尜荔

可以啊。

中國人膚色普遍白一些，近年經濟條件也比較好，在印度多享有第三級的吠舍甚至第二的剎帝利種姓待遇，所以中國人與這兩個種姓結婚不存在什麼大障礙。當然，如果你願意娶第四級的首陀羅甚至賤民，更沒人反對。

第一等級的婆羅門不大可能嫁給中國人。這個等級在印度13億人口中不足5000萬，平時也不怎麼與低種姓和異教徒接觸，所以中國人想娶婆羅門是很難的。尤其在印度的廣大農村鄉鎮地區，婆羅門階層勢力極其龐大。

主要還是宗教原因，高貴的婆羅門祭司階層通常不會允許婆羅門低嫁（帶走了第一等級的財富），如果私奔而沒有得到本地縣級婆羅門成員會議許可就嫁給非婆羅門男子，該婆羅門女子會被直接裁定黜為賤民，這樣就難以再回印度去了，而其父親兄弟甚至還會殺死該女子或者光榮謀殺你。

關於涉外婚姻，你在印度應持有護照及未婚證明，與該女子到當地中國領事機構辦理相關結婚與簽證手續，然後就可一起回國。沒有其他什麼麻煩，之後再申請該女入籍中國。

當然，如果你是女人，可無障礙嫁給任何一個印度教徒。只要出得起嫁妝。

四川達州

印度有一部轟動一時的電影叫《廁所英雄》，描述的就是男主追求漂亮動人的高種姓女人的愛情故事。

男主開始向女主表白的時候，遭到了女主的斷然拒絕，女主並嘲諷男主癩蛤蟆想吃天鵝肉。

但當男主淡定地說“我是神職班智達的兒子！”後，有情人終成眷屬！

這就是印度種姓制度的“魔力”，中國人能不能娶到印度高種姓女人，我們先要了解一下印度流傳幾千年的種姓制度。

印度是以血統論為基礎的社會體系，國民分五等：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和賤民。

第一等婆羅門是印度僧侶貴族階層，他們享有宗教特權，自古就是國家權力的真正話事人。

比如在外界看來，莫迪是印度的當家人，但實際上莫迪不過是婆羅門的代言人。這和伊朗宗教領袖和總統的關係是一樣的。

第二等是剎帝利，他們接受婆羅門委任，負責國家行政管理和國防安全。

《廁所英雄》中的女主就是剎帝利，開始很有種姓的優越感，但一聽到男主是主子婆羅門，馬上欣然接受了男主的表白。

第三等吠舍，是印度的中產階層，主要是商人、農場主為主，他們是供養高種姓的主力。

第四等首陀羅基本都是印度土著人，他們從事低等職業，除了幹活沒有什麼社會權力。印度經常出現的暴力事件，受害者大多是首陀羅。

第五等是賤民，這都是囚犯及其後代，還有受婆羅門處罰的其他種姓。賤民見到其他種姓都得繞道走，否則少不了一頓暴打。

印度種姓之間等級森嚴，彼此之間也不能通婚。如有違反就會被貶為賤民，世代不能翻身，但有一種情況可以例外。

比如低種姓女人想改變命運，可以選擇嫁給高種姓男人。不過印度嫁女兒可跟我國國情不一樣，沒有彩禮還得倒貼嫁妝。

如果是嫁給高種姓，嫁妝少了還不行，少了到了婆家沒地位，輕則遭受虐待，重則可能被燒死，這樣丈夫再娶又可以獲得一份豐厚嫁妝。

印度女人當了寡婦不可以再嫁，低種姓有可能會被迫殉葬，一般是火葬，餘燼投入恆河。說到這裡，建議同胞到了印度，千萬不要喝恆河水，道理你懂的。

聊完印度的種姓和婚姻制度，我們再看看中國男人有沒有可能娶到高種姓女人。

在印度人眼裡，外國人也是按種姓制度來區分的，一般有兩個標準：膚色和財富。這個很好理解，因為印度也是種姓越高越富有，種姓越高膚色越白皙。

按照印度人高種姓不能嫁給低種姓的傳統，如果外國人想娶到印度高種姓女人，你得具備高種姓的兩大標準：皮膚白和富有。

現在答案出來了，題主兄弟，如果你滿足高種姓的兩大條件，就勇敢去追求幸福。如果不達標就趕緊放手，不要坑了姑娘變成賤民。

花木童說史

可以的。

首先恭喜你喜得印度美女一枚，另外你的岳父岳母還得給你們奉上豐厚的嫁妝。

我們都知道印度教的種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特，印度高種姓女子一般指的是婆羅門、剎帝利女子，這些女子一般長得皮膚白嫩，身材豐滿，能歌善舞，屬於正宗的雅利安白人後裔，而且家庭條件很好，受過良好的高等教育。

而在印度，外國人通常被默認為剎帝利，享有剎帝利的權利。可能有的朋友會說了你說的是歐美白人吧，像中國人這些東亞黃種人一般沒有這麼高的等級，最多是吠舍吧。這個還真不是無的放矢，在《侶行》的一期節目中，主人公夫妻曾在印度當地問過本地人，他們明確表示大多數中國人享有剎帝利權利。當然享有剎帝利的權利並不是就是剎帝利，首先就像題主說的兩人得相愛，其次就像中國一樣講究個門當戶對，你要是個臭屌絲，在中國啥也沒有，也不行，另外你的長相也有要求，起碼得長得白淨吧。滿足以上條件你是完全可以娶到剎帝利甚至是婆羅門的女子（印度女子可以下嫁給低一階層的男子）。另外說句題外話，在印度城市中種姓制度已經減少了很多，只要你有錢什麼樣的女的都能娶到。

不過，迴歸現實，要想娶到印度高種姓女子最好的辦法還是在中國留學的留學生中尋找，印度當地的話基本是沒有機會認識的。當然在大多數高種姓印度女子眼中，最受歡迎的還是歐美西方國家，一般以中國人為代表的東亞人是看不上的。

夢語獨斷

印度高種姓女子與外國人相愛的可能性有點低啊，但是也不是沒有。

那麼問題來了，如果印度高種姓女子與外國人相愛了，又會出現怎樣的情況呢？

在說個問題之前，我們先說個題外話，那就是聊聊印度的嚴格的等級制度，很嚴厲很殘暴，尤其是對女性不公。

2015年的時候新華網登出了一個新聞，這個新聞講的就是印度北方邦有個賤民男子和已婚較高種姓的女子私奔 。

被抓回之後，遭到非人虐待。

當地種姓長老會竟然還裁決對男子的兩個姐妹實行強暴，然後將姐妹兩人塗黑遊街示眾，還是在她們向印度最高法院申請保護令之後，才免於更可怕的處罰。

印度本國人在印度社會中深受種姓制度的荼毒，尤其是低種姓男女，根本就和高種姓有著天壤之別。

低種性的男子，絕不允許娶高種姓的女子為妻，如果發生，不僅雙方受罰，還會連累親族連坐。

所以可見種姓制度在印度國內有著多麼強大的根深蒂固傳統。這個已經實行了3000年之久的制度，絕不允許一般男女跨種姓通婚，一旦出現，嚴重可能會對他們處以死刑。

印度的種姓制度劃分為婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅四種，而賤民階級屬於還低於這四種的一類，世代要從事最低賤的職業。

對於不受這種種姓制度制約的外國人來說，如果娶了印度高種姓的女子又會怎樣呢？

一般來說印度女性輕易不可能嫁到外國，從啊國際間的婚姻，我們也可以看到很少有印度女子嫁給外國人的。

因為在印度社會，女性的地位是非常低的，即便是高種姓女子，也需要受到男權的支配，他們都是包辦婚姻，女孩子無法決定自己的伴侶，不可能由自己尋找另一半。

而且印度是一個比較奇特的社會，可我們這邊的彩禮不同的是，印度父母更頭疼的是給女兒準備的嫁妝，如果嫁妝不豐厚，女兒到了婆家就會抬不起頭，嚴重的甚至還會被婆家虐待。

所以龐大的嫁妝往往會成為孃家的重要負擔，這也導致因為嫁妝而達不到要求，不僅孃家很討厭生女孩，覺得是賠錢貨，而且婆家還屢屢生出兒媳婦被虐待致死的事件。

如果有機會的話，對於印度底層女孩來說，當然願意嫁給外國人，哪怕他是一個不那麼富有的外國人。

由於受了嚴格的風俗和種姓制度影響，一般來說，她們無法輕易自己獨立選擇。

能夠選擇自己婚姻的，也是出生於比較開明的家庭中，或許是一些高知分子的家中，女兒可以留學到國外，而且父母也無所謂種姓制度，身處於都市之中，現代文明社會也能夠有效的削弱種姓制度的影響力。

這樣的印度女孩或許可以和與外國人相愛。

那麼回到問題，高中性的印度女子一旦嫁給外國人，自己跟了男方的姓，也就沒有了種性問題這一說，只要父母不阻攔，當然是可以跟隨男方回到自己的國家的。

但是能夠這樣自由選擇的女子實在是太少了，而且她們既然能夠主動選擇，肯定也是眼光頗高，一般人肯定是看不上的。

而且在印度，既然是高種姓的女子，那麼就有著很多特權，在印度教社會氛圍下，可以享受著高人一等甚至高人許多等的生活條件和教育，醫療，職業特權，既然如此，那麼為什麼他們還要找一個同級別的高等印度貴族，為什麼要去外國當平民呢？

所以想帶回來還是蠻難的，想想就好了。

歷史好奇怪

印度女人跟越南女人、日本女人、烏克蘭女人或者說歐洲女人都不一樣，你想要娶一個其他國家的女人當老婆，可能只需要克服語言和國度的問題，或者更難一點的宗教信仰問題，但是要娶印度女人而且還是高種姓女人，就需要面臨更大的挑戰，也就是印度種姓制度。

印度的種姓制度將13.5億印度人劃分成了五個等級，分別是四大種姓：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，以及歸屬於第五等級的賤民或達利特。按照印度的實際情況，種姓制度其實只有四個等級，因為他們不把賤民當人，之所以將賤民稱為第五等，只是為了把賤民和人做區分。

其實在印度獨立之初，種姓制度就已經被廢除，因為這種封建糟粕嚴重阻礙社會的進步和民主的發展。但是歷史的產物如果沒有國家機器的強制性干涉，是很難做出改變的，而印度政府從來不重視廢除種姓制度的執行，對種姓制度帶來的各種問題睜一隻眼閉一隻眼。再加上種姓制度與經濟、政治、軍事和家庭、婚姻、工作等從上到下各個方面都有密切聯繫，所以種姓制度名亡實存並延續至今。

在印度種姓制度中關於婚姻的規定，就根本的要求就是內婚制，也就是隻能和同樣種姓的人結婚。不過隨著印度經濟的發展和印度婚戀觀念的轉變，印度也開始允許不同種姓之間的通婚。但是這跨種姓通婚必須是高種姓男子迎娶低種姓女子，這種通婚在印度被稱為順婚，是被認可的。而高種姓女子想要嫁給低種姓男子，是絕對不被允許的，這種行為被叫做逆婚，逆天而行是不會有好下場的。

如果一箇中國人要娶印度女人為妻，看似不用沒有種姓制度的束縛，實則也有很多限制。如果說你想娶一個低種姓印度女人為妻，那麼壓力和阻力會比較小，也更容易帶回國。但是你要是想娶一個高種姓印度女人為妻，除非她願意死心塌地跟著你，不然迫於家庭和宗教的壓力，她是絕對不會跟你回國的。你想娶她必須留在印度，擁有一個體面的職業，取一個高種姓的名字，還要把房子買在高種姓聚居的地區。如果是真愛，自然願意排除萬難，如果不是真愛，那麼還是小心謹慎。

國際視角淺說

先岔開一下，全球化是不可阻擋的，先不說印度，我們自身一些民族觀念，文化都淡化了更別提三哥

種姓制雖然是三哥土生的，但是是英國人為了更好奴隸三哥才發揚光大的，所以種姓制不是值得吹說的歷史文化

我認識兩個剎帝利（二級）的三哥他倆受過高等教育的，我從他們那瞭解到的是目前印度社會只要是受過高等教育的人普遍認為種姓制是可有可無的存在，並且一級二級種姓的人對消除種姓制是更積極的，而且印度政府也很積極去“奴隸”化

真正維護種姓制的反而是那些低級姓的人，舉個例子，烏漆麻黑最下賤的在掏大糞，巧克力色一般下賤推著垃圾車過去就要嘲諷一下，換句話說典型的窮山惡水出刁民

回到正題，我認為就我們中國人而言娶高種姓是完全沒問題的，一般情況除了經常曬太陽可能會被分成三級外，其它基本是二級，四級和賤民幾乎不可能

種姓問題不大，唯一問題還是包包鼓不鼓，財神爺全世界都愛，真出現對方家裡因為非實際意義問題不同意的情況下，完全可以私奔，回國定居，這是上上策，如果對方敢追來搞破壞，警察叔叔會讓他們感受到社會主義的力量

最後說明一下，男的可以娶進來，女的不能嫁出去，一但嫁出去就能體會到從小仙女掉到賤民是什麼感覺

正義冰淇淋

只怪自己腿短

還用回國嗎？我願意待在那。 在國內我揹著房貸 車貸，孩子，我只知道我很累，連生病我都不敢。快挎了

冥王89056076

如果去印度和當地的高種姓女人相愛的話，想要結婚也不是不可能的，在今天的印度社會，雖然種姓制度仍然擁有比較大的話語權，但是隨著印度政府幾十年的努力，在很多地方，種姓已經不再像過去那樣，嚴重製約男女之前的婚姻，特別是男方還是外國人的情況下。

從印度種姓制度的層面來分析，來自西方的白色人種在印度娶高種姓女人，可能會更加的方便一點，而來自東方的國人，在這個問題上可能要稍微吃點虧，不過總的來說咱們也算不上是低種姓人群。

因為早在16世紀初，來自中亞地區的一隻突厥化的蒙古人，就曾經征服過印度的大部分地區，並在這裡建立起了歷時300年的莫臥兒帝國，所以如果從這個層面來分析的話，黃色人種在印度種姓制度中的地位，其實並沒有想象的那麼低，也許算不上婆羅門或者剎帝利，但起碼也是吠舍級別的，絕對不可能落到首陀羅的階層。

當然了，以上的這些說法，都僅僅是從種姓階層的角度來考慮這個問題，對於印度人民來說，我們其實都是外國人，通過種姓制度來判斷咱們能不能娶高種姓女人，這種結論大多數時候都只能算“僅供參考”。

事實上對於一個高種姓的印度父親來說，如果他肯把自己的女兒嫁給一個外國人，那麼這位父親很顯然是一個開明的父親，那麼他在考慮自己女兒的婚事的時候，當然不會過多考慮種姓方面的因素，反而也會像世界上絕大多數父親那樣，為自己女兒的將來擔憂。

所以這樣的父親在決定是否嫁女兒時，主要考察的當然是求婚者的品性、能力以及財力，畢竟對於世界上所有的父親而言，女兒的終生幸福，才是自己需要考慮的重點，而其他的條件則會被放到次要考慮的層面上。

除此以外，在印度社會里，還有一種高種姓女人可以比較容易的娶到，那就是位於婆羅門階層，但是家境條件卻特別差的人家的女兒，這些人家的女兒由於種姓制度和家族榮譽等原因，無法下嫁低種姓的人家。

另一方面又由於家裡條件比較差的原因，無法支付高額的嫁妝去嫁給同為婆羅門的家庭，因此這類女性反而會因為自身的“高貴”而處於長期無人問津的狀態。

為了讓這些女孩能夠嫁出去，在印度就出現了一個奇怪的婚姻模式----合同婚姻，這種婚姻並不受政府認可，只需要男方和女方簽訂婚姻合同，並支付較高的報酬，就可以將新娘子領回家。

所以如果一位外國人在對願意向女方支付一定嫁妝的情況下，也可以從印度娶走一位頂級種姓的女子，反正只要回到咱們國家，種姓制度也就對大家失去了約束力，這反而是高種姓女子追求自身幸福的好辦法。

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這個問題不是很嚴重，只要女孩的家庭不橫加阻攔就可以把女孩帶回中國結婚。在種姓問題上也是不需要太過於擔心的，因為外國人在印度屬於高種姓，高種姓之間通婚是被認可鼓勵的。

不過你還是需要弄清楚這個女孩是什麼種姓，如果是最高的婆羅門，那麼娶她就很難從女方家庭中獲得嫁妝了，畢竟嫁給你屬於下嫁。如果這個女孩是個剎帝利，那才是真正的門當戶對。

印度至今保留著的種姓制度

印度人從高到底分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個種姓，種姓的不同可以通過膚色、飲食習慣與家族姓氏等方法進行區別。再次之外還有一個最低的賤民階層，也被叫做達利特人。

婆羅門是印度的最高種姓，歷史上主要從事的工作是印度教的祭祀，現在也是印度受教育水平與平均收入最高的種姓。這個種姓的人基本一日三餐都是素食，女性最多下嫁給剎帝利階層。

剎帝利是印度的第二種姓，歷史上主要從事與軍事相關的職業與國家治理，印度國王的種姓也是剎帝利。這一種姓各方面發展基本與婆羅門階層持平，在飲食之中可以選擇吃肉。在印度的所有外國人都是剎帝利這個種姓。

至於吠舍和首陀羅就屬於印度的兩個種姓了，吠舍是平民而首陀羅則是奴隸，也是印度人口最多的兩個種姓，負責供養婆羅門與剎帝利。由於吠舍這個種姓歷史上被允許經商，所以今天印度的很多富豪都是吠舍這個種姓。首陀羅的話定位更像是農民與手工業者。

印度今天還有一億多的人口屬於賤民這個種姓，也被稱作不可接觸者，連奴隸都算不上。祖先主要是印度當地土著達羅毗荼人，小部分則是戰俘與罪犯。

這個群體從事的是印度最骯髒、最廉價的一部分工作，如清理下水道、打掃廁所。在印度建國以前，其他種姓殺害了賤民連賠償都不用。

種姓制度與婚姻的關係

在印度歷史上，除了婆羅門與剎帝利可以偶爾進行跨種姓的通婚以外，其他種姓只能與同一種姓的人結婚。如果進行跨種姓婚姻，或者高種姓與低種姓通婚將會被直接貶為賤民。

隨著印度現代化進程的加快，年輕人中重視種姓的相對較少。但是在印度欠發達地區與農村，都還是講究種姓這一套的，父母會和跨種姓結婚的子女斷絕關係。為了捍衛家族的血統，甚至選擇殺害這些子女。

之所以種姓制度在今天還這麼大行其道，就是因為印度教認為安安分分過好這一輩子，下一輩子就會有幾率投胎做高種姓。如果不遵守種姓制度，那麼下輩子就可能要做賤民，甚至都不能做人。

這套說法聽起來非常荒謬，可是印度有90％的人口是印度教徒，這套說法在印度還是很有市場的。印度人普遍對與白皮膚的人有好感，建議見岳父岳母的時候，儘量讓自己看起來白一點。

關鍵字: 戀愛 吠舍 國際