用戶105022663024
嘿！簡單的說，萬物都有萬物各自的道理，我認同毛澤東實踐論裡的說法。萬物都必然必須絕對的應該按照各自需要的形式生存在世上，這是事物存在的普遍性絕對性！但是萬物又是各不相同的！比如人，地球上幾十億人沒有哪兩個是絕對相同的！這是事物的特殊性！這就是萬物生存的道理！。人類社會也是一樣！誰要是違反了這個規律，妄圖改變這個規律，那肯定是反自然反人類的！任何人想規定都是不可能的，只能適應自己的角色！
春風熙照
世間萬物易周天，
包羅天地演換算。
字句精練哲理深，
重人深研大自然。
體察萬物窮智慧，
人性理念窮變幻。
中華文化深髓遠，
修身養性尋悟感。
z鍾老二
是的，由於我們知識，有限所以我們不能瞭解共同萬物，就如雜草沒有用是因為我們還沒發現它的價值。
世間萬物，都是自有其存的道理，我們所處的整個宇宙世界是兩類東西構成的，一是物質，二是意識。宇宙意識和物質的結合，造就了天地萬物及生命，包括人類也是由物質肉體和精神意識構成。
世間萬事萬物，不論是生物社會學意義上的，緊接著大自然中萬物之間緊密聯繫。
釋迦說的萬物皆有靈性
世間萬物一切皆有定數
世間萬物存在著道理
世間萬物來去皆有定數
世間萬物一切皆有因果
世間萬物的存在狀態
佛經萬物皆為空
萬物皆共振道理
世間萬物各有道理
世間萬物皆有輪迴
萬物皆有靈性善待生命
存在必有道理
鄉間農夫相見有緣
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
世間萬事萬物，自有其存在的道理； 若你反觀自身，便可見萬物存在。 我行走世間，觀望萬事萬物， 健壯的或孱弱的， 年老的或年少的， 高大的或矮小的， 有生命的或無生命的； 我見他們時，亦在其中見到自己； 我回望自身，亦在自身中見到萬物。 一個人堂堂正正的成功，世間因此多一分光彩， 這光彩亦照亮我身，予我一分溫暖。 一個人陰暗猥瑣取勝，世間因此多一分陰翳， 這陰翳亦遮蔽我身，予我一分寒意。 世間萬事萬物，自有其存在的道理。 倘使我輕易否定其一，便是否定了我自身之一； 倘使我輕易認同陰翳，便是令世上增添陰翳。 倘使我努力發光，便是令世上增添光亮； 倘使我接受其一，便是令我自身完善為一。 縱使陰雲未散，我依然可以選擇光亮， 螢火微弱，依然可以照亮黑暗。 若我努力發光，世間便可多一分光亮， 縱使闇弱，也使世間少了一份黑暗。 世間萬事萬物，皆與我息息相關， 人心所想之事，必在世間引得迴響。 我增加黑暗， 世界必回我以黑暗； 我增加光亮， 世界也回以我光亮。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
我最後在這裡，祝大家每天開開心心工作快快樂樂生活，健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
孫紅波
一陰一陽謂之道，陰陽生生息息不斷變化中。化為形，為世間萬物，化為象，世間萬象。
大道至簡，陰陽太極也，至繁，世間萬物。道無處不在，上善若水，至堅至柔。
一部《易經》是古代勞動人民的智慧結晶，變，不變，變之又變的規律，就是道。推天道，明人事，類萬物情。
隴右行思見聞錄
世間萬物的道理有很多，本人學淺，不能完整回答。
。。我認為世間萬物的存在都有自己獨立性，但又相互，相關，相生相剋。
。。道家說“一生二，二生三，三生萬物”這就是說世間這個事物都後天衍生而來，都不是孤立的。比如有了水之後，就有了魚蝦之類的生物，有了水和土便有了樹本花草和糧棉。有了此物又孕生彼物。凡此種種不應枚舉。但萬物之間又有相剋相制。就象火旺必用水克，木石之堅可用金鋼之器將其斷之。反過來金鋼之固又可以火來化解。生之有因，克之有道。
。。總而言之，萬物之間有連繫，有互依互濟，也相沖相害。萬物都來自然，自然狀況的良好是萬物之本也是萬物之幸。
餘華祥
世間萬物的道理，是可以統一的，可以統一為“正道”。
道理的意思是事物的規律，也指是非曲直等觀念。《道德經》是古代最講道理的一部經典哲學書籍，其中的“道”、“德”就是道理。
譬如，《道德經·五十一章》說：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。“意思是，道和德生養了萬物卻不佔有它們，幫助了萬物卻不依賴它們，成就了萬物卻不做它們的主宰。這應該說是最高尚的品德。
世間萬物，人類有人類的道，自然有自然的的道，社會有社會的道，各有各的規律，這些規律是否相通呢？是否可以統一呢？答案是肯定的。但是老子在《道德經》中並沒有明確“道”是什麼，只是說其大，是大道，而大道是什麼？就沒有啦。
世間萬物的道理，可以統一為正道。
“正道”的詞典解釋是：正確的道理，也即真理或規律。這與老子所說的道的意思是相似的。另外，正道的意思是說，道的開始是正的狀態，而非負的或其他狀態。正是一切的本原，一切的開始都是正的，無論宇宙、自然界和人類，及其社會，一開始都是正的。正是加，是一種積極的力量。從這個意義上說，道也可以理解為是一股正能量。
正道是萬道之道。《管子•立政》：“正道捐棄，而邪事日長。”《禮記•燕義》：“上必明正道以道民，民道之而有功。”說的都是正道的重要性。道是規律，有很多，天有天道，地有地道，人有人道，每一行也都有自己的規矩，這都是道，而這些道都可以統一為正道。
何為正？正是適宜、合理、有道理，也就是說一切適宜、合理、有道理的道都是正道。所以正道是辯證的、相對的，任何的過和不及都不是正道。如同老子在《道德經•十五章》中所說：“夫唯不盈故能蔽而新成。”意思是，奉行道的人，辦事總會避免過度。正因為能夠適可而止，所以能夠有所寬容，而不去強求無法達到的成功。可見，道是客觀的，也是辯證的，所以是科學的有道理的。
綜上，世間萬物的道理，是正道，“人間正道是滄桑”。
山會長
這個有不同的見解，因為每個人的世界價值觀和人生觀都不樣，那麼他們認為的來源就各不相同，我覺得是道，還有可能是細菌！我覺得這是一個發人深思的問題！
一，相信瞭解道家門志想的人都會知道，當時老子開創道家學說的時候說過一句話，道生一，一生二，二生三，三生萬物！老子認為先有了道，再有萬物！雖然這可能是唯心主義！但是這也解釋了他對這個世界來源的看法！
二，細菌學說，這是近代流行的一種學說，其實我們的人就是由非常多細菌組成，我們身上有不計其數的細菌，只有用高倍顯微鏡才能可以觀察到，他們說人算是地球上比較強大的生物，其實不是，細菌才是，人類還沒有出現的時候，細菌就有了！而且可能是細菌導致人的誕生！
顯然是兩種不同的學說，第一種是唯心論主義！第二種是唯物主義。至於哪一種是對與錯，也要評自己去領悟吧！
徐國華
謝謝吾空邀請：世間萬物都有其存在的道理，一是物質，如花草樹木等，二是意識精神，人類就是有意識認知精神狀態。不管是生物，還是人類都與大自然中的萬事萬物之間有著密不可分的美聯。我在這裡採用釋迦的對方物概括，解釋認為世界萬事萬順都有輪迴，都有靈性，定數。人世間的萬事萬物，無論你如何認知，凡是存在都有其存在的道理，因此人與人之間，應和平相處，人與大自然之間也要和譜共處。這才是顛覆不破的真理。
用戶4718922019398
世間萬物的道理，說到底就兩個字，因果。
01萬法皆空，因果不空
佛家將業力果報，儒家講“陰陽接而變化起”，道家講“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”，其實都是在講因果，世界的變化就是靠因果的推動。
近代以來，科學興起，但無論物理、化學還是生物，乃至社會科學，都是在講變化，講變化實際上就是在講因果。
有因必有果，有果必有因，世界上不存在無因之果，也不會有無果之因，只是受限於我們的認知能力，尚未發現罷了。
02欲求其果，先樹其根
種瓜得瓜，種豆得豆，因果之間，存在必然的聯繫，想獲得好的結果，就要在源頭上下功夫。
富貴有富貴的因，貧賤有貧賤的因，福禍各有其因。獲得富貴的人，必然是種了富貴的前因，德行深厚，也會自有福報。
人人渴望富貴，大家都想獲得福報，但如果不去努力在前因上下功夫，只是期望福報降臨，那就只能是守株待兔了。
03因果有常，人生無常
世間萬物，就是由一系列的因果串聯起來，形成一張龐大的因果之網。我們都處在這張大網之中。
因果是有常的，規律是剛性的，但人生卻是無常的。因為人生是由一組因果共同決定的，而非某一個原因決定。
所以，你努力求福報，努力積德，卻不一定就獲得想要的結果，反而有些人，不修德行，卻能暫時獲得好的結果，這其實正說明了因果的複雜性。
因果有常，人生卻充滿變化，也許你勤勉一生，卻依舊清貧，也許你無私付出，卻沒有換來感恩，這是因為因果之網，在某個關節出了問題，而非人力所及。
所以，我們要相信因果，因為一切皆是因果，去努力改變因，求得善果，同時，淡看結果，放下執念，遠離煩惱，求得內心的寧靜平和。
