弘道行者
学习知识是做加法 学习道是做减法 他们的关系不是一个层面的 知识是无穷无尽的 并且越来越细分 知识互相之间的隔阂很深 所以有话说隔行如隔山 就是这个道理 而道 简言之就是智慧 智慧是对知识的概括总结消化吸收应用更新 并且是是知识上升为智慧的那个东西 拥有很多知识的人 最多是博士博学之才之类的 与智慧有点关系 但关系不大 并且一门学科的博士在另一门学科也许只能当小学生 而智慧不一样 智慧是获取应用知识的能力 并且可以在变化中把握不变 在生灭中见到不生不灭 这些书本里的知识都无法教给我们 只能靠我们自身体悟觉悟 悟则通达一切智 就是得道的境界 本来如是～
新时代dkd001
如何理解老子的“为学日益，为道日损”？
一、此句的渊源在《易经》之“损”、“益”二卦
二、正解:既要学，又要损
三、反解:知识越多，智慧越少
一、此句的渊源在《易经》之“损”、“益”二卦
老子这句话，很多人解读出不同的意思。如何才是接近老子本意？这就不能不提到《易经》
这句话里的关键字:损益，就来源于《易经》，损和益是减法和加法。
损:就是给自己做减法，减去自己内心的欲望和杂念。所以损卦象词说:“损，君子以惩忿窒欲”
益:就是虚心接受别人的建议，虚心学习自己不知道的学问。所以益卦象词说:“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”
孔子读《易》至损益二卦，愤然长叹，认为损益二卦是王者兴衰之道，其中孕育着利害祸福，不可不差。并告诫子夏持满戒盈之道。
二、正解:既要学，又要损
试观道家历代祖师，哪个在未得明师之前不是下苦功参学的？
如许真君，吕洞宾，如白玉蟾，如陆西星，如刘一明，未访得明师之前，都是遍览四书五经诸子百家的儒生。读书不能解答疑问，于是放下万卷书，行万里路而遍访明师。
所以“为学日益”，即是未得明师之前，须借圣贤经典引路，借假修真，以有为而入无为之门。
而访到明师之后，得了口诀之后，就要向内做功夫，专注损人心，复道心，不再以多闻为目标，而以点亮内在智慧为志向。
上面是分开说，其实从一开始就是为学为道同时，损之益之同时的。只不过以得师为分水岭，有前后侧重的不同罢了。
儒家也如此，儒家说“格物致知”，一是格心物而致良知，二是格万物而穷天理。以及“先博后约”，从博学多闻到惟精惟一。也是这里为学日益为道日损的意思。
三、反解:知识越多，智慧越少
反着解读则是另一种合理的理解。
世上的聪明人很多，专门在心外求法。不修心炼性，不知格除内在的欲望杂念，而专以博闻强记、能言善辩、文章词藻为志向。这样的人，学的越多，迷失的越远，最后聪明反被聪明误。
早知道，上面说的祖师们虽然也多闻也为学，但学的内容却是“损”，所以先益而后损，以至于无为。
聪明人们则不是，学的越多，填的越满，以至于自视甚高，没法虚心，没法听的进良言，最后满的溢出来，如同装不住水的杯子倾倒摔碎在地上。
黄元吉祖师形容这种聪明和机巧非常精辟:“今人智谋日多,在人谓智慧,而道家目为邪火。何也?有思虑灵巧,即有营逐私心,得之喜,失之怒,怒为邪火,为身心大害”
再如六祖慧能，不识字，但来者读任何佛经，六祖都对答如流，指点迷津。因为诸佛妙理，非关文字。这是知识与智慧的不同之处。
再如儒家《论语》中子夏说:“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”也是同样道理。真正的学，并非知识，也无关文字，而是心学和身行。有心有行，知行合一，即使不识字，不会讲话，也是大有学问的有道之士。
儒释道小火锅
为学日益，知识要靠日积月累，这是很好理解的。
为道日损，我初次看的时候，想到违道日损，就是违背道，则事情慢慢难做成。可是联系下文，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。那么通假字这个假想不成立。
说明，为道日损，为并非通假字。那么如何理解呢？先要了解道。道是规律，道是如何运动的？曾是反向运动的，如：一入生门，便入死道。也就是说道从有走向无的过程，最终无的境界，是最高的无为境界，无为而无不为！
所以说，为道，日损，以致无为。
国学应用
为学日增，意味着知识需要日积月累；为道日损，意味着识道需要戒贪、戒欲、戒执迷，而且需要天天戒日日戒，直至成为一个无我、无欲之人。
但无我无欲，并不意味着什么享受都得不到。有句话叫做：可遇不可求，无我无欲的人遇到的，可能是有欲望的人竭尽所能都追求不到的东西。
因此：人欲之贪，并不能真的得到享受，反而是距离享受的目标越来越远；为道之损，并不是真的会造成损失，反而是能够真正得到最高等级的享受。
希望朋友们评价一下我的回答是否正确！
周庆和1178559755
每时每刻都有毛病，矛盾，没有矛盾那有话题，舞台上对白最好二个单位同时上台，就是后到的先行得等待，它们，她们，他们是一路来这个世界大舞台的，人往往展示是有时间的。
user2787251952304
不學不明何為道，學習經典，以求悟道，道：色無所色，空無所空，道無所道，三者不二，無以為學，學則反而墮于迷惑，故此悟道者，不生分別，不著二邊，道法自然，萬法隨緣！
泽仁德喜
“为学日益”和“为道日损”是老子《道德经》中的思想，这两个思想并不矛盾。
“为学日益”讲的是一个人若能不断地学习世间的道理、知识和技能，就能够不断地提升能力。
“为道日损”讲的则是一个人若能够道法自然，就能够不断地减少个人的私欲和争名夺利的行为。
两者的角度不同，境界也不同。
作为一个具体的人来讲，应力求在两者之间做到平衡。
弘道
读书以明理
明理多有识
善别真与伪
所行多有成
这是为学日益
多识以趣义
意会难言语
趣义行求证
求证可得真
这是为道日损
“义”很重要。君子喻以义，小人喻以利。这里的君子是指明白道理的人，小人是指还没有明白道理的人，用利益引导，逐步明白道理。
这是我的理解，恳请有缘者指导！
