅》因誨淫被禁，至乾隆時期《紅樓夢》橫空出世後，有人就提出以《紅樓夢》取代《金瓶梅》成為“四大奇書”之一。

就文學史的地位而言，“明代四大奇書”各創“第一”，《水滸傳》是第一部白話文章回體小說，《三國演義》是第一部歷史演義長篇章回體小說，《西遊記》是第一部長篇神怪小說，《金瓶梅》則是第一部文人獨立創作長篇小說，“明代四大奇書”對後來的小說產生不小的影響，比如《紅樓夢》在題材和細節描寫等方面，就明顯地受到《金瓶梅》的影響。

二、為何《金瓶梅》不列入“四大名著”：

《金瓶梅》雖問世更早，但有一“硬傷”卻讓大家無法忽視，書中充斥著大量的肆無忌憚的性生活描寫，就今日看來，也是過分大膽了，不適合未成年人閱讀，只可供心智成熟者與文學愛好者研讀，而“四大名著”是一定要推薦給包括青少年在內的普通民眾閱讀的，這一點《金瓶梅》明顯並不合適。

三、為何選《紅樓夢》取代《金瓶梅》：

“明代四大奇書”分別代表了中國古代歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說四種類型，《金瓶梅》是世情小說，所以就不合適以神怪小說《聊齋志異》、神魔小說《封神演義》和英雄傳奇小說《說岳全傳》等來替代了，就同一類型小說而言，《紅樓夢》無疑是最好的選擇。

《紅樓夢》被舉世公認為中國古典小說巔峰之作，被譽為傳統文化的百科全書和集大成者，不論是情節結構、語言文筆、人物塑造等藝術技巧，還是傳統文化和思想哲理，《紅樓夢》都超越了《金瓶梅》，雖也有性事描寫，卻並未實寫，讓人不覺反感。

以上是《紅樓夢》入選而《金瓶梅》落選“四大名著”的分析，不知您是否認同，歡迎大家留言討論，更多精彩，敬請關注：六甲番人。

六甲番人

一、明朝時《金瓶梅》曾是“四大奇書”之首

明朝時，文學家馮夢龍把《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》這四本長篇通俗小說，放在一起並稱為“四大奇書”，後來經過另一文學家李漁的肯定和宣傳推廣，“四大奇書”的說法開始廣為流傳，並被人們所接受。

四大奇書中，真正與百姓日常生活密切相關，寫市井百姓生活的只有《金瓶梅》。而《三國演義》寫的是亂世權謀；《水滸傳》寫江湖綠林英豪；《西遊記》是神魔小說代表，寫神魔妖怪，這三本都和普通老百姓生活沒有什麼大的聯繫。

俗話說“老不讀三國，少不讀水滸”，就是怕老人常看《三國》，會學得老奸巨猾，一肚子陰謀詭計。少年讀《水滸》則容易不辯是非，學會打架鬥狠。

而被稱為“四大奇書”之首的《金瓶梅》，對年輕人來說，它完全就是本黃書，通篇都是令人臉紅心跳的赤裸裸的情慾，讀它容易使年輕人陷入情慾不能自拔。

由於《金瓶梅》中露骨的性描寫，它一問世就被被稱是“古今第一淫書”。因此從清順治年間起，《金瓶梅》就被列為禁書，官府還先後頒佈了十餘次法令，在全國各地查禁銷燬。

《金瓶梅》書中有近700個人物，五湖四海、三教九流應有盡有，吃飯、喝酒、飲茶各種場面描寫細節精妙，官場、商場、歡場，諂媚術、厚黑術、房中術，無所不包，可以說是明代的百科全書。

所以它被《大不列顛百科全書》稱作“中國第一部偉大的現實主義小說”。

《金瓶梅》的人物角色來自《水滸傳》，像武松殺潘金蓮的細節描寫基本相同，只不過主角成了西門慶。

小說圍繞西門慶與眾多老婆的日常生活展開，他怎麼做生意，怎麼做官，怎麼蓋房子，玩什麼，吃什麼，穿什麼。

當然還有貫穿全書的他怎麼與他人通姦，怎麼誘姦他人老婆，怎麼強姦丫鬟、奶媽、僕人媳婦等。他的生活除了斂財就是隨身帶著“淫器包兒”，像狗似的隨時隨地交配，最終才33歲就被潘金蓮玩死在床上。

二、清朝時新“四大奇書”，《金瓶梅》被《紅樓夢》取代

《金瓶梅》適合中年以後閱讀，此時看“性”心情平靜，才能讀懂作者的用意，看出作者隱藏在性中，真正要揭露的是人性的骯髒與醜惡。通篇的奸與殺，遠比淫讓人心驚肉跳、越想越恐怖！

比如王婆教潘金蓮毒害武大，王婆竟然對下毒的整個具體操作過程瞭如指掌，尤其是對武大郎的動作判斷的細節完全正確。

武大被害，潘金蓮想讓他自生自滅，不給吃喝，在床上等死。“小女迎兒又吃婦人禁住，不得向前，更不敢與武大一點湯水吃！”

潘金蓮出去偷情，幾天了，親生女兒獨自在家連水也不敢給父親喝，可見潘金蓮的手段有多毒辣！

縱觀全書潘金蓮的所作所為，激怒西門慶打孫雪娥，和小廝偷情，和女婿通姦，這個女人的殘忍、毒辣、狠毒，令人細思極恐。

現在網絡上有人專門把情色描寫部分摘錄出來，高達一百多處，兩萬多字，快抵上一篇中篇小說了。

雖然這些性描寫和整本小說八十多萬字比，佔比並不算高，但這些描寫是故事情節的主要部分。這樣《金瓶梅》就不像另三本一樣適於說書等公眾場合，加上官府的查禁，它只能在文人間以手抄本形式私下傳閱。

到了清乾隆年間，《紅樓夢》問世，它脫胎於《金瓶梅》，但更加有內涵，表達的更加有深度，雖然也曾被列為禁書，但它寫情而非寫欲，並未被完全禁止，所以《紅樓夢》逐步取代《金瓶梅》，形成了新的“四大奇書”。

三、“四大名著”為什麼沒有《金瓶梅》？

解放後，《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》和《西遊記》相繼出版，並在群眾之中引起了熱烈反響，大家爭相購買。

八十年代初，恢復高考後新一輪讀書熱潮掀起，讀者對名著的需求高漲。為了出版的時候方便，更是為了利於營銷，出版社就把這四部小說合稱為“四大名著”一起配套出版，這才正式形成了“四大名著”的說法。

把這四部作品合稱為“四大名著”，並不是說這四部小說的水平與文學價值最高，而是指這四部小說影響力最大，傳播範圍最廣。

即使《金瓶梅》的文學水平很高，但它“古今第一淫書”的名聲又實在響亮，直到1985年才出版了刪節版，它的傳播時間、傳播範圍當然比不上其他四本了。就是刪節版，出版社也不敢廣而告之的推廣，更不敢冒著風險把它加入變成“五大名著”。

因為閱讀群體以青少年為主，《金瓶梅》中有很多成人的內容，不適宜青少年閱讀，當然不方便把它加進“四大名著”去大力推廣。現在“四大名著”是中學生必讀書，成為中高考考試內容了，加入《金瓶梅》就更不適合了。

試想，如果你是家長，你會願意買包含《金瓶梅》的四大名著給孩子看嗎？

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有書共讀

中國古今文學中，名著應該還是能數出來十幾部的，當然，其中認可度最高的莫過於”四大名著”。當然在“四大名著”之前，還有李漁所評論的“四大奇書”。後來是因為其中的《金瓶梅》犯“誨淫”之忌，到了清朝中葉《紅樓夢》完成之後，就被取代了。

關於四大名著，古今不少學者都曾研究不綴，標引作注，而這些作品之所以稱為名著，並非我們一般認知的優秀作品對於現實反映的深度和廣度。而是這四部作品對現實的反映其中深度都是無可比擬的。

在不同年紀、不同立場、不同視野都能讀出不同的價值取向、社會現實、人倫道德、語言藝術、人性表達。實際上要評價一本書是否能成為名著，其實並沒有一個確切的標準。但是有一點是極其重要的，那就是作品中所表達的人文關懷以及對哲學和人性思考，經歷千年都不會被時代所淘汰，因為這些東西，是人類社會無論怎麼發展，都切實存在的。

而處於《四大名著》時間鏈條上的《金瓶梅》，卻是一個比較獨特的存在。用現在的話說，就是太喪了。四大名著哪怕是《紅樓夢》這樣中國現實主義文學的最高峰中所表達出來的人文關懷，或多或少都能看到一些人性的光輝。

四大名著之所以成功成為中國古代小說的經典，就在於他們的主人公不約而同地具有捨棄自身。為他人著想的英雄品格。在把美好撕毀給讀者看的同時，卻又不約而同地為我們塑造了一個個讓人嚮往的具有崇高品格的人物。他們栩栩如生，有血有肉，哪怕再灰暗的世道下，也沒有放棄堅持人性中美的一面。《水滸傳》中仗義疏財、扶困濟危的樑上好漢；《三國演義》中仁義忠孝、鞠躬盡瘁死而後已的劉備集團、《西遊記》中孫悟空哪怕被人誤會被師傅驅逐，也朝思暮想念念不忘地永遠想著的都是西天取經大業；《紅樓夢》中賈寶玉對濁世俗流仕途的厭惡，對冰清玉潔的女兒世界的嚮往。這些人物都具有一個很明顯的特質，那就是人性中光輝而崇高的品質，不會因為世界的苦難而屈服。

但是，這最寶貴的一點，也就是在正能量的表達上，《金瓶梅》卻是不具備的。它能夠赤裸裸地將人性的慾望撕開給讀者看，將社會的陰暗面淋漓盡致地呈現出來，但卻並沒有將人性中的另外一面所表達出來。這是一本讓人讀了會絕望的書，每一個人人物，他們都是沒有敬畏和懼怕的，都在肆無忌憚地放縱私慾、為所欲為。犯罪與死亡充斥於整本書中，卻沒有救贖，也沒有絲毫看出悲憫之所在。

社會固然有人吃人的一面、人性也有魔鬼放縱的一面，但是如果不能再這些灰暗之中露出一絲光明所在，那麼再深刻的筆觸，所描繪出來的內容也沒有了積極的意義。

無論現實主義，還是超現實主義，作為一個作者，除了要用深刻筆觸揭露社會的陰暗面，以及人心的卑劣處，還需要在它的作品中注入陽光美好的東西，這是他和他的作品的社會責任。

很遺憾，《金瓶梅》不失為一部優秀的現實主義作品，但它的精神卻是有所缺失的，不完整的。所以它的高度，被《紅樓夢》取代了。

人的眼睛，要看清世間的黑暗和醜陋，但在看清之後，卻要依然秉持我們經常談論的那些老掉牙的詞彙，比如善良、正直、感恩。如果悲劇的意義只是讓人看得絕望而窒息，那麼它存在的意義又是什麼呢？

江畔初見月

歸根到底，還是因為那點所謂的“糟粕”。

單從文學價值來說，金瓶梅不亞於四大名著，它應該堂而皇之的被擺在文學殿堂裡被後人膜拜。現在人們說起《金瓶梅》都會相視而笑，甚至把它當黃書看，其實真正讀過此書你就會發現性描寫實在是不多，和明清時期的那些真正的“黃色”筆記小說差遠了，更多的是對明朝中期市井生活的細緻描寫。

古人的思想並沒有我們想象得保守，但某些事可以做卻絕對不能說，更不能寫出來，所以一來二去這部奇書就被排除在了“四大名著”之外了

關鍵字: 文化 四大名著 金瓶梅