現在的女孩子的價值觀是，寧願坐在寶馬裡面哭，也不願意坐在自行車後面笑。但是，在歌劇《白毛女》裡，喜兒卻怎麼也不願意嫁給黃世仁。這種情況，當然不只是存在於歌劇裡，當時的現實就是這樣的。那麼，喜兒這樣的姑娘，是怎麼想的呢？
（喜兒舞臺照）
實際上，喜兒和現在的女孩子比較起來，她是更加應該要嫁給黃世仁的。為什麼這麼說呢？
現在的女孩子，實際上並不愁吃穿。只要努力一下，通過一段時間的奮鬥，要想發財也是容易的。她們之所以想嫁富豪，無非是想走捷徑，提前過上好日子，少奮鬥幾年而已。
但是喜兒不一樣，喜兒當時是生活在水深火熱之中的。她沒吃沒穿，朝不保夕，一直在貧困線上掙扎。如果她同意進黃世仁府上，嫁給黃世仁。那麼她的生活立刻就會得到很大的改觀。不只是她的生活會得到很大改觀，他的父親楊白勞的生活也會得到很大改觀。
再說了，那個時代是舊社會。在舊社會里，女人是沒有地位的，她們嫁給誰，其實都是不由她們做主的。那個年代的女人，並沒有背叛愛情這種說法，並沒有背叛愛情嫁入豪門是可恥的這種說法。反而，追求愛情是可恥的。
為什麼說追求愛情是可恥的呢？因為女人是被要求三從四德的，被要求禁慾的。如果女人說她在追求愛情，那她就是一種淫蕩的表現。
所以說，喜兒和大春之間，在禮教的社會里，其實不不被接受的。
而女孩子嫁入大戶人家，給大戶人家當姨太太，在那個時代，是女孩子有福氣的表現，也是那時候的女孩子，夢寐以求的一種結局。
（喜兒與大春）
從這個角度來說，喜兒與大春分開，嫁給黃世仁，能夠獲得當時社會的普遍認同，也應該獲得喜兒這樣的姑娘的認同。那麼，喜兒為什麼不願意嫁給黃世仁呢？
有人可能會說，《白毛女》中並沒有說過喜兒要嫁給黃世仁，只是說了，因為楊白勞還不起債，黃世仁要求穆仁智把喜兒拉去抵債。
不錯，《白毛女》中確實是這樣說的。黃世仁確實沒有說過要納喜兒為姨太太。但是《白毛女》中卻講了喜兒被穆仁智拉進黃府後，被黃世仁強姦了。
說黃世仁強姦喜兒。那是因為喜兒不願意，因此才叫做強姦。如果喜兒是願意的，就不叫強姦了。也就是說，黃世仁是非常明確地要納喜兒為姨太太的。只要喜兒同意了，這件事兒也就搞定了。
但是，喜兒最終並沒有同意，而是逃跑出來，跑到深山中去了。
喜兒為什麼要跑到深山中去呢？因為她知道，普天之下都是黃世仁的地盤，都是黃世仁的人馬。只要黃世仁找到了她，一定會把她重新奪回去。
其實，黃世仁找到喜兒，就一定會把喜兒奪回去這一點，也可以看出，黃世仁是比較喜愛喜兒的。否則的話，他既然已經佔便宜了，幹嘛還要多此一舉尋找喜兒呢？
（喜兒與黃世仁）
所以說，這個問題，實際上就變成了喜兒不願意被納為姨太太的問題。
那麼喜兒為什麼不願意被納為姨太太呢？為什麼明明放著好日子不過，而要躲到深山裡去呢？
其實，這裡就說到了這個歌劇的主題了。《白毛女》這個歌劇，不僅僅是為了控訴地主階級的可惡，還有一種意思，是為了表現婦女的覺醒，表現自主意識的覺醒。
偉人講過，中國古代的女子，是受到了政權、神權、族權、夫權四大權力壓迫的。
受政權壓迫，就是說政府的法律制度裡面，對婦女有這樣的要求。喜兒被強迫賣給黃世仁後，她就應該當黃世仁的姨太太。受神權壓迫，就是說，喜兒作為一個窮苦人家的女兒，她的命裡面就是應該給別人當姨太太的。受族權要，就是說，在喜兒的整個家族裡面，大家都是支持喜兒去當姨太太的。受夫權的壓迫，又是說，喜兒一旦嫁入了黃府，她就是黃世仁的私人財產，黃世仁是有權擁有喜兒一切的。
這樣，我們就明白了，喜兒嫁到黃府以後，並不是擔當受寵愛的姨太太，而是當女奴，過一種受打受罵受辱的日子。這對喜兒來說，是充滿恐懼的。她進了黃府，並不是享福，而是受難。因此，她怎麼會願意嫁入呢？
（參考資料：《女子的自立問題》《白毛女》）
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