电影角色有纷纭的我。
01.分我
弗洛伊德的精神分析学中，本我代表人最原始的行为动能。
芸芸众生适合此规律，但认知清晰、严于律己、追求理想的人那里，无法适用。置于孔子判断系统，神秘人与结缨战死的学生子路均属于后者，都是君子。
击败害自己的亚当前夕，神秘人顿悟将重蹈覆辙，身亡成仁，让另一个我艾薇助自己与亚当同归。
追求自由，神秘人是言出必践，理想重于现实，重于生命。从火中涅槃，他不再是个俗人，而是满怀完全潜意识的理想，彻底化身弗洛伊德理论中的本我。
自由即神秘人为人处世的本我源泉。毫无烟火气的本我近乎理论，存于理想，不像紧接的自我，有烟火气的自我。
字面意思，本我是本质的我，自我是自己的我，后者无疑更以自我为中心。
刘德华演的阿华在《旺角卡门》里，为张学友演的小弟乌蝇不问是非的两肋插刀。
故事表面是兄弟情义，实则乌蝇是阿华的软弱化身。两人是精神上的连体婴儿，不可分割，一荣俱荣，一损俱损，所以片尾乌蝇赴死，阿华不顾张曼玉演的阿娥，毅然决然地跟随。
自我较之本我，接近现实，在生活中存在。现实刻度增多，法律、道德的影响愈加明显，催生出三者中最守规且阉割的超我。
宋江便是如此复杂的人，电视剧《水浒传》最后暗示李逵喝毒药同死。理由是父母口吻的为你好，怕你闯祸。宋江这只老狐狸，义只是他做小吏的皮囊，忠才是本我。
他的道德原则，完全符合超我的三个作用。初期抑制本我忠，但始终强调对朝廷怀有红心，称霸梁山不是目的，最终只为心中的完美忠义两全境界。
从古代来，哪有真正的忠义两全，哪有本我自我超我的完美兼顾，哪有完美的阴阳太极平衡，堪嗟石火光中, 翻了几个筋斗，只有智真长老的偈语，只有石火中各方的相互转化、作用。
02.总我
本我与自我的变化，看是否有理想。
理想主义变现实主义，是本我到自我的过程。《V字仇杀队》资本主义的独裁亚当嘴上说为大家，侧面道出他就职初期，也曾是为大家的理想者。
可惜，绝对的权力导致绝对的腐败，资本主义的政治纯色褪为满嘴的仁义道德，却满脸写满吃人。本我变自我，即存天理到存人欲。
自我变本我，是现实主义变理想主义。《V字仇杀队》的艾薇起初只是俗世中的普通女子，不知为何被神秘人选中。其中缘由不是重思想、轻艺术、没有唯一的该片所在意的。
经神秘人启蒙，她变得有理想，由小写的人升华大写的，同《肖申克的救赎》安迪雨中觉醒，实现洞穿人与世。自我成本我，即存人欲变存天理。
自我和超我的作用，在于是否道德判断。
现实主义变道德人，是自我变超我的过程。道德人是经济学家亚当斯密基于利他提出的概念，基于现实，则是进行道德、法律判断。依旧是电影里的亚当，面对神秘人的步步紧逼，愈加依据道德、法律说事。
两者是亚当舆论的根基，有口诛笔伐的爽感，也有师出有名的正感。自我变超我，即存人欲到存阉割。
超我变自我，是道德人变现实主义。《水浒传》尾声的宋江，面对或死或伤或散，当众自问：“我错了吗？”标志从为忠义打回为现实哀叹。成语覆水难收，泼出去的水不可能百分百收回。
毕竟忠义都讲求从一而终，过于反复会落下无常小人的骂名，围棋中可以复盘，但棋手、观者的人心已变。超我成自我，即存阉割变存人欲。
本我的对立面是超我，两者的变化取决于物极必反。
本我变超我，是理想主义到道德人。前面分别说过亚当从本我到自我，自我到超我，合起来便是。
本我一旦极端，同摆锤能达到这端的最高点，便能到达另一端的，成对面的超我。前者到后者，即存天理变存阉割。
道德人成理想主义，是超我变本我。《V字仇杀队》的神秘人历经生死，涅槃重生，从靠道德、法律判断到为自由而活。大概就是庄子《逍遥游》中乘天地之正，御六气之辩，游无穷者吧。
超我成本我，同理本我变超我，即存阉割到存天理。
本我到超我，是负向的痛，反之则为正向的。天地之间，有些事物还真是正负为主，亦正亦负尽是镜中观花。
期间都要遭受痛苦，毕竟手有五指，大到五指山，小到五指不齐，扳哪一个，哪一个都是软肋。人真急了，为软肋暴走，自然符合生活的本来面目。
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