老孫遁世無悶
就像你站在人類的觀點上去評價世間萬物一樣，你不能確定在小鳥的眼中，一塊石頭代表什麼。同時道跟德是兩個世界觀，先有道，後有德。建議讀一讀道德經，老子專門有這方面的論述。
說三道四啦
感謝悟空小秘約題。
是這回事：
此語應是把妨石礙的妨，進行形而上.實際狀態.形而下，學術化後敘出的。具體羅列呈：
形而上。 德行。 公德。
實際態。 妨。 妨。
形而下。 品行。 道德。
由此可見都繞著妨進行及展開的。
人及人群妨礙他人它物否是關鍵，其它僅詞說，從而，不涉妨的說詞都無效。
不妨礙他人它物，在實際裡就是遇碰到他人迎面走來，給對方讓路；遇碰到物體繞開走，不撞上去。
對這樣的行為用講究的詞說，就述成有：道德.公德了。若說者不做，做者不說，那麼咋說都無效。
公德，是獨自一人時，且無人在旁外，遠處也無人，自己仍不妨礙他人它物，遇到啥都自多走幾步的繞開再行走的行為描述的詞。老百姓說成品德。
道德，是在有人及人群內，自剋制自己，不去觸碰撞到，他人它物的表述詞。老農民說成人品，老百姓說成品行。
因而，在算命學裡”妨“為核心，一切圍繞”妨“進行及展開，從而才有：妨不妨的說講的講究。
道德.公德，再講究就成：有禮，無禮態了。
這一系統明白了，此題就解答完畢了。
本形是不被他人及人群指責責斥的方式方法。
味哎兒
這是個偽命題
說這句話的人也站在道德基礎。
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