蒋凤君
对于现代人来说，六道轮回只存在于很多影视作品和小说中，因为现代社会依然都是科学为主流的社会，人们也将科学作为主要依据去思考事物和进行判断，所以对于肉眼无法亲眼见识的六道轮回只能存在于人们想象中。但是今天我们所谈论的六道轮是从佛教的的角度出发去阐述，那么在佛教中六道轮回究竟所指哪些呢？
实际上佛教中的六道轮回主要分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这些就是六道轮回的不同等级，从天道开始到地狱道，根据人们一生的所作所为来投胎转世，也因此佛教一直劝诫人们从善，只有多做好事将来才可能过上更好的生活，并投胎到更好的地方，反之就会遭受很多苦痛，所以现代人也将六道轮回作为劝人行善的一种方法。
六道轮回中，前面三道属于善道，也就是只有善人才可以去的地方，而后面的三道就属三恶道。在三善道中天道是更高的境界，其次就是人道，而阿修罗道的众生虽然本性也属于善类，但是因为阿修罗道众生脾气很暴躁，所以低于人道。但是无论是三善道还是三恶道，其中也划分为不同的阶级，这一点也不难想象，就比如我们同时人类，但是也分为不同的阶级，有的人一辈子没有遭遇过太大的苦痛，而有的人从出生到离世都很坎坷。
按照佛教的说法，死后可以去哪一道并不是有人安排的，而完全是自作自受，自己做的好事多了，那么就会进入到三善道，如果活着的时候一直作恶，那么自然就会因为业力感召而去三恶道，所以无论是否真的存在，在世为人的时候多做好事还是十分必要的。
当然在科学技术不断进步的今天，人们的探索领域也在不断扩大，所以现代人更加重视精神世界，而宗教的一些道理也开始被人们所接纳，但是这种接纳和古时候人们的那种封建思想并不相同，现代人对于六道轮回以及宗教的接纳更多来自于精神层面，并用宗教理论来提升个人修为和精神境界，而这些也可能是宗教的根本所在。佛教中所指出的六道轮回是基于灵魂不灭的这一说法，而现代很多科学领域中也已经对于量子学有了更多的认识和了解，所以将来也许人们可以通过一些科学实验的方式看到宗教和科学的巧妙融合。
紫禁公子
关于轮回转世的理论，大多数人都是从佛教那里听过来的。这却绝不代表该理论是佛教首创的，或者是佛教特有的理论。早在吠陀时代（公元前1500-前700年），印度婆罗门教中就已经流传着这样的观念了，他们将轮回称为“samsara”，而这又可能是印度-雅利安人从更古老的文明那里继承过来的。
按照印度-雅利安人的描述：当一个人死后，他的灵魂不会永远的进入天堂或者地狱，而是转生为另一种生命形式。至于转生为何种生命形式，由这个人生前的做为决定。一个人如果生前行善，那么他来世就会转生为身份尊贵的人，如：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）；若他生前行不义，那么来世就会转生为贱民、甚至动物和植物，或其它生灵。这种法律称为“羯磨法”（Low of Karma），羯磨也就是后来佛教所谓的“业”。
【唐卡六道轮回，外面的神即阎摩】
《歌者奥义书》曰：“的确，那些在现世行为适当的人就有希望进人一个适当的胎中，或者是婆罗门的胎中，或者是刹帝利的或吠舍的胎中。然而那些在现世臭名昭著的人，其未来就必然进人狗或猪的胎中，或者是一个贱民的胎中。”
婆罗门教认为掌管轮回的神灵阎摩（汉译为“阎罗”）。他根据人生前的所作所为判定人接下来要转生为何种生物。
在印度-雅利安人的轮回理论中还存在两种例外：天神是不老不死的，所以他们不会进入到轮回当中；另外，和“梵”融为一体的人也可以从轮回中超脱出来。这个“梵”指的是一个终极实体，相当于整个宇宙本身。所以，印度诸多宗教都追求“梵我如一”境界。这种境界也差不多就是后来佛教所谓的“涅槃”。
【宇宙的人格化身梵天，印度人相信和梵融为一体才可以超脱轮回，后来梵天被毗湿奴取代】
佛教诞生后吸收了婆罗门教的诸多理念，其中便包括了轮回转世。佛陀反对婆罗门教信仰的诸神，他推翻了“神不死”的观念，提出：神和人一样也会生老病死，他们死后也会进入到轮回中。唯有修得阿罗汉果者才能从轮回中解脱出来。注意，此时原始佛教尚未产生菩萨、佛等果位，阿罗汉果是唯一一级的果位。
佛教吸收了轮回思想后，形成了“六道”的观念。从上往下排依次是天道（天神）、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
前三者合称“三善道”，是善人投胎的去处，其中又以天道最贵。人道自不必多说。阿修罗道，所谓的“阿修罗”原本是印度神话中众神的兄长，宇宙最初的统治者，但是后来被众神打败，沦为邪神。佛教原本只有“五道”，阿修罗道是后来才被添加进去的。佛教将它当成一种威力巨大的鬼神，虽然脾气有些粗暴，但仍然归属于善类。
【阿修罗】
畜生道、饿鬼道、地狱道为“三恶道”，是恶人投胎的去处。畜生道不必多说，就是动物。饿鬼道，顾名思义，就是一些永远处于饥饿窘迫的鬼。地狱道是最悲惨的一道，严格说来它并不是一种生命形式，而是一个暂时羁押灵魂的监狱。最邪恶的灵魂被打入到此受苦，待刑满之日才能重新进入其它五道投胎。
当然，六道只是一个大的区分，每一道底下又细分为不同的等级。比如：人道就分为形形色色尊卑有别的无数群体。
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六道轮回的六道分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
其中天道又分为：欲界天、色界天和无色界天。
人道和天道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜生、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
但其实六道轮回并不是来自神话，而是来自古印度婆罗门教，那时只是有个轮回的概念。真正解释六道轮回的是佛陀，也就是释迦摩尼。
释迦摩尼放弃了自己王子的身份和拥有的一切，进行修行，最后悟道。然后他决定将悟到的真理施于大众，第一次传授的就是他的5位侍者。释迦摩尼领悟出的道，就是“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”。
这些繁琐的道理后来被归为一句话，你肯定听过，就是“苦海无涯，回头是岸”。
释迦摩尼认为，人活着就是受苦受难，哪怕死了也并非是解脱，只不过掉入另一个轮回。而活着的时候所作的所有事情，就是“业”，所做之“业”的“因“会产生相应的“果”。
人死后会进入六道轮回，六道分为而生前的“因”决定了你进入六道中的哪一道，正如开头所说的。问题是，不管在哪一道，活着就是受苦，哪怕在天道，只要在六道里，就是在苦海里，得不到解脱。
要得到解脱，就要上岸，也就是所谓的“彼岸”，那要怎么做呢？就是要修炼“八正道”，也就是，正见、正思维、正语、正业、正精进、正念、正定。按这八种方法修炼，可以由“凡”入“圣”，脱离苦海，跳出轮回，达成“涅槃”。
当然后来佛教传到中国，和儒家的思想其实冲突挺大，如果活着都没意义，那谁来为国家出力？所以中国佛教里，只是提倡大家这辈子别做坏事，下辈子能投个好胎就完了。至于涅槃，谁知道呢？
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神话中的六道分为三善道和三恶道：
三善道：天道 、人道、阿修罗道
三恶道： 畜生道、饿鬼道 、地狱道
1、天道
“天道”为佛教六道中三善道之首，亦名为“天神道”，既然在轮回六道中就要受轮回之苦。不过因为天道中的人都受上苍祝福，就像现在的VIP客户，轮回也就走了流程，因为上面有人。
2、人道
佛经中云“众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。“人道”相当于一张白纸，人生百态随便勾勒。所以适合佛教在人道中发展培养人才，有点像现在的“人才基地”。
3、阿修罗道
“阿修罗”是梵文音译，它是佛国六道众之一。传闻阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，其男的极丑女的极美。
也有传闻阿修罗族是上古时候冥河大神制造出来的种族，后来被佛教度化了一部分成为了佛教中的六道之一。
4、畜生道
据新译《婆沙论》中说：“诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中”《楼炭经》云：畜生道约为三类，一鱼，二鸟，三兽。佛经云：生前做了“打人、骂人、意淫、贪婪等等”。这些人会投入畜生道，它是下三道中受苦最少的一道。
5､饿鬼道恶鬼大多都是肚大如盆，咽喉细如针孔，经年累月吃不到食物，见到食物扑上去吃，或因口中燥热喷火咽喉太细咽不下去，或者食物瞬间化为火炭烧穿肚肠，如此痛苦万状，称为饿鬼。
“恶鬼道”顾名思义，也就是恶人了该去的路了，这部分人生前除了不做好事，还不肯施舍助人、见死不救、落井下石等等。
6、地狱道
说到地狱，大家脑海中浮现的肯定是阎罗王。在佛教中“阎罗王”是梵文ya ma-raja的音译，他本为婆罗门教的神祇之一，后来被佛教采用。在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载 阎罗王他本是一国王，在一次战争中，因兵力不敌而死，他立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。所以有了后来的十八层地狱。
俗话老说：“人间地狱”，就知道肯定不是好地方了。入地狱道的人，生前都是大奸大恶之人，不所坏事做尽也是做了天怒人怨的事情，给他人造成很大的伤害。所以需要入地狱道接受处罚，赎完罪后才可以投胎。
从六道轮回中，我们得出结论：少干坏事，多行善！
爱读书的小蛋蛋
【神话传说中「六道轮回」，即：天人，阿修罗，人，畜生，鬼，狱鬼。】
【六道轮回不是宗教的概念，而是宗教发现了六道轮回的现象，将此现象引入宗教】
六道中，人道和畜生道是用肉眼直接可见的。六道从时空的概念上，实际上是叠加的。六道的叠加，不是犹如鸡尾酒一样，是有明显的分层，而是犹如有好多个光源对着你，会留下很多个影子，而每一个影子，都是一个独立的存在。
有意思的是，除了人道畜生道之外，其他的道，虽然是叠加且是混溶的，但是正常人的眼睛是眼不见的。 因此，大多数人认为，六道是不存在的。
只有打开天眼的人，才会明白，六道真实不虚。后文会讲到，六道的本质究竟是什么。
六道仍属三界内
古代的先贤，把我们所处的世界，分为天，地，人，称之为三界内。界这个字用的好，是界限的意思。虽然同属三界内，彼此互相还不侵扰，但是，有时也有例外。笔者认为，天地人应该叫天地间更为贴切。其中，间除了包括人之外，从六道的角度来说，还包括阿修罗，畜生和鬼。
为什么说六道仍属三界内呢？因为六道中不包括仙神。神话传说中仙神概念非常广泛，比如说山神，土地神等等。实际上，山神和土地神仍然在三界内，最多可以把他们划到天人的范围。
真正的三界外，准确地说，应该称之为神仙。从佛教的角度说，至少达到罗汉级别，才属于三界外。
六道是如何划分的
六道的划分，上千年来，后人有各种各样的划分方式。笔者认为，六道划分应该是：
天人，阿修罗应该划分为一类，人，畜生，鬼应该划分为一类，狱鬼应该单独划分为一类。
天人，阿修罗相对与人来讲，他们是非物质的。借用佛教的一句话，他们的形态可以是无形有相的，也可以是无形无相的。
这里面有一个概念，很多人都不清楚，就是阿修罗究竟是什么。在传说中，阿修罗经常与天人之间发生战争，而阿修罗王就是东海龙王。因此，可以这样理解，阿修罗是海人，而海龙王则是海人的总代表。
人，畜生，鬼划为一类最主要的原因，就是上文提到的三界内虽有界限，彼此之间互不侵扰的例外。鬼有时候是会侵扰到人间的。
六道的实质是什么
六道的实质，按照今天的话来说，就是不同的时空能量层。
在人与畜生所处的这个时空能量层，世界是物质的。六道中其它的时空能量层，均为非物质的。
所以，这里又引出另外一个问题。那就是，人们幻想，坐上能穿越黑洞的宇宙飞船是不是就可以到达三界内天人的地方呢？答案貌似是悲观的，即使你到达了，你也不是你了。
拿佛教举一个例子吧。佛教的修行，证到无我的境地时，就会明白，哪里有什么天堂，哪里又有什么地狱，只是形象的告诉人们，不同能量时空层的状态是什么。
决定不同时空能量层状态的，如果非要用一个什么东西去量化的话，那就是时间。
六道轮回为什么讲究以善为本
六道轮回是讲究以善为本的，原因是宇宙的因果定律时时刻刻在起着作用。
你今天将山上的树木全部都砍伐干净，明天下雨爆发泥石流，这就是最简单的因果定律。
心中善念一起，诸种恶念，消失殆尽。自当跳出三界，立地成佛。
本世因本世果，这叫做现世现报；隔世因现世报，这叫做隔世现报；以此类推，还有现世隔报。
无论哪种的因果，没有因，就没有果。尤其不要产生恶因，那就没有恶报了。
针对于六道轮回，实际上是可以相互转化的，下面就来说说六道轮回之间的转化。
六道之间的转化
俗话说：福不可享尽。这句话是非常有道理的。
传说，天人在天上的福报享尽了，就变成了人；人的福报享尽了，就变成了畜生；人做的恶事太多了，就变成了了狱鬼。
福报，是老百姓的口头用语，大家比较好理解，其实，福报真正的含义是能量。
三界内，不同的时空能量层的能量是不相同的，不同的道对应着不同的能量分布。
用老祖宗的话来讲，读者可能更加容易理解，又担心有宣传封建迷信的嫌疑，尽量的采取科学的语言，真是这样也不行，那样也不对。
再说一句，地狱下油锅什么的，实际上是不存在的。
如何跳出三界外，不再轮回
神话传说，只要跳出三界，可得永生。人都是利益驱动的，永生的这个利益，驱动着人们去找寻如何才能跳出三界的方法。
跳出三界外，不在五行中。这句话可不是白给的。三界外，确实不受五行管控。只不过，要想明白一件事情，三界外，你就不是物质的你了。这句话，不是笔者说的，是爱因斯坦同学说的。
所以，再想想，有没有必要跳出三界外。不如珍惜当下，活好属于自己的每一天，这才是能抓住的，而不是虚无缥缈的。
【活着，好好活着，尽到自己在人世间的责任和义务，这个，对于物质世界中的你，比较真实】
老祖宗的智慧
六道分为：天道、非天（阿修罗道）、人道、畜生（旁生）道、饿鬼道、地狱道六道。
六道存在于三界中的欲界中，其它两界没有——即色界、无色界。
其中，善意为本是天道所居，喜争斗和嫉妒是非天（阿修罗道）的来源，贤善是人道的根本，愚痴心是转入畜生道的主要因素，吝啬心为饿鬼道的因缘，以嗔恨心的杀戮是转入地狱道的根本。
纵经千万劫，所造业不亡。诸君好自为之，至少应该对得起自己的后世。
藍天日月星河
1、三界是指，欲界、色界、无色界。
因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界，色界，无色界。
2、六道是指，天人、凡人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
六道本是印度婆罗门教的世界观，佛教借用之后，根据果报所具福报大小划分的。
人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
佛教和婆罗门教的“天人道”指的福报，和道教的“天道”是不一样的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行法则。
人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。
阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
读书是福
六道轮回是什么？
六道轮回也叫“六趣轮回”，是宗教用词，指的是众生轮回的六个去处，即是在这六道中生死轮回。
六道也有好与坏之分，分为上三道：天道、人道、阿修罗道，下三道：饿鬼道、地狱道、畜生道。虽然修罗本性善良，也是上三道之一，但是因为常常会有嗔恨之心，执着、争斗的意识，最终，并非真正的善类。
天道
天道又叫“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越往后的天人，他们的烦恼就越轻，“福报”也就越大。
欲界天的居住是根据天人的福报，行善人的福报大小，共分为六重：1.四大天王（夜叉天）2.忉利天 3.善时天（时分天、夜摩天）4.兜率天（知足天）5.乐化天 6.他化自在天。越往上的天人福报越大，同时也会对欲望的贪恋也会越轻，后者，前者的因；前者，后者的果。
人道
人道，仅次于天道里面的天人，粗略看起来，似乎很幸福的样子。但实际上，人的责任和义务，对人的负担不大也不小。也就是说，人活着，其实不是幸福的，而是痛苦的。
投胎生为人的痛苦，可归纳为八苦，“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛”。俗话说，人难做，难做人。人的一生不易。
阿修罗道
修罗道，虽然在上三道里，他们也属于天神，却没有天道天神的善行与美德，但是具有威力的神通。他们也有人的七情六欲，但是又具有恶性。因此，它属于非人、非鬼、非神，介于三者中间。阿修罗性情属于凶猛好斗型，帝释天是有美食而无美女，阿修罗是有美女而无美食，两者互相妒忌，因此经常争斗。
修罗道的男人都极其丑陋，女人却极美。修罗王有的九头千眼，口中吐火，九百九十手，八足，身高越过须弥山四倍。
畜牲道
相对来说，畜牲道算是下三道里受苦最少的了，畜牲道的众生在陆地的少，在海里的多。小到昆虫，大到鲸鱼大象，都属于畜牲道的众生。
只要仔细观察，不难发现其实畜牲道的众生，也在不停的受苦，在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
朴槿玄
轮回是古印度人的世界观，他们在观察到四季循环、日夜交替的自然规律后，认为生命也是不灭循环的，并臆造出了一套独特的轮回观念…佛教就是以这种世界观来建教的，如果那套轮回观错了，佛教就毫无意义了…其实，古印度人的那套轮回观是从来没有确据，甚至有诸多的矛盾和荒谬的…
按照轮回观，如果自己能感知到自己的生命在轮回中沉沦了，这才是可怕的，如果感知不到，有什么可怕的？如果轮回成了猪，只能拥有猪脑，并没有人脑的思想感知，何来的耻辱痛苦感受呢？猪身人脑只是逻辑错位的荒谬思维。
人如果轮回成某物种，他是体会不出福恶报区别的，也无人类特有的荣辱感，对于前世的事情是无知无觉、无爱无恨的，他能有什么痛苦呢？这种轮回生命有意义吗？摆不摆脱轮回有何意义呢？生命的意义在于有存在感！
佛教既说人身是很难得的，却又倡导作人不要去尽人身之责，如勤奋劳作去养家活口服务社会等等…辜负了贵为人身的责任，来世岂不更苦不堪言吗？
思辨真相
“六道”由上而下分别指：天道(天神)、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道（化生），是由于五戒十善和十恶五逆分的类别。
五戒十善分为山上中下三品，感生天、人、阿修罗三道。
十恶五逆又分下中上三品，感生畜生、饿鬼、地狱三道。
作善业生于上三道，作恶业即生于下三道。
“六道轮回”这一说法，并不是来自神话，而是来自古印度婆罗门教，那时只是有个轮回的概念，后来佛教建立继承了这个概念。本意是，因自身业力，所做善恶，死后投生于相应一道，开始新的一生。生死循环，善恶有报，轮回不止。
六道轮回之说并没有什么科学依据，佛教认为一切因缘和合而生，人类是带着累生累世的“业”来到这个世界的，有因必有果，果也是另一个起因，哪怕死了也并非是解脱，只不过是掉入另一个轮回中，并不是生与死就能解释的。
众生的生死范围虽有六道，但众生的善恶标准却以人道为主，只有人道是造业和受报的双重道，其余五道都是只受报的单重道。
佛家讲“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身。” 要从善积德，吸取更多福报功德，用虔诚的智慧转变前世今生恶因，避免将来恶报，也是为了告诫世人要多做好事，要用一颗善心在生活中、工作中、交际中慢慢积累自己的福报。
