門第與現代社會格格不入！
現代社會的“門第”是什麼？
我們現在對“門第”的看法與印象，大都根據“九品中正制”所得！
在古代，中國是禮儀社會。<strong>什麼樣的人、什麼樣的家族，都要根據“禮儀”來確定，他或他們享有的“特殊”。
然而，古訓“刑不上大夫，禮不下庶民”。又曰：“刑不可知，威不可測”。
禮與刑都是禮儀。因為有了“禮儀”，才有“門第”，又因為“刑威不可知、不可測”，才有了平民與貴族的區別！
春秋與戰國的區別：國人與野人，貴族與平民。鄭國的主政大夫子產作“刑鼎”，方始公佈法律條文，而“刑可知，威可測”。“有教無類”、私學盛行，平民可立功為貴族，貴族亦可降為庶民。
戰國時期盛行法家。門第就是：一、以學識為國君所用之人；二，因血緣而為國君信賴之人，封君封侯。平民主要靠掌握官僚行事知識（其實是法家那一套）強兵拓土。
這裡門第，可分為：血緣貴族、功勳貴族。
在秦漢以後，古代可以說是這兩者博弈。
皇帝要獨尊，功勳貴族要長久富貴，後者包括“世家大閥”和科舉士族。
漢武帝君權神授，東晉“王與司馬共之天下”。
曹魏時期實行九品中正制，是源於西漢的“察舉制、推恩令和求賢令”。
劉姓諸侯越分越小、開國功勳逐漸退出歷史舞臺，漢朝皇帝訪求地方賢士到自己那裡做官。
漢獻帝時，又因董卓之亂，京師與州郡失去聯繫，不得已，就將在京師與地方做官的人根據其祖上做官的品位釐訂流品。不入流品的人只能做個小官或者胥吏。
入品的家族根據品位，“門當戶對”的聯姻。
這裡有幾個問題！
一、察舉，孝廉。魏晉南北朝乃至隋唐，一個人在一郡中做官，推舉的人再到一郡做官肯定會推舉他恩師的人，只要這人在數郡做官，他的家族，世官世祿了。
二、黃巢起義，甘露事變，中古以來的門閥大族破滅殆盡。
三、五代十國時期，無論節度使與皇帝如何拼殺，讀書做官的士族要保證朝政的正常運行，這裡士族門第顯得更加長久富貴。
宋以後，武人與宗室做官被限制，皇帝對科舉日益重視。
在這裡想說的是，宋朝不偉大！雖然表面上“皇帝與士大夫共治天下”，但是文官或者原來的丞相之權力更加分散，外廷不能解決的事情，皇帝也不能妥帖的解決。
批評清朝的人，往往拿明朝做對比。例如，宦官亂政、皇帝怠政、黨爭。但是，清朝緊挨著明朝，明朝犯的事情，清朝不一定會犯，清朝犯的事情不一定不嚴重。
宋明中樞或內閣出身翰林，但翰林主要途徑是科舉做官。清朝的南書房以及後來的軍機處也主要是翰林。
科舉，有學正、主試大學士，他們與考試的人也形成緊密的關係，那年及第，那年恩科，也行成門第。
清朝，皇帝從八旗貴族子弟中挑選宮廷侍衛，然後派出做官。時間長了，八旗內部也形成帶有血親的貴族家庭。數代人與皇帝關係近了，也行成門第。
在古代，門第與門當戶對要分開。
很簡單，生產力低下加上天災，無論是地主還是商人、胥吏，<strong>他的社會地位和財富三代難以數傳。
舉個例子。龔自珍曾向要去紹興做官的朋友寫信，說：你到了那裡，教好了他們的父兄，他們的子弟出去後就會做好師爺。國家一半的吏治就會好很多。
自科舉後，讀書人一旦不能及第做了“吏”，就不能再做官了。官員招募幕僚處理各種事務，一旦這個官員離任，新的官員要自己掏錢重新招募幕僚。
像紹興師爺，他們間往往聯姻、相互介紹，影響大半官場。<strong>可是即是幸運又是悲劇，他們是另一種門第。往往也容易夭折：皇帝對他們防範、他們的人生也飄忽不定。
傳統“門第”，依乎“禮儀”、“家長制”。在“新文化運動”後，也開始謝幕。
現在，所有人都是依據法律的公民。每個家庭能負擔的子女能有多少？個人的社會地位與財富有多少能傳給下代人？
現代門第的新生。不是指暴發戶，而且現在的暴發戶只能在財富方面。
現代門第只能是接受現代教育體系相同的人！
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