弘道行者
學習知識是做加法 學習道是做減法 他們的關係不是一個層面的 知識是無窮無盡的 並且越來越細分 知識互相之間的隔閡很深 所以有話說隔行如隔山 就是這個道理 而道 簡言之就是智慧 智慧是對知識的概括總結消化吸收應用更新 並且是是知識上升為智慧的那個東西 擁有很多知識的人 最多是博士博學之才之類的 與智慧有點關係 但關係不大 並且一門學科的博士在另一門學科也許只能當小學生 而智慧不一樣 智慧是獲取應用知識的能力 並且可以在變化中把握不變 在生滅中見到不生不滅 這些書本里的知識都無法教給我們 只能靠我們自身體悟覺悟 悟則通達一切智 就是得道的境界 本來如是～
新時代dkd001
如何理解老子的“為學日益，為道日損”？
一、此句的淵源在《易經》之“損”、“益”二卦
二、正解:既要學，又要損
三、反解:知識越多，智慧越少
一、此句的淵源在《易經》之“損”、“益”二卦
老子這句話，很多人解讀出不同的意思。如何才是接近老子本意？這就不能不提到《易經》
這句話裡的關鍵字:損益，就來源於《易經》，損和益是減法和加法。
損:就是給自己做減法，減去自己內心的慾望和雜念。所以損卦象詞說:“損，君子以懲忿窒欲”
益:就是虛心接受別人的建議，虛心學習自己不知道的學問。所以益卦象詞說:“風雷益，君子以見善則遷，有過則改”
孔子讀《易》至損益二卦，憤然長嘆，認為損益二卦是王者興衰之道，其中孕育著利害禍福，不可不差。並告誡子夏持滿戒盈之道。
二、正解:既要學，又要損
試觀道家歷代祖師，哪個在未得明師之前不是下苦功參學的？
如許真君，呂洞賓，如白玉蟾，如陸西星，如劉一明，未訪得明師之前，都是遍覽四書五經諸子百家的儒生。讀書不能解答疑問，於是放下萬卷書，行萬里路而遍訪明師。
所以“為學日益”，即是未得明師之前，須借聖賢經典引路，借假修真，以有為而入無為之門。
而訪到明師之後，得了口訣之後，就要向內做功夫，專注損人心，複道心，不再以多聞為目標，而以點亮內在智慧為志向。
上面是分開說，其實從一開始就是為學為道同時，損之益之同時的。只不過以得師為分水嶺，有前後側重的不同罷了。
儒家也如此，儒家說“格物致知”，一是格心物而致良知，二是格萬物而窮天理。以及“先博後約”，從博學多聞到惟精惟一。也是這裡為學日益為道日損的意思。
三、反解:知識越多，智慧越少
反著解讀則是另一種合理的理解。
世上的聰明人很多，專門在心外求法。不修心煉性，不知格除內在的慾望雜念，而專以博聞強記、能言善辯、文章詞藻為志向。這樣的人，學的越多，迷失的越遠，最後聰明反被聰明誤。
早知道，上面說的祖師們雖然也多聞也為學，但學的內容卻是“損”，所以先益而後損，以至於無為。
聰明人們則不是，學的越多，填的越滿，以至於自視甚高，沒法虛心，沒法聽的進良言，最後滿的溢出來，如同裝不住水的杯子傾倒摔碎在地上。
黃元吉祖師形容這種聰明和機巧非常精闢:“今人智謀日多,在人謂智慧,而道家目為邪火。何也?有思慮靈巧,即有營逐私心,得之喜,失之怒,怒為邪火,為身心大害”
再如六祖慧能，不識字，但來者讀任何佛經，六祖都對答如流，指點迷津。因為諸佛妙理，非關文字。這是知識與智慧的不同之處。
再如儒家《論語》中子夏說:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”也是同樣道理。真正的學，並非知識，也無關文字，而是心學和身行。有心有行，知行合一，即使不識字，不會講話，也是大有學問的有道之士。
儒釋道小火鍋
為學日益，知識要靠日積月累，這是很好理解的。
為道日損，我初次看的時候，想到違道日損，就是違背道，則事情慢慢難做成。可是聯繫下文，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。那麼通假字這個假想不成立。
說明，為道日損，為並非通假字。那麼如何理解呢？先要了解道。道是規律，道是如何運動的？曾是反向運動的，如：一入生門，便入死道。也就是說道從有走向無的過程，最終無的境界，是最高的無為境界，無為而無不為！
所以說，為道，日損，以致無為。
國學應用
為學日增，意味著知識需要日積月累；為道日損，意味著識道需要戒貪、戒欲、戒執迷，而且需要天天戒日日戒，直至成為一個無我、無慾之人。
但無我無慾，並不意味著什麼享受都得不到。有句話叫做：可遇不可求，無我無慾的人遇到的，可能是有慾望的人竭盡所能都追求不到的東西。
因此：人慾之貪，並不能真的得到享受，反而是距離享受的目標越來越遠；為道之損，並不是真的會造成損失，反而是能夠真正得到最高等級的享受。
希望朋友們評價一下我的回答是否正確！
周慶和1178559755
每時每刻都有毛病，矛盾，沒有矛盾那有話題，舞臺上對白最好二個單位同時上臺，就是後到的先行得等待，它們，她們，他們是一路來這個世界大舞臺的，人往往展示是有時間的。
user2787251952304
不學不明何為道，學習經典，以求悟道，道：色無所色，空無所空，道無所道，三者不二，無以為學，學則反而墮於迷惑，故此悟道者，不生分別，不著二邊，道法自然，萬法隨緣！
澤仁德喜
“為學日益”和“為道日損”是老子《道德經》中的思想，這兩個思想並不矛盾。
“為學日益”講的是一個人若能不斷地學習世間的道理、知識和技能，就能夠不斷地提升能力。
“為道日損”講的則是一個人若能夠道法自然，就能夠不斷地減少個人的私慾和爭名奪利的行為。
兩者的角度不同，境界也不同。
作為一個具體的人來講，應力求在兩者之間做到平衡。
弘道
讀書以明理
明理多有識
善別真與偽
所行多有成
這是為學日益
多識以趣義
意會難言語
趣義行求證
求證可得真
這是為道日損
“義”很重要。君子喻以義，小人喻以利。這裡的君子是指明白道理的人，小人是指還沒有明白道理的人，用利益引導，逐步明白道理。
這是我的理解，懇請有緣者指導！
