蒹葭堂主人
魯迅為什麼要塑造祥林嫂這個人物型象呢？農夫認為要回答好這個問題，還得從魯迅為什麼要棄醫從文說起。
魯迅1902年赴日留學，本來是學醫的，但在仙台課堂上看到一部反映日俄戰爭的電影，其中有一幕殺害中國人的畫面，而魯迅發現圍觀的一群中國人的眼神中流露出的競然是麻木的冷漠表情，這使魯迅精神上大受刺激，覺得大受侮辱，他敏感地意識到中國國人心靈上的愚昧無知，精神上的麻木，是被身體上的疾病更可怕的劣根，而且這劣根是醫藥醫治不了的頑疾，非得靠文學來醫治不可。為了反帝，反封建，徹底醫治中國人愚昧無知的劣根性，具有強烈愛國主義精神的魯迅先生決心棄醫從文。
一九一五年魯迅回國後，積極響應李大創，陳獨秀，胡適等人發起的新文化運動，並很快在《新青年》雜上發表了《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《阿Q正傳》等一大批白話文小說。一九二四年又在《東方雜誌》出版了包括短篇小說《祝福》在內的第二本小說集《彷徨》，集中塑造出阿Q，孔乙己，閏土，祥林嫂……等一大批生活在社會最底層的窮苦老百姓的典形形象，深刻揭露出封建統治階級對人民殘酷壓迫，剝削人民的階級本性，旨在喚醒他們的覺醒，反抗。
祥林嫂是短篇小說《祝福)中的主人公，也是舊中國勞動婦女的典型形象。她勤勞，善良，質樸，頑強，但在舊中國她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而更擺脫不了被踐踏，被迫害的命運。魯迅之所以要塑造祥林嫂這一典型人物形家，是想通過祥林嫂一個人的悲劇來反映一個時代的悲劇，反映出封建統治階級壓迫剝削人民的階級本性，反映出封建禮教制度吃人不吐骨頭的殘苦性。以喚起民眾的覺醒，而徹底推翻他們。
秦一農夫
舊祥林嫂是魯迅塑造的一箇舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。
廊橋詩夢
原創【祥林嫂是舊社會農村勞動婦女之典型形象】
圖文 木葉作家／歸趙
魯迅先生在其文學作品中塑造祥林嫂形象之目的
在魯迅先生文學作品《祝福》中主角祥林嫂，是舊社會農村勞動婦女的典型形象。祥林嫂勤勞、質撲、玩強、善良，但在其舊社會的她不但不能爭得一個做人最起碼之權利，反而成了一個遭迫害、受鄙視、被跟踏而告終，甚至是被封建禮教與封建迷信所吞噬之人物。
表演藝術家白楊老師扮演的祥林嫂形象
魯迅先生當時寫祥林嫂其用意 就是為象祥林嫂這樣的婦女吶喊
魯迅先生寫祥林嫂之意，從某種角度上來說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚之悲劇色彩。祥在臨終時對其“靈魂”之懷疑，包含著反抗命運之意義，祥自己希望死後能夠見到親生兒子，這就是對命運的反抗；祥自己又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運之抗爭。
筆者意為魯迅先生寫祥林嫂 其真意是這樣的
總的來講，魯迅先生寫祥林嫂這樣一箇舊社會之典型人物，就是為了通過祥這樣一個人之人生坎坷、遭遇，反映出舊社會禮教對人肉體之迫害與很精神之摧殘，同時從另外一個方面也反映出了封建社會勞苦民眾之愚昧。
魯迅先生想用文學素材的方式為婦女吶喊。
