9離山老母
不完全對，當今社會倡導依法治國，人們辦事或做事都要遵守規則，不能道德綁架，始終法大餘情。
程40171391
以德服人，出自《孟子•公孫丑章句上》意思是，以良好的德行使百姓歸順、服從統治者。主要用在人文處事作賓語。
以德服人當然是對的。但是！是你的德還是他的德，是公認的德還是法律上的德，是富人的德還是窮人的德。
我老爸喜歡吃蘿蔔絲餅，院長喜歡吃小籠。一次碰面老爸說：“多吃小籠生煎饅頭對身體不好，我的蘿蔔絲餅好吃又營養，來吃點”院長說：＂我不吃這蘿蔔，謝謝！”結果怎麼樣院長退休後病魔纏身不到80歲去世了，我爸還騎自行車去弔唁。誰以德服人？
這就是文學意式，讀了多少書就知道多少德。有時你懂的東西，的卻是有道理的而且可行，碰到碩士研究生出來的說你這事不對，不可行的。你肯定想這明明是對的怎麼到了你個學者身份的人就說不行了呢？嗨！因為他是研究生是專家，他有文憑你有嗎？你跟他打官司都要輸，這就是他能講德你卻說服不了。謝謝悟空問答，誠念育兒真誠為理念服務。
誠念育兒
健康的社會是這樣的，以德，信，義，誠，理服人。
當下，一切向錢看的社會，以錢服人是變態的。
天馬行空80476
“在社會應該以德服人”這句話是沒有錯的。
要說錯，就是錯在現在的人對“德”這個字的錯誤理解。以前的“德”和我們今天理解的“德”的意思雖說不是完全不搭邊，但是也把人們帶進一種迷茫的漩渦之中。
以前的“德”，根本就是“得到”的“得”。尤其是在“以德服人”這句話中的“德”，就是得到的“得”的意思。而不是“品德，品行或者德行”的意思。因為“品德、德行”屬於人內修的範疇，而服人的“德”是外修的範疇。不能說人的內修與外修完全不搭界，人只有內修到一定的程度，才能外修，外修就是內修的折射，否則也不可能做好外修。
同理，一個人的內在品質，與外界的其他人是沒有直接聯繫的，人與人之間的直接聯繫就是“利益”，而不是“品德”。所以一個人的品德好與別人沒有一毛錢的關係。與別人有關係的就是讓對方得到利益或者得到好處。
人的本性是逃避同苦，追求快樂的。而人的基本痛苦就是物質的匱乏，人的基本快樂就是得到利益，離開了物質和利益，就別談快樂了，因為生存都沒有可能。
所以讓對方得到利益，對方就會快樂，就會感恩，就會服你。其實服的是你背後所給的“利益”。 以德服人是“人道”中的一個點，只有尊天道，順人道，才能做到利他，利他，就能讓人愛，讓人服。這就是“以德服人”的奧秘所在。
妖風肆啟
在社會上以德服人是對的，必要的。
以德服人是高尚人格境界。意思是讓對方心服口服。最早提出以德服人的是孟子，“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，心悅誠服也。
以德服人的典範是三國時期諸葛亮七擒孟獲，七抓七放，最終使得地方梟雄孟獲心服口服，不再抵抗。近代典範是新中國國家總理周恩來，周總理用他高尚的人格魅力詮釋了以德服人的崇高境界，深得群眾愛戴。
以德服人大多是指手中握有一定權力的領導幹部，一個稱職的領導幹部一定是善於以德服人的。古人云:以德服人，以力服人，以理服人。德，排在首位。如果一個領導幹部濫用職權，在員工面前呼來喝去，不講章法，是得不到員工擁護的，開展的工作就不會有好業績。
在社會上普通人也要以德服人，國無德不興，人無德不立。如果你是一個誠實、守信、講理寬容、敢於擔當的人，你的人際圈將會越來越大，資源就會越用越寬。你的個人魅力就會得到更大的彰顯。我們的社會不但需要以理服人的人，更需要以德服人的人。希望你就是其中一員。
柒齡大叔
應該是這樣的。如果你與別人都離心離德了，那誰還去和你做朋友？所以以德服人是社會進步和認知的唯一條件。
縱觀歷史，哪朝哪代不是提倡道德為是？所以德是歷史以來承上啟下的傳承的唯一。有人說留錢財於子孫及留詩書於子孫都不及留道德於子孫，錢財留給子孫有可能把子孫慣成一個四體不勤五穀不分的人，不知道後面的日子怎麼去過，是個家庭的悲劇。甚至於道德淪喪，禍及後人。即便留詩書於子孫也是不妥的事，因為容易使子孫變成一個只會紙上談兵的人。所以也不是妥帖的遺留。最妥帖的就是留道德於後世，讓他們一輩輩傳承下去，讓家族發揚光大才是王道。對於社會來講更是如此，如果你這個人沒有德，誰也不去和你交易。你叫最起碼的做人的根本都沒有，誰敢貼和你，還不得把人家一層皮呀！
三國時的劉備之所以有三分天下就是因為他的德讓關張二人佩服，值得信賴。才有了他的三分天下。
再說咱們中華人民共和國的先輩們，如果沒有德，他們怎麼能夠在那樣的條件下，奪取了抗日戰爭解放戰爭等等的一次次前無古人後無來者的勝利！就是因為他們自身有德，群體有德才有了更多的人加入了他們的集體，更是讓老百姓知道了他們的德行才是中國的良方猛藥，才使得一個親親你落後的國家走到了今天這樣一個偉大的國家，毅然矗立在世界東方！這就是德的力量！
綜上所述只是可見一斑，更多的事例說明德是社會乃至個人修為的唯一目標！國家在明明德就會國家興盛，萬民敬仰，同心協力，興盛祖國。一個家庭有德則凝聚力發達，讓人認知。一個人有德就會有號召力和凝聚力，讓人們都站在你的周圍，為你是瞻！
所以以德服人是完全正確的！
詩書傳千古
這個說法不妥！不應該是以德服人，而是以德做人！以德讓人服氣那不是德！德應用於修身而不是用於律他！出發點有誤！德行高尚的人肯定受人敬佩！別人自然服氣！如果一個事件有人不服氣，在爭論面前道德是有力的，但是真正能讓人服氣的最有力的是法律！因為你曾經做過好事雖然是德，但是不能以此減輕你做壞事的責任！
春風熙照
隨著大眾受教育程度的提高，德行操守也一直被世人推崇稱讚，以德服人一直被視作大家的風骨典範。但隨著信息社會的發展和多媒體的介入，也讓我過多的看到了德用於惡人身上會讓善良的人心灰意冷。德毫無疑問可以令人信服，也會讓一個人在長久的身邊接觸的人相處和歲月裡得到經久的愛情和友情，親情。這無疑是最好的。社會的多面性和人心的複雜有時又讓我深感挫敗，那麼這時看的是你的本心。有人選擇以德報怨，當然也會有人以怨報德。
我的邊旁鄰居家倒是有個例子，弟兄兩人，哥哥因著生性懶惰，賭博成性，老婆孩子皆不管，時常去弟弟家混吃混喝。老婆幾番哭鬧，賭氣上吊不想沒有救下來，走了。弟弟看著留下的兩個孩子著實可憐，接到家中撫養，兼著自家的三個孩子。每日早出晚歸，卻讓混不吝的哥哥又強暴了自己的老婆！自己老婆也離家出走，找到時已經是一具喝過農藥的屍體。你說弟弟沒有大德嗎？他父慈子孝，他愛護兄長侄兒，他努力養家餬口，他錯了嗎？面對嗷嗷待哺的五張小嘴，我想他自己也分不清到底是對是錯，所以在半瘋半傻中蹉跎了自己的大半生。每次回家看到他蹲坐大門口傻乎乎的跟著我們笑的時候，我想難受的不止我一個吧。我想在生活裡就某件事情可以以德服人，但不要投入太多，這是我的回答。也許現實磨光了我的些許驕傲，稜角，自信還有情操，但也增加了一點智商，不是嗎？
深沉的方便麵
長篇大論我談不了。簡說：芸芸眾生，人分等等，德行是第一位的，無德與禽獸何異，做了好事無人知道而且還被人誤解詆晦者為陰德。做了好事眾人知道頌揚得了獎勵者為陽德。聖賢雲：”萬法皆空，因果不空”，歷史可籤。眾生大多數是明德之人，對於弱智不明德者還是要示之以好。對於頑惡之人用法制之不可用德。德行再好沒有實力會受人冷眼和欺負。人活世上，水清無魚。社會求公平，永遠不的公平，但必然要求公平。必須追求公平，推動社會永遠向前發展，眾生公平是目標。
元亨利貞6773
道德不是仁義品德
弘道積德老子文化獎
2020-02-09 07:32:22
明道自然無偽智，建德清靜無慾爭。
善生知足德不辱，善融知止道不殆。
抱一和諧德不離，修德合道壽不亡。
弘道積德長生視，尊道貴德安泰平。
善融輪
學習《道德經》的益處。
“知常曰明，不知常，妄作兇。”
人若明道建德，則人生有常，尊道貴德，本末源流，因勢順性，無為而成，人生圓滿，事業順利，家庭和睦，子孫興旺。
人若不明道德，則福禍無常，成敗不定，本末無序，不明道勢，不知德性，雖進實退，南轅北轍，事倍功半，勞而無果，富不過三，家道不昌。
因此道德之師，在授業前一定是要先傳道，讓人先明道，而後建德，最後是授業學術，再加以實踐和解惑，本末有序，立足根本，把握本質，循道修德，執法御術，才能把人培養成真正的人，才能成為大師或聖人。天地萬物，皆有德性，百家百業，皆可通道，明道建德，順道而行，皆可成聖。就會找到自己的通道法門，成為道德家或道德商，完成生命的完美旅程。
做事先做人，做人先正心。
正心先建德，建德先明道。
留財留紈絝，留權留禍害。
留下道德經，子孫安平泰。
明道就是明白終極道理，人與宇宙、天地、萬物的關係，解決人人從哪裡來，又到那裡去的問題，就是宇宙觀和人生觀（生死觀）的道理。
建德就是建立道德人格，復歸於樸之德性，樸散為器，勤而行之，修德合道。德性（本性）解決人生的意義是什麼的問題，人活著到底是為了什麼？德行（行為）解決的是如何實現人生的意義的問題，怎樣才能完成幸福美滿的人生旅程，德就是社會觀和價值觀的道理。道德之學是涵蓋認識論、方法論、本體論、辯證法、統一學的道德主義之學。
道生德蓄，萬物平等，明道建德，皆可成聖。
道化德育，人格立基，尊道貴德，人間天堂。
道不是人為的道路，德不是人為的品德，，道德是一切文化和信仰的根本。《道德經》的道德之學是包含包含道之宇宙觀、天道之自然觀和人道之人生觀、社會觀、價值觀的系統性思想鉅著，人道法道，道是天地的本源，德是萬物的根本，天道是人道的依據，人道法道是為德。道之術是運行趨勢，道之法是運行規律，道之德是萬物的本性，是道之分之性， 道之器是自然萬物，萬物生於道成於德，尊道貴德是天地萬物的本性，修德合道是人生的意義和使命。吸取教訓，堅決走道法自然天人合一的永續發展之道！
孩子生而平等，所有的孩子都因該平等享受國家統一的福利權利。
生不如養建德性。養不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成聖人。
家庭教育為本，建德，學校教育為輔，授業，社會教育為用，成器。名師開悟為根，道德家為真師。《道德經》為家教經典。
人性本性，清靜如水，赤子真人，無善無惡。可欲汙染，如水被汙，與其淨水，不如淨性。保護環境，愛護生態，不如歸根，保護人性。人性自然，清清靜靜，見素抱樸，少私寡慾。
曲突徙薪，反思疫情，大道至簡，道法自然！
小國寡民，安居樂業，人性素樸，萬物和諧。
加油武漢
一遍又一遍的電話，
一次又一次的發帖，
雖隔千里，連屏幕都能感受到的悽慘煎熬，如在咫尺，那面對親人受難的悲哀無助…
無辜啊武漢
天災人禍
一力承擔
天道無親
常與善人
無奈啊武漢
自縛斷後
同道同德
八方支援
加油武漢
自救吧武漢
利而不害
善生第一
邪不干正
天救衛慈
靜勝躁
道德經
安靜清心
熱愛生命
永不放棄
寒勝熱
傷寒論
中本西用
陰陽中和
鬼神不侵
自勝者強
本能論
八段錦
炁意病除
自我主人
曲突徙薪
反思疫情
不爭共生
人道法道
道法自然
上行下效，尊道貴德；
尊老愛幼，明道建德。
同道同德，多多益善，
弘道積德，功德無量！
大道至簡，易知易行。
不言之教，率先垂範，
少私寡慾，見素抱樸。
無為之治，道法自然，
國泰民安，萬物共存。
道生德蓄天地根，尊道貴德萬物生。
人道法道道自然，無智無慾為無為。
天地無私與善人，天將救之慈為之。
修德證道無死地，鬼神瘟疫不傷人。
營魄抱一德不離，專氣致柔滌可欲。
雞息鵝素鵲和順，素樸質真如童心。
生不如養建德性，養不如教明道常。
天生赤子皆真人，修德合道成聖人。
身如藕根在凡塵，花開聖鏡向道心。
人間天堂尊道德，聖人輔眾復自然。
道德書院理子敬書
