存希齋書法
今人書法無法超越古人，這無須討論，需要討論的是今人如何把書法寫好，至於為什麼今人無法超越古人，就不再囉嗦了，大家都清楚。
吾言不語爾不知
後人超過前人，答案是肯定的！
書法的概念很大，如筆法，結字，章法，樣式，工具等。首先今人的“章法樣式”肯定超過了古人。劉洪彪先生說，今人尚式，是有客觀依據和道理的。
再說今人對筆法的研究和運用也是超過古人的。
難就難在結字上，篆隸草行楷五體備善，今人很難超越了。今人只有在大的“體例中”進行一些個人結字風格上的突破。僅這一點，已經讓今之書法名家如曾翔沃新華等搞得“頭破血流”，但只要堅持，會有收成的那一天。
祖金林
當代書法是否可以超越古人，不同的角度有不同的理解。
從書法的審美標準而言，書法雖然沒有量化的審美原則和價值標準，但以王羲之為代表的魏晉書法，被公認為最高境界。晉人書法之所以成為一座高峰，既有時代背景，處於古今文字轉型時期，也時勢造就了王羲之為代表的一代英雄，引領書法，開創性地進入了書法五體(篆、真、草、行、楷)時代。書法從此開始了今體時代，並以此為起點的文字也一直沿用至今。在文字沒有根本改變，書法諸體形成約定俗成的法度、規則沒有改變的前提下，這些已融入中國人血液裡、骨子裡的記憶，以為社會普遍認可和接受。從這個意義來說，王羲之是偉大的“書聖”,是書法的一座高峰，要想超越比登天還難。
從書法的屬性而言，書法是抽象藝術，又是文字藝術，古人還認為是“心畫”。這一特性，決定了在文字相對穩定不變的前提下，則更多體現人的主觀性，而人的主觀世界，隨著時代的發展，將會不斷進化。因而，作為“心畫”的書法，也勢必伴隨著人的主觀能動性作用的提升而得到超越。書法沒有靜止狀態下的最高，只有不斷以螺旋循環狀上升的趨勢，從這個意義上理解，當代書法超越古人書法是完全可能的。
從書法數千年的歷程看，漢魏晉唐宋元明清，各朝各代，人才輩出，各領風騷數百年，誰能說歐陽詢的書法就比王羲之書法差嗎？顏真卿的書法比歐陽詢書法差嗎？黃庭堅的書法一定比顏真卿的書法水平低嗎？既沒有可比性，也並不意味著後人一定就比前輩差。
古人將書法分為“神、逸、妙、能”等級，也只是個大原則的判斷。而不能像比武、比技的競賽，分一、二、三等，像梁山英雄一樣排座次 ，既難以做到，也沒有意義。
我以為可從以下三個辯證關係中加以理解：
第一、書法的“規矩”與“神彩”之關係。中國人的法度之說，以“心”為大，以天為大，天人合一是最高境界，這是非常玄妙的。故評價和衡量一幅書法作品的高低，從法度和形質上難以判斷。於是就產生了“書之妙道，神彩為上，形質次之”，“把筆抵鋒，肇乎本性”的思想。這種“心手達情，抒發胸意”皆是個體行為，無法量化。而王羲之時代精神，恰恰與這一書法思想相吻合。於是就產生了象徵魏晉風骨之精神的王羲之書風，同時，也成為了中國書法審美的風向標。之後的書家，高舉傳承“二王”書風的旗幟，以王羲之的正統嫡傳為榮。但這不等於後人就一定脫離不開王羲之的束縛。例如，唐人法度和充滿浪漫主義的書風；宋人的率性意態和抒情書風；元明清的多姿和重形態之美書風，皆具時代特點，有別於“二王”的書風，從這個意義上說，青出於藍而勝於藍，一代更比一代強。
第二、書法的“技法”與“修為”之關係。書法技法沒有統一的格式標準，儘管古人說的非常透徹，“用筆千古不易”,也有非常詳細的點畫筆法和結體原則，但其實，每人的具體寫法各不相同，也不可能同。人的行為怎能模仿的一模一樣？大家都學歐陽詢“歐體”,肯定各具面目。書法的這一特性，可以說是用筆因人而異。極其個體行為，怎能如機器般固定一個不變的寫字模式呢？有人總結王羲之的用筆是內擫法，王獻之是外拓法。這也是理論之說，實際而言，也很難有一個標準。如果按此說法，顏真卿的筆法算什麼呢？有人說顏真卿的筆法是外拓法，就有些牽強。“技法”無法計量，於是，就有了“修為”之說。修為雖然也難以量化高低，但有仙風道骨，人書俱老之境界。從這個意義上的來說，書法的大器晚成，出神入化之境界，就是一種超越。從這個意義上說，當代書法也是可以超越古人的書法。
第三、書法的“創新”與“狂怪”之關係。兩漢時期的杜度、崔瑗在真書(隸書)時代，創造了不隸不草的章草，在當時自然是一種“怪”，但因其便捷、點畫的生動有趣，又具書寫法則，深受皇帝和群眾的一致喜愛，於是就成了創新。唐朝旭、素的狂草，出現在重法度的時代，他們把骨子裡的浪漫情懷，建立在法度之上，雖然一時被認為“狂怪”，但順應了時代潮流，迎合了眾人的審美情趣，是為創新。
經常聽到有人說，如今時代不同，王羲之的本領不夠用了。這話可以理解為有創新思想，但究竟是創新還是搞怪，不是誰說了算。要看本質，看主流。如果既不能與數千年的書法主流銜接，又脫離了時代主流文化，肯定會受到社會譴責，遭到書法界唾棄。或許有些高人不屬凡人，具有先天之見，但脫離了根基的非主流書法，即使高人，也難逃厄運。從這個意義上說，當代書法只有真正意義上的創新才是一種超越，而“狂怪”遲早被歷史淹沒。
如石書藝
今人書法能否超越古人？這個問題應該是在每個時代都有人在思考的問題，且不說到底能不能超越，一個不爭的事實就是：一直在學習，從不曾超越！
從將近4000年前的甲骨文出現到魏晉，再到漢唐時代，書法達到鼎盛時期，這期間書法事實上是處於不斷髮展、完善、昇華過程中的，那麼自然而然在這一大段歷史時期，後來人都是在不斷超越古人的，我這樣說，大家沒有意見吧？
既然大家沒有意見，那麼中國書法客觀上、理論上是存在後人超越前人的可能性的。但為什麼漢唐之後，書法就成為一種目標，一種高山，一種燈塔了呢？
我個人覺得這裡面有一個“鷗鷺忘機”的原因在作祟，今天我拋磚引玉，請大家思考：
鷗鷺忘機是一個成語故事，出自《列子·黃帝篇》，講述的是這樣一個寓言：“海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”。
這個故事告訴我們，做任何事情，都應該抱有真善美之心，不應為名利等等世俗的想法所困擾，一旦受累於此，自然難以企及高位。書法學習也是如此，書法沒有達到藝術高峰之前，人們都在為了藝術、為了美而孜孜以求，心無旁騖，持之以恆。
著名的天下第一行書《蘭亭集序》創作完成之後，多少人夢寐以求，但並未聽說過王羲之為了錢財賣掉它，而是把《蘭亭集序》作為傳家寶留給後人，並且一口氣傳承7代，都不曾變現金銀，最後竟然是被唐太宗皇帝派人無恥地偷走了。
如今的人們學習書法的主要目的，不再那麼單純，通過學習書法想成名逐利者恐怕十有八九，
縱觀當今中國書法圈子，趨炎附勢者有之，虛名拜師者有之，捐款進入書法圈的人有之，權貴、企業、影視等等其他行業明星混進書法圈，秀書法者更有之，再加上各種書法大獎賽也推波助瀾，鉅額獎金撩動著每一個想安安靜靜學習書法的人的心。另外一些居心叵測的人，為了快速出名，不惜藉助書法之名，搞怪出醜，肆意糟踐書法，噁心學習書法的人。
書法藝術，不光需要學習書法的人具備超高的書法技能，還要求書法傢俱備真善美的心靈，更需要視金錢如糞土的文人墨客的氣節，可以肯定的是，對於書法家而言，多了銅臭，便失了風骨，藝術便悄然止步了。
然而，不言自明的是，社會已經越來越離不開金錢，人們追逐金錢、名利的情緒、慾望不斷加強，有句話雖然土，卻代表了無數人的心思：“金錢不是萬能的，沒有金錢是可萬萬不能的！”
因此，我的觀點也就很明確了，今人在書法這個領域永遠不可能超越古人！
隨文附上我的近期書法作品兩幅請各位看官品評指教，永書先行謝過！
永書101
現在很多知名的書法家，有一種比較悲觀的觀點，認為不管如何努力，都不會超越古代書法家的水平。對此現象，文從沈夢找尋了相關資料。發現書法名家田蘊章對此早有分析。他的分析比較全面，小編照錄如下。
這種觀點（現代人書法無法超越古代書法家是現實情況，原因主要分為四個方面：
一、科舉制度是書法的保證。古代從漢代開始興起，到唐代以後就成為了國家的強硬政策，也就是“以書取仕”。凡是書法水平高的人，寫字寫的好的人，都給官做。所以過去的官員幾乎都是字寫的很好的。當然，他們的水平也層次不齊，但是，都是在書法上精通之人。
“以書取仕”作為做官的一種途徑，大大的刺激了人們在書法上的努力。考試時，如果試卷上的字跡特別拙劣，很有可能會被排除在外。因此，有科舉制度這方面的保證，才使得書法長盛不衰！ 而在現代，雖然也有廣大的書法家和書法愛好者，但是大部分不會因為字寫的好，就會得到好的職務，更不會得到經濟利益，書法只是作為一種個人的愛好而已。把書法作為職業和謀生手段的人，畢竟只是少數的書法大家而已。
二、中國的漢字千變萬化，各種書體的形成，以及漢字中表意、表情的過程，才有可能成為書法。現代，漢字的字形在一定程度上被更改了。解放後，開始推廣簡化字。然而，簡化字的推廣對書法卻是不利的。雖然簡化字，有書寫方便、快速等特點，但是對書法的研究，卻有阻礙的作用。
現代的漢字筆畫變少了，但是書法是需要變化的，是需要通過複雜的結構，或者通過繁簡想參的結構對比，來體現書法的跌宕起伏、變化參差等效果。當漢字簡略為只有幾個筆畫時，寫出來的字就顯得相當的單調。 另外，在簡化字的確定過程中，正值書法最蕭條的時期，並沒有書法家的參與，因此也並沒有考慮書法的因素。
三、書法和文言文之間關係密切。儘管在現代，大部分的書法作品的內容也仍然是文言文。因為文言文的音律、旋律非常的美，寫出來的字和文也會非常的協調。文言文的淘汰，對學習書法也是非常不利的。
四、毛筆退出了歷史舞臺後，書寫文字的主要工具該為硬筆，對書法的損失是巨大的。古人會每天拿著毛筆寫字，而今天只有在專門練習書法的時候，才會用毛筆。
基於以上四點，今人要想在書法上超越古人，幾乎是做不到的！但是，書法作為中華文化的一部分，已經融入到了我們炎黃子孫的血液當中，只要漢字是存在的，書法就會一直流傳下去。正所謂：“漢字不朽，書法長青”！
藝空聯盟
對於這個問題，我的觀點是：今人的書法想超過古人的書法，難！
如果今人能老老實實的師法古人，得上幾分神韻還是有可能的。
可以肯定的說，古人把書法都寫“絕”了，今人只有敬畏之心，只有學習的份，萬不可輕易談超過二字。
今人想超過古人的書法之想法和追求是對的，應予以理解和支持！當今書壇上的幾個頂尖高手不是天天都在談書法創新嗎，他們為什麼要創新啊？其目的就是要超過古人的。有個寫草書的人說，今人的書法作品形式已經超過古人了，他的意思是說，古人的書法作品大多是信扎一類的，根本沒有大幅作品，今人的書法作品形式基本上都是四尺或六尺整張，從書法作品的形式上，今人已經超過古人了。我認為，今人從書法作品的形式上超過了古人不假，那麼今人的書法超過古人的書法了嗎？古人的書法精髓，今人又得到多少呢？還差的遠著呢！
今人的書法超過沒超過古人，現在下結論還為時過早，這要經過歷史的檢驗和後人的認可。這個時間大約須200百年或者更長時間。
作為一個書法人，當下最打緊的是好好學習古人的書法，在沒得其古人書法幾分神韻時，先不要說今人書法超過古人書法的話。
中州耕牛堂主
如果只是從書法技巧來看的話，今天的書法藝術超過古人還是有可能的。但是從書法底蘊和影響力來比較的話，想要超過古人應該是很難了，基本上是不可能的。
首先說書法技巧超越古人的可能性。
（一）
現在的條件跟以前相比是不可同日而語，雖然許多古時名家的作品遺失，但流傳下來也不少。這些作品通過影印，傳播甚廣。可以這麼說，只要你想，你就可以找到現存的任何書法作品臨摹學習，所付出的僅僅是少許金錢而已。這在古時是很難做到的，無論是獲取途徑和獲取代價，都極為昂貴。
（二）
還有就是書法理論的傳承和完善。一門學問從無到有，離不開一代又一代人不斷學習鑽研和提高。好比鑄劍來說，儘管現在已經沒有所謂的絕世寶劍，但是現在所鑄的劍只要不是偷工減料，絕對比古時十大名劍要好出不只一個量級。因為冶煉的技術根本就不是一個檔次。書法傳承到今天，無數理論著作把技巧剖析得纖毫畢現。這學習條件是古時怎麼也比不上的。牛頓不是說過嘛：我是站在巨人的肩膀上的。在書法方面，可以站的肩膀可太多了。
所以說，從書法技巧來說，超越古人還是有可能實現的。
但是，要想超過古人的書法作品，僅僅依靠技巧是顯然不夠的，或者可以說，技巧的作用是有限的。
第一點，在對待書法這件事的態度上，今人和古人是有很大區別的。
今天我們看待書法，它也僅僅是一種藝術形式而已。它的作用在於傳承和自身藝術修養，並不是不可或缺。不練書法，我還可以幹別的，比如畫畫，雕塑等等，都是藝術。就是不幹藝術，對生活也沒有實質性的影響。但是，對古人來說，直接性的決定一個人的社會地位，一個讀書人連字都寫不好，那是一件可恥的事。要想做狀元，那是做夢。所以，他們終其一生對書法的精進都是孜孜以求。
第二點，就是大環境的差異。
古時，書本作為一個主要的知識傳播方式，書信作為不可或缺的溝通方式，在這樣的環境下，人們對書寫質量的重視程度是非常高的。而現在，在知識傳播和溝通交流方面，書寫功能逐漸式微。
最後一點，從古至今，留下名號的書法大家看似不少，但是從時間長度來看，其實也沒多少。我們從舊封建社會到新社會不過區區百年，也出現不少書法大家，但要達到流傳千古的地步還需時間驗證。
所以，我認為今人的書法超過古人在技巧方面是有可能的，在影響力方面則很難很難。
文小白讀書
應該是可以超越的。雖然這很難。
有利因素有三：第一，現代科技和信息的發展，讓我們可以接觸到更多的書跡，從甲骨金文到歷朝歷代名家名帖，全都可以盡覽眼底，這在古代是不可想像的。古人為求看一眼某件真跡，碾轉反側費盡心思都還見不到，今天只要你願意，“下真跡半等”的高精仿製品能包郵送到你的桌頭。
第二，同上原因，今人的交流很方便，通過互聯網，書法愛好者們隨時隨地都可以交流，如需見面，數小時橫越千里，這在古代都是神話。古人出門尋師訪友，可能旅程數月，平曰一聚，都屬難得。而今天交流書法是方便得多了，交流的增多，必然在促進書法發展。
第三個重要因素是人口基數。今天中國十四億人口，即使書法的實用性已下降，但書法愛好者的數量已經遠超任何朝代。大唐整個國家才五千萬人上下，晉代人不多，可能還少於深圳或上海一個城市的人口。拋開古人讓人蛋疼的識字率，真正觸及到書法的能有多少人？可見書法還真是少數人玩的事。一批量的愛好者中間，誕生三五個瘋狂的天才，就足以改變和引領一個時代！所以又怎能斷定中國未來沒這類的人物呢。
當然書法超越前人的不利因素也很多。比如時風的影響，一個時代有一個時代自己的面貌，一段時間有一段時間的書壇風氣。風氣影響大眾，也影響著最頂尖那批人的創作情況。書法不同其他藝術，學書法以十年為單位計算，能深入到書法裡至少需要二三十年時光，這批人怎麼說都是很可寶貴的。頂尖高手上不來，書法說超越前代就是空談，再培養新生代，又是漫長的時間積累。
書法到底是文化土壤裡開出的花朵，這點今人未必比得過古人。古人悲天憫人，苦思自己的命運，精研儒道釋各門，他們的筆墨裡，包含的不僅是技法，更多的是哲思，更多的體現著一種文化積澱下閃現的光芒。今人書法為什麼不能超越前人，這才是最重要的原因！而技法之流，還屬表面。書法是文化之花，所以我們才更希望它能傳揚下去，開到更美。
不信今時無古賢啊！還是期盼能再天降高才，於古人共爭輝！
無憂硬筆書法
書法能不能超過古人？
這個問題古人不敢提，古人只說“紹於古人”，“齊於古人”。
今人書法應該能超過古人，只要方法對，路子正，下功夫。因為現代條件比古人好得多。
首先是出土了甲骨文，古人未曾夢見。
其次照相印刷技術使所有傳世書法公開了，古人想都別想。
如何趕超古人？且看筆者實踐:
一、參考巖畫構成、古璽章法、行草筆鋒，創作寫意甲骨文。
二、以漢簡、漢碑中的特長筆畫和張旭狂草結合，創作新形狂草。
已經由上海書店出版社出版了《王乃棟新型狂草和寫意甲骨文書法》，有興趣者可參閱。
都不敢說超過古人，枉為今人了。
王乃棟說書畫
很多愛好者每當看到“今人不可超越古人”之類的言論就感到持有這些意見的人很“迂腐”“泥古”。殊不知，當代必然超越不了古人，而且，當代未必要超越古人。
從來沒有一個名家敢說自己超越古人，最狂妄的言論也不過是“恨古人不能見我”。在書法的傳承上，每個名家都是喝著古人的奶長大的，所以他們在已經框定的範圍內想要超越古人，幾乎是不可能做到的。偶爾有些大家能在某一點上拓展書法領域的寬度，這已經是極為了不起的事件了。
所謂不能超越古人，指的是不可超越古代一流名家。至於後世一流超越前人二流，是每時每刻都在發生的事。最重要的是，書法的關鍵不在超越，而在形成自身的時代的特色與個人特色。每個時代的一流大家，都不敢說自己超越古人，但他們確實能在某一方面達到古人都未達到過的高度。
比如唐代尚法，在法度上超越了晉人，而後世法的巔峰也就定在了唐朝。宋朝尚意，沒有拘泥於唐代的法，後世也沒有幾個人能在意上達到宋人的高度。換句話來說，每個時代都有每個時代的特色，並不一定要超越古人。
追古，摹古，指得是對書法的態度和研究，而非整體水平。整體水平，歷代都是不可比的，因為歷代都有歷代的特長。一流大家，只分先後，不分高低，只有二流才有機會進行高低對比，但是有對比的時間，就不如努力衝向一流更實用了。
