張恩彤
京武功夫如是說：
張恩彤，又名張恩桐，天津人，1930年在上海拜王薌齋為師學習意拳。王薌齋門人甚多，而在技擊上出類拔萃者，尤以趙道新、尤澎熙、韓樵、卜恩富、張恩桐、趙逢堯、姚宗勳最為著名。張恩彤發力兇狠，曾抱著騾子的頭只一動，即將其摔倒在地，觀者認為是神力。1955年，在天津與全國摔跤冠軍張奎元比試，張奎元身高體壯，臂力過人，手大腳大，張恩彤則身材矮小，在張奎元抓住恩桐小臂時，只見張恩彤驟然發力，即將張奎元摔倒在地。張奎元時後專程到北京，跪拜王薌齋，要求收下學習意拳。
王氏門人眾多，但在技擊上有所成就者，方贈以名。到 1941年，薌齋先生對在技擊上有成就的6位不同時期的弟子(僅六人而已)賜名：趙恩慶賜名道新、韓星橋賜名道寬、卜恩富賜名道魁、張恩桐賜名道德、趙逢堯賜名道宏，姚宗勳賜名繼齋，示為已之衣缽傳人。1935年薌齋先生攜弟子卜恩富、韓星橋、張長信、張恩彤等北上經天津回深縣，進一步研究意拳，準備組隊參與國際性競技搏擊比賽，訓練時間達二年左右。後由於時局動盪作罷。
張恩彤深諳盧氏結構拳法，擅長練無視關，即用黑布蒙上雙眼與敵手對抗的訓練方法。目的在於培養適應夜間作戰的能力，亦是檢驗功力是否達標的方法，試驗者可隨意施力於受試者間架，其效果都是施力者被反彈失重，張恩桐不僅能任意掀翻烈馬，而且以此渾圓樁形與張魁元等名手試藝，在蒙上雙眼的情況下也能將對手撞起。張恩桐功力深厚，據傳，他的背側大筋高高挑起，連走路時兩手都是往外張開的，他的腿一繃勁，腿上筋立即騰了起來，跟鋼筋似的。
大成拳練習中，頭部最難練，張恩彤先生曾留下一個方法，試之效果很好，有此不足者可以一試。其方法是：頸部正直，練功的過程始終使項部(後脖子)貼著上衣後領，項部離開衣領為伸脖，後壓衣領為枕脖。
張恩彤終年68歲。
（一）
張恩桐的勁力很大也很敏銳，抖起勁來，嗡嗡作響。很多名家都受不了他的瞬間驚抖。他發力兇狠，曾抱著騾子的頭只一動，即將其摔倒在地，觀者認為是神力。
渾身氣血渾厚，氣血灌注，通達四稍，腰腹間飽滿火熱，渾身熱血膨脹，氣血旺盛，手足放佛灌鉛，甚至達到手心發熱似有吸力、渾身發脹、全身發麻，捱打才舒服。雙目精光、聲音洪亮，為內斂內壯產生充足的氣血。內渾圓才是根本，大成拳等注重外在的渾圓或掙力，身體在放鬆的情況下，抱著三角力保持筋骨及真勁的勻整狀態，是大成拳內力之秘。在樁功的修煉中，命門後撐，低架大渾圓，把氣血給貫滿了，三角爭力，肉鬆而筋騰，獲得真勁。真勁又稱渾元勁，首先的是整勁、透勁，渾身彈簧勁(又稱內家真勁、內家繃勁)，發力柔脆冷透方是內家拳的陰勁! 在內家各派中多注重對渾元勁的修煉，比如盧氏結構、形意拳(三催勁、渾元勁)，要注意，渾元勁是六面的，六面力又稱陀螺勁，這才體現出“周身渾圓皆繃勁，遍體筋撐似彈簧。”然而低架樁的修煉非常吃勁，一般飯量會大增且漸漸筋粗而如老牛筋一般拉起來浮於體表。
真正的內家真勁或內家陰勁是輕輕一顫即可發力的，絕對不像某些拳法那樣，比如所謂的心意抖擻勁，到了“整勁亂髮”、“脫身幻影”“渾元爆炸”的境界，難道還要抖擻才能發勁嗎?還有什麼驚抖之力、驚炸勁、渾元勁、陀螺勁皆是真勁而已，此勁培育成功，周身放佛電磁籠罩，所謂蠅蟲不能落，遍體似彈簧，渾身都是能反彈、能發力，一觸即發，有人用四句話形容此勁“來力不入、去力無阻、周身反彈，犯者立傾”。
（二）
培育真勁絕非靠抖大杆子、揉球等能培養出來，內功修煉是必須的，尤其是大渾圓樁法，外渾圓就是上下、左右、前後的掙力，由多個三角力構成站樁的渾圓狀態。這內渾圓就是內部的渾圓飽滿，氣血充盈，帶脈充實，丹田氣足。樁功中出現的身體厚實、體若灌鉛、毛髮直立，都是氣血充盈鼓盪的現象，此時站樁者不論在樁態中或日常的動作中都會感到自身肢體的沉重、渾圓、擋之即摧之感，體內氣血流動感，自身亦有強烈的搏擊衝動，此時與人搭手對方會明顯感覺到你強烈的整體感、厚實感，比如張恩彤先生搭手時沉重如山，勁力之雄渾，曾將烈馬掀翻在地，發勁如車撞，在蒙目實戰的情況下能將人一撞而飛。而且此時具備內斂內壯的基礎，如果得到道家內家拳術斂氣入骨的秘訣，就會達到內壯，實戰時如摧朽拉枯，勁力爆發，血肉之軀根本無法抵擋，一觸即潰!
單純的筋骨抻拔絕不能達到如此境界，此全靠抻筋拔骨的筋骨鍛鍊與易筋洗髓的丹道內功共同做到。求取渾元力要通過樁的獨特要領筋骨抻拔，身體間架構成極整的彈簧架子，只有周身大筋撐起，在樁功中真正體會出虛靈挺拔才可以談得上是真正意義上的勻整。 可以把渾身大筋如拉皮筋般拉開撐起，浮於體表，筋長力大，周身十二根大筋挑起(老牛筋)，背側大筋高高挑起，連走路時兩手都是往外張開的，他的腿一繃勁，腿上筋立即騰了起來，跟鋼筋似的。再經過一段時間的習練，大筋的騰起之勢會斂(搜骨縮筋，內家搜骨力)，平時與常人無異，所謂：肌松筋繃，但與人搭手吃勁時大筋馬上騰起盡顯於形，一受力就騰然而起。而練出刮骨力，渾身鋒稜起，步到人翻，小臂猶如鋼刀。
擰筋拔骨的樁功要領有很多，比如低架提肛，氣息悠長，上下掙力是為了恢復脊柱先天的垂直狀態，吊頂拔背(將脊柱的大筋挑起)，雙腿雙膝夾提內裹，關節處有掙力或三角力才會對筋產生抻拉作用，按雙腿特殊要領擰裹提挾站樁後，可以用手摸到腿部一根筋鼓起，隨著功力增長，這條筋日漸粗大外鼓且連通到足，手臂肩撐肘橫(有裹捲回環之力)，手向後背勁、掙裹，要領正確也用手可觸摸到一條大筋繃起到手，漸漸身上各處大筋挑起後，習者會明顯感到勁大力整。
可以確定的說，真傳的武學樁功，修煉後首先的是命門後撐了，氣血飽滿，氣息變得深長了，面色也紅潤，而筋骨的改變也是極其明顯的 ，筋是按正確樁功要領苦練後會日漸明顯變的粗大強勁的，全身大筋騰起且筋比常人粗許多，一擊其筋則震顫不已，一受力就騰然而起。
（三）
筋骨練習和真勁培養
一：筋骨練習就是易筋騰筋，使筋粗而長，體整如鑄，乃至筋骨抻拔、筋骨抖顫、拉筋開骨、擰筋出槽、炸力爆發、整勁亂髮，首先通過站樁將手腕、腳腕、胯根幾處的大筋即騰漲而起，要比常人粗而長。二：真勁培養就是培養氣血渾厚、丹田氣足、帶脈充盈、腰松後鼓、開關展竅，達到腰腹充實鼓盪，內部氣機旺盛，氣血充盈，由內部渾圓而達精滿氣足神旺之境界，由內而外，力達梢節。而且氣血足了，自然通關開竅、筋骨舒展，實際上筋骨鍛鍊的抻筋拔骨必然要有內部氣血的充足滋養才行!!!實際上初站樁的蟻爬、電麻感、麻熱脹三觸就是氣血流通的感覺，此時心地豁然開朗，極爽快心情，不懂氣血、筋骨訓練，就不懂站樁，實際上姿勢的各種要領都是為了氣血的通達和大筋的掙力而設計的。如果是新手，可以多參考李康、高臣、王紅宇、形意太極劉志良等人的論述 。
張恩彤先生方法是︰
頸部正直，練功的過程始終使項部(後脖子)貼著上衣後領，項部離開衣領為伸脖，後壓衣領為枕脖。張恩桐先生之樁功勁力來源於低架樁(亦稱大渾圓)，目的是為了培養腿部力量的彈抖功能，也是為了使內勁更加充實、飽滿。所謂氣充則力強，技擊樁之練法注重於神意與肢體的鬆緊運動，即精神、意念的內部活動是否能夠使肢體產生相應的反應。技擊樁是在外形不動的情況下，運用大腦的精神假借，使人體內在氣血向所思方向運動。如果能達到這一步，那就會感到雖外形未動，但內勁的催動而使形體有了極其微小的動(動狀之態)，這樣，自身就有了阻力感，則具備了動的條件(即試力功夫)。但是，樁法訓練的過程，須培養出充實的內勁，所謂“體整如鑄，身如灌鉛”，即整體外在為堅實的支撐架，內在如充氣的皮囊，外形雖實但不僵，不影響動轉的靈活。所謂“松而不懈，緊而不僵”，其含義極深，並非單一的放鬆。只有大筋撐起，在樁功中真正體會出虛靈挺拔才可以談得上是真正意義上的勻整，比如胸背大筋騰起後，肩背聯成一體，不僅力量倍增，發力迅猛，而且在外形看上去有厚實園渾的大型!
張恩彤之大步伏虎樁：
以左勢為例。兩腳呈“丁八步”自然站立，左腳儘量前伸，把步子放大，以自己能下坐為度。臀部下坐，前腳尖略向左分，前膝向前頂; 後腳尖內扣，後膝向內裹，前膝後胯形成前後之斜面爭力，上體正直，兩手向前伸展，左手在前，右手在後，左手位於前腿內側，手指指向身體斜下方，手心朝右，手背自腕部向小臂回拉，肘部彎曲向外撐，肘高於手，肩高於肘，手背距離前腿內側一拳左右，手高於膝約一拳;後手位於後腿內側，手掌心向左，與左手心相對，指尖亦指向身體的前下方。左手在前，右手在後，兩手間隔兩拳左右，前後相距約一拳，後手腕亦回拉，肘部微彎曲，肩高於肘，肘高於手。身體的重量可大部落於右腿，具體可為前三後七、前二後八，頭往上領，臀下坐，形成上下二爭力，前足尖向後撓勁，後膝向裡裹勁，後腳向前踵勁，兩腿有夾剪之勁，前膝與後胯相爭，且前後胯擰成一線，五趾抓地，含胸拔背，兩肩內扣，同時又需放鬆，雙臂肩撐肘橫，兩手撐託，十指抓勁，手向後背勁，食指有勿眉之勁，腰脊向後挺勁，命門後撐。
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