人有很多屬性，自然的人，社會的人，哲學的人。
一，婚姻制度，反的人性，是自然的人性。
任何生物，來到世界上，無非兩項使命，生存和繁衍。那麼在自然界中，誰更適合生存，誰就更適合繁衍。在自然環境中，誰更快，更高，更強，誰就有更多的交配的機會，反之就更少或沒有機會。一直到封建社會，依然是誰有更多的生產資料，誰更有錢更有權，誰就有更多交配機會，反之就更少或沒有。所以，這樣來看待一夫一妻制，限制了自然選擇，阻礙了自然交配，是反人性的。
二，對於社會的人，婚姻制度是社會的產物，並不反人性。
一切存在，不一定合理，但一定有原因。
要想生存和繁衍得更好，首先就要保證能夠有一個安全穩定的外部環境，人類從自然界走出來，到現在所面對的最不穩定的因素，就是人類自己。無處釋放的荷爾蒙往往無法帶來生產力，而是無厘頭的戰爭。
如果現在取消一夫一妻制，就會有至少一半的男人找不到配偶，這些被剝奪了交配權，被軟閹割了的雄性，不難想象他們會做出什麼。
為什麼古代沒有一夫一妻制，也沒出現這個問題？因為古代生產力還不夠發達，生產關係還不夠先進。社會價值取向與現代差別很大，在意識形態上，並不會有太多的人，因為誰有錢就跟誰走，否則就沒有楊白勞和黃世仁的故事了。
三，辯證法說，事物具有兩面性。
如果說，人性是貪婪，那麼無論什麼制度，都是反人性的，同時又都不是反人性的。
比如，萬貫家財的人，八成會覺得，一夫一妻制，家產繼承人太少，自己優良的基因無法廣泛傳播，簡直不要太坑。
同時，家徒四壁的人，看著有錢人妻妾成群，自己躁動的內心，無處安放，八成會覺得一夫多妻制，真的是不給窮人活路。
所以，每個人得出的結論，並不相同，都基於所站的位置，所處的角度。
也就是說，無論什麼樣的婚姻制度，都是對於某些人來說反人性，對另一些人來說，符合人性。
四，世界是矛盾的，人性也是矛盾的。
既希望別人的配偶不那麼專一，好讓自己多一些選擇。
又希望自己的配偶能夠專一，守住自己的既得利益。
矛盾解決不好，鑽了牛角尖，就會產生煩惱。
五，婚姻制度是否反人性並不重要，重要的是，自己想開些。
有些時候，人們最大的煩惱，不是法律上的一夫一妻制，而是道德上的忠貞。
一方面，希望把基因更多的傳播。另一方面，愛，有時候是自私的。
有的人，配偶出軌，心裡難受，這時候就不妨想一想，鳥擇良木而棲，交配繁衍，傳播基因，這是人類的生物本能，有的人能用理智（成本，風險，收益，損失）剋制本能，有的人不能，那麼，碰到不能的人，需要考慮的，僅僅是留下，還是離開。而不是沉浸在沉沒成本（交往幾年等）中不能自拔，或是寄希望於對方回心轉意，痛改前非，重新做人，因為狗，是改不了吃屎的，出軌這種事，要麼0次，要麼無數次。
有的人，總覺得自己的配偶不如別人的好，如果是真的不合適，那就趁早換，可事實上，往往是，喜新厭舊。須知，人無完人，無論哪一款，都不可能面面俱到，事事如意。這時候就要好好想一想，一夫一妻制，從一而終的事了。讓自己躁動心，平靜平靜。
六，不必擔心一夫一妻制會阻礙人類的“進化”。
可能一夫一妻制，並不會選擇出更適合自然界生存的基因。
但是，依然可以選擇出更適合在人類社會中更適合生存的後代。
自古人們就講求門當戶對，強強聯合。
雖然現在門當戶對被自由戀愛的年輕人嗤之以鼻。
但是，不同家庭背景，不同文化程度，不同興趣愛好，不同價值取向的男女，在一起後，經常被現實啪啪打臉。因為價值取向的不同，讓他們在很多問題上完全無法達成共識，甚至理解不了，為什麼對方會那樣想。
閱讀更多 保唐禪法 的文章
