風捲大地
【堅持原創，杜絕抄襲】 歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第一百一十一期：“射鵰三部曲篇”之《中原武學的復興之路》
從“天龍時代”到“射鵰時代”，中原武學經歷了較長時間的一段沉寂之後，在尋求變革與新生的探索中，慢慢實現了復興。這個探索是在武學斷層之後，在毫無師承的過程中進行的，但由於幾位武學奇才的不懈的探究，最終卻讓中原武學完成了最後一次質的飛躍。這其中最大的體現，便是代表著武學最高境界，自帶武學體系的內功心法《九陽真經》的問世。
中原武學的新生探索之路
“天龍時代”之後，中原武林在經歷了種種變故之後，武學不興，人才凋零，出現了斷崖式的下滑，傳承的斷層導致了諸多上乘的武學湮滅。武學沉寂時期，上乘武學難覓，像少林藏有此等典籍的，又無人才相繼，因此到“射鵰時代”武學的復興，實際上是經過了一個變革與新生的過程。這個過程是打破舊武學的思想束縛，創造新學術的一個探索，而引領這個探索的人，剛好就是讓中原武學因他遭到第一步毀滅性打擊從而進入沉寂開端之人，這個人便是《九陰真經》的創作者黃裳。
黃裳當年受徽宗皇帝派遣，一舉重創明教，在引來仇殺時，雖然最後敗退，卻又殺了不少武林各派高手。死在黃裳手下的這些人，幾乎都是各派中的黃金一代，這種毀滅性的重創導致各派的傳承出現了嚴重的斷層，中原武學的沉寂也由此開端。不是武林中人的黃裳因為皇命無辜捲入江湖仇殺，全家除了他慘遭滅門，他逃脫之後為了復仇潛隱了四十年之久，窮其一生學識，破解敵人武功之道，這便是《九陰真經》裡面武功的來源。
《九陰真經》對後世武學的影響有目共睹，中原武學的復興便是因這部武學瑰寶而實現。因此在無形之中，黃裳卻成為了沉寂時期中新武學探索之路上的領軍人物。而且，他的探索直接就將高度提升到了武學的最高境界之中。在他之後，由於他的《九陰真經》並未現世，在新武學探索之路上出現的獨孤求敗、王重陽和林朝英等武學修為得意入境的武學天才，始終未能達到黃裳的高度。
獨孤求敗的武學理論在與個人武學修為的精益求精，他的外功理論在於精煉，而內功理論卻並未完成一套完整的內功心法。他的內功修煉法門，是內力的提升來自於不斷遭受外力的衝擊，比如楊過在神鵰指點下在山洪的衝擊中，在海潮的衝擊中練劍，從而練就一身深厚內力，而且這種內力偏重剛陽。
王重陽雖然在道籍中悟出了一套武學理論，但他的《先天功》卻存在著致命的缺陷，那便是“先天真氣”並非自生不息，一旦真氣所耗，“先天功”即破，而且性命堪憂，這也是他在華山論劍之後，陽疾突顯的原因。林朝英的武學修為明顯在王重陽之上，老王破解她的《玉女心經》，尚要依靠《九陰真經》。王重陽藉助《九陰真經》的法旨破解《玉女心經》，將《九陰真經》部分內功心法刻在古墓的石壁之上，造就了後世的楊過和小龍女得以修煉《九陰真經》的機緣，楊過小龍女因之武功精進，這反過來也就是說，《玉女心經》的境界絕對也是在《九陰真經》之下的。
最重要的是，他們兩人在修為上雖有大成，自創的武學對後世也影響頗深，對武學的復興起到了不可估量的推動作用，但無論是王重陽還是林朝英，他們的武學基本上都沒有超越道門武學偏重陰柔的門道，這是他們的武學境界並未達到最高之境一個非常明顯的體現。
黃裳的武學原理雖然悟自道藏，《九陰真經》裡所載的武學也是偏重陰柔，但實際上他卻是達到了武學最高境界的人，不然他不可能在《九陰真經》的總綱中提出武學的最高境界乃是“陰陽互濟”之道。
天下武學本是一家，在最根本的理論上其實都是殊途同歸的，究其根源，無論是道門的武學還是佛門武學，乃至天下其他武學都一樣，其原理都是從“陰陽互濟”的太極之道衍生變化而來。只是在各自發展的道路上，受傳承之人的修為不同，對武學終極之理的理解不同，產生了偏頗與差異，或重陰柔，或重剛陽，才產生出不同的武學流派及理念，但在根源上卻都是殊途同歸的。“陰陽互濟”之道便是武學的最高境界，內功外功，只有達到這個境界，才是最上乘的武學。
外功在這方面，“降龍十八掌”便是達到這層境界的最佳代表，“降龍掌”受稱天下第一的掌法，當之無愧。但就內功從這層境界來說，無論是少林的《易筋經》還是其他道門的上乘內功，比如逍遙派的《北冥神功》、遊坦之所修煉的《神足經》等等，都遠未達到“陰陽互濟”的境界，不是至剛至陽，便是至陰至柔，都是將各自的門道探討到極致而已。
《九陰真經》的總綱，糾正了“九陰極盛”的災害，也糾正了道家武學偏重陰柔的流弊與缺失。只是這篇總綱是黃裳用中文音譯的梵文所寫，讓後世不少人錯過了這篇武學最高境界的指南，比如只看不練的周伯通就依然自創出陰柔屬性的“空明拳”。只有後來的郭靖，在一燈大師破譯總綱之後，才真正修煉到最高境界的《九陰真經》內功心法，也因此郭靖成了內外功都是達到“陰陽互濟”最高境界修為的第一人。
黃裳的這部武學瑰寶鑄就了中原武學的復興，但中原武學復興之後的精進卻不是由《九陰真經》完成的，而是在《九陰真經》基礎上繼續深化和昇華的另一部寶典接替了這個重任，這部寶典便是《九陽真經》。
中原武學的最後一次飛躍
精通儒釋道三家經學的斗酒神僧在王重陽的手中借閱《九陰真經》，他有可能是沒有看到那篇總綱的，因而他才認為《九陰真經》偏重陰柔，未及陰陽互濟之妙。也有可能就是因為受到《九陰真經》這篇總綱的啟發，在它的穿針引線之下，才讓他進入了一直追求的武學最高境界，所有的武理融會貫通，達到了前所未有的高峰，也才能在黃裳未竟之處添磚加瓦，將《九陰真經》徹底的做了一個至高無上的昇華，最終創出《九陽真經》。
《九陽真經》較之《九陰真經》，它在內功心法之上更加精妙，攻克了千百年來中原武學內功修煉法門的一個難題，便是做到了內力的自生不息，源源不竭。縱觀“天龍時代”到“射鵰時代”中的所有內功武學，沒有一門是能夠與之相比的。
包括《九陰真經》在內，問世過的每一門內功修煉法門，無論是《九陰真經》、《易筋經》、《神足經》等本身就是精妙高深的內功心法的，還是其他各派經得起時間考驗的傳派武學。每個修煉者，想要成就一身深厚內功，皆要花費長時間的修煉，每一寸內力，都是積年累月的修煉之功。要不就只能像《北冥神功》那樣，另闢蹊徑，將他人日久年深艱辛修來的內力吸為己用，才能在短時間內成就深厚之說。沒有精妙內功心法的，往往窮一世之功，也未必能達到深厚之說，就像江南七怪老大柯鎮惡，到《神鵰》已是百歲高齡，他的近百年內功修為肯定是比不上楊過二三十年內力深厚的。
將精妙的內功心法和在短時間內練就深厚的內功合而為一，可以說是中原武學一直渴望攻克的難題，而《九陽真經》卻將這個難題做了一個了斷。從《九陽真經》練就“九陽神功”，便是達到了武學的最高境界，體內陰陽二氣互濟，內力自生不息，取之不盡，用之不竭。張無忌因之在二十歲便擁有一身深厚內力，將世上最上乘的武功都集大成於一身。而且《九陽真經》自帶武學體系， 內功一成，武理自通，任何外功皆能拾為己用，發揮出超強威力。
這是中原武學最後一次質的飛躍，中原武學的內功心法和武學境界到此達到了一個巔峰。《九陽真經》的問世，促使了少林武學在“火工頭陀事件”之後長達八十年衰落的結束，開始復興，峨嵋武當兩派得以開宗立派，尤其是武當張三丰，更是由此自創出交相輝映的一派武學，中原武學因之更加精進。這還只是《九陽真經》殘篇的影響力。
不過沒有完整的《九陽真經》，少林武當峨嵋三派依然沒有達到武學的最高境界。從受《九陽真經》影響後來的發展看，少林武學依舊傳承佛門的剛陽之道，峨嵋則偏重道門的陰柔，練有“峨嵋九陽功”的周芷若曾要求張無忌教她完整版“九陽功”，張無忌就指出她們“峨嵋九陽功”的陰柔屬性。
三派中張三丰的武學是最近“陰陽互濟”之道想，這也是他一直追求的境界，他在道籍中悟出了“清淨無為”的妙詣，卻能在道門偏重陰柔的武學境界中創出《純陽無極功》，這可以看得出他一直在糅合陰陽互濟之道。但他探索的過程，確實經歷了一個漫長的過程，到他百歲，才達到這個境界，他創出了一套“陰陽互濟”之道的武學，便是“太極拳”，陰陽的辯證之道在“太極拳”裡體現得淋漓盡致。
無論是未達至境的少林峨嵋，還是最終入境的張三丰，三派成就的根源都是《九陽真經》，《九陽真經》確實是代表著是武學的最高境界，它對後世造就的影響也超過作為武學典籍本身的意義。
只是這一門完整的典籍卻在張無忌之後便再次斷了傳承，張無忌當年從崑崙山深谷出來時，把《九陽真經》連同胡青牛的醫書都埋在了裡面。縱觀後世武功之學，中原武學再沒有達到《九陽真經》的高峰，即便是張無忌有傳承之人，也無法到達張無忌“九陽神功”的境界。因為促使張無忌衝破玄關，練就“九陽神功”圓滿大成的“乾坤一氣袋”已經破了，這等機緣自來無人能遇，而這寶袋一碎，此後也再無人有此巧遇。後人再想修煉“九陽神功”大成，即便是張無忌親自傳他，也難以幫他在同時間擠逼周身百處穴道，讓他一一突破幾十道玄關。
這是張無忌的機緣，也是中原武學在精進之後便迅速再次衰退的天命。從這方面講，“倚天時代”更是中原武學的末世，《九陽真經》便是中原武學質的飛躍最後的一座高峰。
前期回顧：
第一百一十期《探究張無忌遠超武功成就的天下第一》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
1.先天功。
老頑童說過，師兄中年得功法。沒入門徑就天下無敵。此功練到巔峰是先天境界，就是成仙。
2.易筋經。
其實威力並不見得比九陰九陽強。但屬實是正道無量功法。還要配合佛法。功成者均是一代大師。功德和普世上比九陰九陽強。
3.九陽。
BUG。被動護體神功。無招式也可威力無比。內力生生不息。實戰確實神技。
4.九陰。
分內外功兩篇。雖也威力無比。但太過繁雜。故此排名略後。在練此功高手中並不是只依靠此功天下無敵。郭靖是降龍配合九陰。周伯通本身有左右互搏和空明。且也未能顯出與同時代頂尖高手多少實力優勢。郭靖充其量與五絕平手，就算勝出也是慘勝。
5.玉女心經。
王重陽後期一直讓著林朝英。估計林也就是裘千仞或略高，最多四絕水準。
富堅義博1
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