bcvbcvbvc

看到這問題可能大部分人第一時間想到的一句話是，腹有詩書氣自華，然而我想說的是另一個詞，叫“相由心生”。

有個關於蘇軾的故事，說的是有一次蘇軾與大師品茶攀談，大師問，你看我這坐姿如何，蘇軾想開個玩笑，便說，這坐姿很像一坨糞便。蘇軾又反問，大師看我坐姿如何，大師回答，像一尊佛。蘇軾聽了很得意，回去說予他妹妹聽，不料被一頓奚落，蘇妹說，人家大師心中有佛，所以見人都似佛，你心中所想，可就真不怎麼樣了。聽完蘇軾羞愧難當，再也不敢隨意亂說了。

這其實就是一種文化程度蘊含於言行舉止中的表現，大師心中唸佛，眼中有佛，看世間萬物皆有禪意，面相似佛，衣著似佛，言語舉止皆有佛像。

說佛教弟子可能不夠有代表性，畢竟職業屬性非常明顯。那麼我們不妨走上街頭看看：

賣菜農，著裝樸素粗簡、言語粗獷、斤兩必較，他沒受過太多文化，見識由來於農田，收入微薄，自然有著大地的樸素，精明的計較；

上市公司CEO，西裝筆挺，髮型規整，高談闊論，他受過高等教育，見過各種各樣的精英人士，眼裡看到的是時代的發展、市場的瞬息萬變，想的是如何創造更大價值。他的外表衣著是工作需要，也是對自身的要求，氣質、動作、言語都源於所思所想，與其接觸的感受就是，此人文化程度很高。

所以說，為什麼文化程度可以在外表、氣質、動作、言語及衣著中看出來，因為“相由心生”，你的內心經歷過什麼，最終都會外化於你的外在，為人所熟識。可見，自我修養的提升，是多麼重要。

ABC最運動

文染墨冢

豫鄉里鈞語鈞瓷

我們通常所認為的文化程度基本上等同於學歷。而學歷的高低雖然不等同於修養，但依然可以通過其外表、行為舉止、氣質等進行大致判斷。

第一，通常文化程度更高的人，更注重自己的外在形象。

一般文化程度越高，審美的水平也相對越高，對自我的要求也會越高。所以他們在選擇衣物和飾物上的品味相對會更高，會比較注重自己在別人心中的形象。如此，則會小心打扮自己，會保證所穿的衣物乾淨整潔，購買衣物和飾品時也會更加註重質感和美感，所以給人的感覺也會更好。當然，在生活中也不乏有高人不注重自己的形象，這類人自然是少數。

第二，文化程度越高的人，說話時邏輯會更清晰、有理有據，在與人相處或做事時，動作會比較輕緩，有禮有節。

文化程度高的人，在談及問題時講究有理有據，通常不會信口開河。說話做事會更加有條理，講究以理服人，不會隨意發表談話或議論。在公眾場合，多不會大聲喧譁，以此獲得別人的關注。

文化程度越高的人，在待人處事時會更有禮貌，即使是端茶遞水，也處處透著禮節和修養。就算有的人心懷不軌，在與人相處時，也會顧忌自己的顏面，處處小心，待人以禮。

第三，文化程度越高的人，氣質會自然流於外。

氣質是一個人從內到外的一種內在的人格魅力然後所發揮的一個人內在魅力的質量的昇華。如修養、品德、舉止行為、待人接物、說話的感覺等，所表現的有高雅、高潔、恬靜、溫文爾雅、豪放大氣、不拘小節、立竿見影等。

氣質並不是自己所說出來的。而是自己長久的內在修養平衡以及文化修養的一種結合，是持之以恆的結果 。

所以，就氣質來說，有的人可能文化程度很高，但是卻處處透著邪惡。有的人文化程度很低，卻處處透著善良、透著涵養。

常聽人說，嬰兒或者兒童最能夠識得一個人的善惡，如果一個人秉性善良，即使面相看起來不易親近，嬰兒或兒童也會喜歡或與他一起玩耍。相反，就算一個人看似和善，但心中有惡，那麼，孩童也會將他拒之門外。自己在生活常與孩子接觸，也時常觀察孩子遇到陌生人時的反應，覺得該說法還是有一定道理的。

在日常生活要辨別一個人的文化水平的高低還是不難的，比如說一個念過大學的人與一個目不識丁的人差別還是挺大的，一眼即能辨別。偶有難以辨別的人，卻是不怎麼多的。

在生活中，我們也常會看到這樣一類人，他們從頭到腳都是名牌，渾身的金銀珠寶，但讓人看到的，更多的則是俗氣、土氣。這類人去到哪裡都是一副高嗓門，生怕別人不知道他們來了，這類人，文化程度通常不高或根本與文化不沾邊。

與此相反的一類人生活中也不乏見到，他們衣著樸素，甚至不著任何配飾，但乾淨整潔，談吐風雅，為人和善，這類人走到哪都會帶著一團親和之氣，讓人眼前一亮，使人忍不住想靠近他，這類人的文化程度通常很高。

總之，一個人文化程度的高低，通常是可以通過言談舉止進行大致判斷的，但若要真正看清和了解一個人，則需要細緻的觀察，甚至是長時間的相處。

碎屏讀書

俗話說，腹有詩書氣自華。

讀書會影響一個人的思維模式，從而在行動、氣質、外表和語言中表現出來。海闊心無涯，山高人為峰，書讀多了，眼界和境界會越來越高。書籍能開闊人的視野，慰籍人的心靈。

而讀書少、文化程度不高，則會造成思維的狹隘，思想上的貧窮往往更加可怕。

這是中央電視臺記者在採訪中與一個西北放羊娃的對話：

“你每天干什麼？”

每當看到這些字眼時，我都被深深震撼了。打工賺錢建房娶老婆生兒子再打工，農村的生活的死循環。

之前西安奔馳事件上熱搜，在網上掀起巨大浪潮。

研究生學歷的高知女性遇上一臺還未開出4S店發動機就漏油的奔馳，還有三番五次看她好欺負就得寸進尺的4S店工作人員，被逼無奈的爬上了引擎蓋維權。

即使在非常激動的情緒下，女車主也保持著十分清晰的思路，將整個事情的經過和道理講得清清楚楚。

引發網友點贊：“姑娘學沒白上，吵架有理有據的，支持！”

就拿被奔馳4S店刁難來說，如果換成一個沒有文化、不懂溝通技巧、不懂相關規定的人來說，可能就是另外一個效果了，就像之前網上流傳的“讀書和不讀書的差別”的視頻。

這可能意味著，不讀書，沒有足夠高的文化，走上社會後，你可能連架都吵不贏。

讀書有助於孩子形成良好的品格和健全的人格。一個人的閱讀史可以影響他的成長。

一個讀了很多年書的人，肯定會非常儒雅、文雅，有教養。物質皮相和精神面相，必定屬於兩個世界，必然呈現兩種人生。

素衣姑娘

一個人的文化程度，為什麼可以從外表，氣質，動作，語言，以及衣著看出來呢？（以下觀點不指絕對）

個人認為，這種觀點，不敢苟同，似乎有些片面了，有點從眾心理存在。

現實生活中，表象的東西，有時往往是最不靠譜的東西。

文化成程高與文化素養成程高，是有本質的區別的。

文化程度高，只能說明了一個人，在學校的學習時間較長，獲得文憑較高而已。

或者說，一個人在某一個文化領域，或者某個專業領域內，有較高的專業知識。但並不能代表一個人的綜合文化素養高。

而一個人的動作，語言，是通過內在的心理品質和道德觀念等綜合素質而形成的。並非單一的文化成程高就能做到的。

如有些農民工，語言謙和、樸實，去超市怕弄髒地板，脫鞋而進。在公交車上，怕弄髒坐位而坐在過道上。

你能說農民工的語言、動作行為就是文化成程高嗎？一一這與文化成度高低無關，這是心理品質和道德本質的問題。

高鐵霸坐男的動作行為和語言如何？阻撓高鐵發車女的行為和語言如何？

當事人可是博士和教師，你能說他們文化成度低嗎？一一這些動作行為和語言，是文化成度問題呢？還是人的本質問題呢？

這類現象，並不是個例，而是普遍存在的。生活中，當你細心觀察，不難發現。

因此，一個人的動作和語言，與文化成度高，並沒有太大關係。而是與一個人的內在心理品質和道德修養有直接關係。

至於說到氣質與衣著的問題，個人認為，與文化成度高就更沒關係了。

愛美之心，人皆有之。

現今社會，經濟、物質高度發迖，互聯網鋪天蓋地。

人人都可以輕而易舉的做到衣著講究，花點小錢就能搞定。一一干文化成度高什麼事了？

只要是具有初、高中文化水平的人，都可以從網上學到許多知識，加上社會大環境的影響，氣質自然也差不到哪去。

一個個走出來，照樣衣冠楚楚，氣質不凡呀，你能看出哪個是文化成度高的人嗎？

著名遙感學家、地理學家 ，中國國內遙感領域泰斗級專家李小文院士，在美國也是獲得了加州大學的博士學位的高級人才。

而他的氣質和衣著，就象是位地道的普通農民，致使研究院看門的保安都說：哪裡來的農民？不讓其進去，當得知是國家高級院士，保安是愧疚不已。

事實上，至古以來，那些大神級別的科學家、文豪、偉人等，幾乎都不注重自己的表象，十分隨意的。

也許，是他們身懷曠世奇才，內心強大無邊了，根本沒興趣，也不需要通過表象來粉飾自己！

由此可見，氣質和衣著，與文化成度高低並無太大的關係，僅僅是個人喜好而已。

文化成度高，並不等於其心理品質和道德修養就高。

人的言行舉止，是由內心綜合素質所表現出來的，而不是由文化成度高表現的。

還是那句話：表象，往往是最不靠譜的東西。

凡看待事物，得看本質。看錶象和從眾心理要不得。

錦繡140348203

文化程度高中以下：1，不能用正確姿勢握筷子。2，吃飯大聲咀嚼，嘰吧嘴。3，著裝趕時髦而不是體現符合自己風格。4，晚上睡覺時間比較早，認為熬夜是痛苦而不是享受。5，說話語聲大，普通話不標準。6，喜歡傳播一些道聽途說的東西。7，朋友圈裡經常發＂雞湯＂。8，對奢侈品十分愛慕。9，出身不是書香門弟。10，走路，坐姿難看。11，不知道幽黙。12，琴棋書畫，詩詞歌賦，音樂欣賞，中外名著等均屬對牛談琴。13，不雅口頭禪。14，喜歡黃段子。

大島健

這句話只說對了一半，更準確來說，應該是一個人的文化程度可以從其外表、氣質、動作、言語看出來，卻不能從衣著看出來。

1、一個人的文化程度可以從其外表、氣質、動作、言語看出來。因為一個人的文化程度標誌著TA對世界、對人生的認知和理解程度，決定了TA個人精神世界的層次，由此對TA的外表、氣質、動作、言語都會產生深刻影響，而這種深刻影響帶來的外在體現就是在其外表、氣質、動作和言語方面，這個是偽裝不了的。

中國有句古話叫做“相由心生”，一個人的長相按道理是先天基因、遺傳等等因素決定的，但是，在此基礎上，TA的文化程度往往會對自己內心世界的塑造起到關鍵性的作用。文化程度高的人對世界、對人生的理解更科學、更透徹、更合理，從而幫助TA形成更加完善、更加正確的世界觀、人生觀和價值觀，在此世界觀、人生觀和價值觀的指導之下，TA的外表、氣質、動作、言語都慢慢打上自己獨有的烙印，讓人看上去就顯得層次更高、氣度非凡。

據說當年劉少奇曾經裝扮成徐海東的手下，陪徐海東去和國民黨某軍官談判，結果這名國民黨軍官始終覺得劉少奇這位徐海東的“手下”氣度非凡，似乎蓋過了徐海東，一直暗暗稱奇。由此可見，一個人的文化程度的外在體現就是TA的外表、氣質、動作、言語，這些是偽裝不了的。

2、一個人的文化程度並不能從衣著看出來。衣著的隨意性、偶然性比較大，一個人可能出於不同的目的而給自己換上風格截然不同的衣著。衣著和一個人的文化程度並沒有某種必然的因果關係，所以一個人的衣著可以帶有很大的欺騙性，如果單純從衣著來判斷一個人的文化程度，是一件很離譜的事情。現實生活中我們也有過這樣的經歷：有時候一個衣著十分光鮮的人，並不一定就是個文化程度高的人；相反有時候那種衣著極其樸素、淡雅的人卻往往是文化程度很高的人。再看一下民國年間那些大師級的大學問家，比如胡適、林徽因等人，他們幾乎都是衣著十分樸素的人，相反一些不學無術的暴發戶往往衣著比這些大師光鮮、靚麗、氣派多了。

當然了，任何事情都不能絕對化，都離不開一定的前提條件，太過於絕對化，那是無疑會導致犯錯的。

喬鞅

中國的一些古代典籍，幾千年前就對這些問題深入探討、思考、歸類整理，形成了一套中國文化獨有的體系，沒錯，就是“看相”！這種“相術”，還蘊含著中華文化的陰陽哲學。

“看相”，一則看外在的，如身形，氣質，相貌，聲音，神態，鬚眉，氣色；二則看內在的，如心性，品德，智慧，學識，志意。

一、看外在的“相”，只需要依據人們總結的規律，就可以基本推斷出來。

現代心理學，關於微表情、身體語言的研究，其實就是看外在的“相”。

二、看內在的“相”，需要一定的思想境界，才能達到，一般可以看內在“相”的人，都屬修行者一列。修行者，是說修心、修智慧的一類人，與所從事的工作並無多大關聯，所以修行者未必就是和尚和道士！

近代的曾國藩、王陽明，都可以看內在的“相”，現代的雷軍、馬雲這些商界人物，身居高位，運籌帷幄，商海沉浮這麼多年，也都可以看一些內在的“相”。看這兩人氣質差別

文化程度代表著文學修養，文學修養支撐著思想意志，思想意志決定著行為變動。行為變動，長年累月，不斷積累，會直接影響外貌形態。不斷重複，會形成習慣，這種習慣，就是所謂的氣質，常於偷盜者，必定是賊眉鼠眼的眼觀六路，常於決策者，必定是坦蕩莊重的耳聽八方。

外表、氣質、動作、言語，都可以推斷出這個人的文化程度，文學修養，但唯獨衣著難以揣測，因為衣著是不屬於人們本身的事物，並不直接被個人思想意志所驅使，而且還有很多侷限性。比如“一摸兜裡，兩手空空”，囊中羞澀，也是無奈。

阿蒙講國學

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華

文化總是會在人的不經意間體現出來，一個人走過的路、讀過的書，還有經歷過的事，總會在你的言談舉止中顯出端倪，掩不了、藏不住，也裝不出來。

文化是很實在的東西，一個人文化素養高低，並不是從學歷水平（文化程度）來界定的，更多地是從一個人對人對事的觀念、態度，尤其是在應對各種矛盾、衝突時所表現出來的氣度所決定的。

我們充其量可以說，文化程度高一點的人，相對來說，有文化素養的概率更高，卻沒辦法說文化程度高，就一定有過人的文化修養。

外表可以模仿，動作、言語都可以有樣學樣，唯獨氣質、觀念和態度，這種屬於文化核心的部分，既沒辦法模仿，也學不來。這些來自家庭教養、學校教育、個人修養等各方面因素的綜合，不是一朝一夕的事。

舉例來說，同樣的博士學歷，有的人就可以深明大義、談吐文雅，並且在各個方面為人表率；有的人就是吝嗇小氣，偏安一隅，只求過好自己的小日子足夠。這不是文化程度帶來的差異，而是人和人的不同。

所以，一個人站在我們面前，他的衣著、儀表儀態就代表了他的審美，顯示他的氣質了；他的舉止言談，就代表了他的學識和思維模式，以及更進一步的三觀；雖然有些人很會演，也有的很裝，可文化是實在的東西，裝出來的東西，唬不了人的。

關鍵字: 大師 文化 心理