硃砂丄172cm

對食原本指搭夥吃飯，後來引申的意思其實也有兩種，一是指宮裡女子間的同性戀，也稱磨鏡，這個也是“對食”這個詞的最早來源；二是指宮女和太監結成的掛名夫妻，也稱菜戶。一入宮門深似海，宮女常年生活在宮中，根本無法接觸到異性，因而便有宮女同性戀的出現，而太監雖然不是“完整”的男人，但畢竟還算是個“異性”，但卻無法實質性的結成夫妻，只能算是精神上的慰藉。分別簡單介紹一下吧。

“對食”之一：宮女與宮女的同性戀

宮女長期生活在宮中，形同幽禁，乾的又是伺候人的活，不僅無法過正常的家庭生活，遭受打罵也是常有的事，情感空虛、缺乏慰藉的她們，便隨之產生了這種女同性戀式的“對食”現象。

△對食最早指宮女間的同性戀

這種“對食”現象雖然不太為人所熟知，但在史料和文人筆記中卻並不少見，例如“對食”這個詞最早便來源於《漢書》的記載：“官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房（道房）與宮（曹宮）對食”。東漢應邵注曰：“宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。”

△漢武帝皇后陳阿嬌也曾有“對食”記載

在野史小說之中，漢武帝的皇后陳阿嬌也有類似的記載，如明朝沈德符的《野獲編·內監·對食》中，便有“然皆宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳......按宮女配合，起於漢之對食，猶之今菜戶也。武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠幘帶，與後寢居，相愛若夫婦。上聞窮治，謂女而男淫，廢后處長門宮”的記載。

△宮女與宮女之間也稱“磨鏡”

可見，“對食”最早指的便是宮女之間的同性戀關係，而且早在漢朝時期便已經出現。至於“磨鏡”則專指宮女與宮女之間的同性戀關係，根據沈從文的考證，磨鏡最早便是“用細細的毛呢使勁摩擦，使鏡面產生反光”，這個顯然更為形象。

“對食”之二：宦官與宮女的掛名夫妻

後來，“對食”一詞也指宦官與宮女之間的掛名夫妻關係，正所謂“宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳”，宦官身為不完整的男人，沒有妻兒，宮女又長期深鎖宮中，也沒有丈夫，故而便結成了臨時的伴侶關係，從而在寂寞之時相互慰藉。

△“對食”後來也指宦官與宮女的掛名夫妻

隋唐五代時期的《宮詞》中有載“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”。可見，當時宮中便已經出現了“對食”現象，但相對來說還較為少見，直到明朝時期這種情形已經相當普遍，才逐漸為人們所熟知。明朝之所以會如此普遍，主要源於當時大太監通常會有資財娶妻納妾、收養兒女，從而在名義上過上了正常的家庭生活。但帝姬宦官卻無力娶妻納妾，而宮女又很少有機會被皇上臨幸，這才促使了這一現象的普及。

明朝初期，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕，不僅嚴加取締，對娶妻成家的宦官處罰更是極為嚴厲。但自永樂年間之後，隨著宦官地位的逐漸上升，這一禁令隨之煙消雲散。

△明朝這種“對食”現象極為普遍

如果一個宮女入宮很久，而沒有對食，甚至還會遭到同伴取笑為“棄物”，這簡直跟我們現在說的剩女有異曲同工之妙。而宦官與宮女兩情相悅之後，甚至還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。

從字面意思來看，“對食”最早指的應該是宦官和宮女在一起吃飯，而“菜戶”這個稱呼才更進一步，且更為貼切。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女採辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇后有時也會問宦官"汝菜戶為誰？"宦官只據實回答即可。宦官與宮女成為"菜戶"後，唱隨往還，除了無法過正常的夫妻生活外，其實與普通的夫妻已經別無二致。

△魏忠賢便憑藉與客氏結為“對食”上位

從史料記載的來看，“對食”類似於我們現在的戀愛，而“菜戶”則相當於夫妻，一般情況下結成“對食”還會出現類似的分手、移情別戀情況，而一旦結成“菜戶”關係，大多能終身相守，且彼此都以守節相尚，雙方還是有真實感情存在的。如明朝萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官安保相愛，後來又移情別戀，與宦官張進朝結為了“對食”。結果宋保萬念俱灰之下，竟然出宮削髮為僧，就此一去不返。

△從“對食”到“菜戶”就是從戀愛到夫妻

宦官娶妻、奪妻的記載歷代都有，可謂史不絕書。宦官娶妻雖然不能過正常的夫妻生活，但宦官有男人的性意識，也當然有相應的性要求，性慾的強弱雖然各有不同，心理上的需要應該是相同的。況且宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想證明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力，自然也就促成了宮中這種特殊關係的出現。

綜上所述，“對食”可以說是宮中男女空虛寂寞之際為了尋求精神慰藉而形成的一種特殊關係，是宮女與宮女同性戀、宦官與宮女異性戀的統稱，而“磨鏡”則專指宮女同性戀，“菜戶”則專指宦官與宮女的掛名夫妻。

香茗史館

全面聊聊太監的私生活，不侷限於"對食"。

每個朝代太監閹割的位置不同，大體說來，明清之前，為了保證被割者的存活率，一般採取"小淨"。

具體做法就是把蛋蛋剖開，憑一己之力擠出蛋黃，過程非常痛苦，不忍描述。 小淨之後，不能生孩子，但棒棒還在，也不影響小便。身強體壯和慾望旺盛者，仍然能享受魚水之歡。

(淨身雕塑)

去哪裡享受？

明清之前到煙花之地——香樓。明朝中後期特別流行與宮女結成對食，清朝全面禁止對食後，太監常去香樓。

現在的女子稱自己的丈夫為老公，非常親密。古代"老公″，是對男子很不尊敬的一種稱呼。 清朝的太監，也叫"老公”。

哪些人稱呼太監為"老公"呢？

煙花之地的美人們。 太監與美人們激情相擁之時，美女們輕呼“老公”，類似於現代"小豬豬"之類的暱稱。

(這個太監不太娘)

因此，導致明清的普通女子不敢再稱呼自己的丈夫為"老公"。不過，港臺對於傳統文化傳承得比較好，所以"老公"一詞在現代又被重新啟用。

只是，"老公″己不再是對太監的稱呼，而是對另一半的稱呼，無奈的是，很多老公，不是太監卻更甚太監。所以啊，歷史總是驚人的相似！

與對食如何生活？

方法一:削木成具。

明清之前，被淨身的叫宦官，宦官除了煙花之地可以解讒，也可以與宮女結成對食。與對食或皮肉者的生活也是豐富多彩的。

清朝為徹底杜絕宦官與宮女、后妃做活塞運動的可能，採取"大淨"，割了蛋蛋和棒棒，幾乎下面的生殖器全割完了。

割完之後，無法自主排小便。手術後，會在傷口處插一根羽毛之類的東西，起到引流的作用，身上再掛一個小袋子裝些灰接尿，所以，太監身上經常臭臭的，為了掩蓋身上的尿騷味，清朝的太監，會存錢購買國外的香水。

但就算大淨身，太監也有自己的玩法，他們製作狎具。

古代也有狎具，形狀類似定海神棒，古人的創造力超乎我們的想象，那個時候沒有塑料製品和納米技術，其具多為木製品。 從山上砍一棵樹下來削成想要的模樣，代替被割掉的東西。

據這段史料記錄，崇禎皇帝時期的小太監們，真是色膽包天，創造力特別驚人，敢在坤寧宮放肆。

崇禎皇帝下令搜捕坤寧宮和太監住處，結果搜出了幾個狎具。 由此可見，皇帝只有一個，后妃們的生活真的很寂寞。

還有玩得太過火的搞出了人命案，太監用定海神棒硬塞進歌伎“穀道”之中，歌伎被摧殘致死。

方法二:淨身不全者與對食形如夫妻，"手撫口齧[niè]″。

據這段囗述記錄，對食形如夫妻，太監晚上老是動手動腳的，尤其是動手……動著動著，下面"突出將寸"，突出將近一寸。

一寸3cm左右，大拇指的第一個指關節的長度。這個不能稱之為長度，只能稱之為短度。 這個短如青黴素膠囊的東西，做不了事。只能"手撫口齧"。

剩下的畫畫只能腦補，不可描述。

只有極少部分太監，找了一個靈魂的伴侶，使心靈有點歸依，感情有所歸宿。但絕大部分太監都是可憐人，老無所依。

參考文獻:《人海記》《浪跡叢談》

文:陳賢

陳賢史話

我國古代，皇帝為了防止嬪妃淫亂，就讓太監和宮女在宮中伺候，太監就是一群不能房事的男人。其實太監也並非就不能娶妻，有些太監還是和宮女做了夫妻，他們的這種關係被稱為“對食”，那麼對食究竟是怎麼回事呢？

宮女與宮女同性之間的對食，相互滿足。

（宮女與太監對食）

史書中關於對食最早的記載是在《漢書》中，其中記載“宮人自相與為夫婦名對食”，不過這裡的對食特指宮女與宮女之間，也就是今天社會我們所說的同性戀。

皇宮大院之中，女子成千上萬，而且大多是花季美女，她們這些人也是有生理需求的，甚至是心理需求也未曾得到過滿足。而宮中男人僅有皇帝一人，其他皇子也不敢招惹後宮女子，所以這些女子是寂寞的，她們精神上寂寞，情感上也寂寞。
（宮女與太監對食）

後來就有些宮女，喜歡上了同性女子，兩人或許只求一種心理陪伴，又或許是別的。野史傳聞，漢武帝的第一個皇后陳阿嬌也曾有過同性戀行為。不過這畢竟是野史，至於是不是真有其事，還有待於考證。

當然宮女之間對食，在當時是不允許的，所以並不是所有宮女都敢，只有一些膽大的宮女才會找人對食。其實對食對於處在深宮的宮女，也是一種生活手段。
（宮女與太監對食）

宮女與太監之間的對食。

記載隋唐五代歷史的《宮詞》中有記載“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”，這描述的是當時宮中宮女與太監的對食。

對於宮女與太監的對食，大多數皇帝是允許的，有些皇帝甚至會幫助撮合宮女太監。比如明末皇帝朱由校，他的乳母就和當時的大太監魏忠賢對食，魏忠賢之所以能夠權勢滔天，與朱由校的乳母也有著很大的關係。當然並非所有皇帝都允許對食。

朱元璋當了皇帝后，他就很討厭後宮之中的對食，於是就下令禁止對食，一旦發現對食者要受剝皮之刑。比起宮女與宮女之間對食，太監與宮女的對食就好多了，這一來大部分皇帝允許他們這樣，二來他們面對的好歹是個異性。
（太監與宮女）

無論宮女之間，還是宮女與太監之間，他們是如何做夫妻的？

宮女與宮女之間對食，說白了就是同性戀，她們可以有一系列情侶之間該有的親密舉動，但是無法性生活。

至於宮女與太監之間的夫妻生活，其實也就是相互陪伴，住在一起，生活在一起，同床共枕但是無法房事。他們尋求的只是一種陪伴。

對食這件事，歷來受到爭議，不過其實這似乎也是一件好事。深宮大院之中，對食可以讓那些寂寞的人有一點精神陪伴。

斯幽說歷史

對食是啥意思？字面理解就是面對面吃飯。你一口我一口，大家都是好朋友。不過對食這個詞在古代的宮廷裡，就是另一種情況了。我們現在所理解的對食，就是宮中的宮女和太監生活在了一起。

在我國古代的皇宮裡面，能在裡面睡覺的男人只有一個，就是當朝聖上，其他的都是伺候的太監們和宮女嬪妃們了，有人會問，那那些大內侍衛呢？天天待在皇宮裡，其實大內侍衛都是有宿舍或者有家的，上班的時候進宮，下了班就得出去了，不能一直待在宮中的。

皇宮裡面的真男人只有皇上一個，那宮女們自然很難得到皇上的賞識寵幸，於是為了寬慰心中的寂寞，對食就出現了。

流傳最早的對食，就是秦朝大太監趙高，相傳趙高就娶了一個宮女，還認領了一個女兒，不過關於趙高婚配的事情正史沒有詳細記載啦。

對食這一情況最早有記載的發生在漢代，不過漢代的對食和我們現在電視裡看到的對食是不同的，我們現在看到的對食是太監和宮女，在漢代的對食是兩個宮女之間。按照現代來說，漢代的對食就是女同性戀。

漢代除了宮女之間對食以外，比較出名的就是漢武帝的皇后陳皇后，陳皇后又叫陳阿嬌，成語金屋藏嬌說的就是她，年輕時候的陳阿嬌深受漢武帝喜歡，不過隨著年紀的增長，激情減退，漢武帝慢慢的不理她了，陳皇后就讓宮女穿上男人的衣服“素與皇后寢居，相愛若夫婦。”漢武帝發現後，把陳皇后廢掉打入了冷宮。

後來對食的範圍漸漸的變為異性，我們知道，北齊的時候，想要當官從政，必須自宮，成為太監，所以北齊的臣子都是宦官，也就成了宮女對食的對象。

到了明朝的之後，宮女太監對食就更為普遍，除了朱元璋時代，朱元璋對於對食十分厭惡，處罰更是狠辣，直接處以剝皮之刑。朱元璋之後，對食就十分普遍，對食還有了另一個名字叫做菜戶，菜戶是可以結婚的，而且吹拉彈唱樣樣俱全，當時宮女和太監們都以找到菜戶為榮。

其中最出名的就要數明熹宗朱由校的奶媽客氏和魏忠賢了，魏忠賢之前，客氏對食的對象是掌印太監王國臣，後來魏忠賢進宮之後，憑藉一張好嘴贏得客氏喜歡，蹬掉了王國臣和魏忠賢在一起了。

其實無論是對食還是菜戶，都是後宮中宮女和太監互相安慰，慰藉自己孤獨之心的一種方式，有夫妻之名卻無夫妻之實，使他們一種精神上的安慰，只在感情方面來說，算是好事了。

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太監是中國封建時代所造就的一種特殊群體，他們因為閹割掉了自己的寶貝而失去了性能力，但是畢竟是一個男人，他們的慾望還是存在的，所以有時候太監之間也會開黃腔，扯黃段子，不過大部分都是自己的意淫而已，過過嘴癮。高級一點的就是看一些春宮圖，在《末代太監》的電影中主角孫耀庭因為偷看春宮圖，一夜興奮的都沒睡著。

太監和宮女的對食由來已久，最早可以追溯到漢代。當時最根本的意思可能就是指太監和宮女在一起吃飯，而沒有更深一步的意思。隋唐時期的《宮詞》中處有一句詩云:“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”。也反映了當時皇宮中對食現象的普遍。

到了明代，對食就更進一步了，現代人想到的對食就是明代定型了。太監和宮女經常相互撫慰，結為對食的情形相當普遍，對食也成為了黑暗宮廷中太監和宮女之間的另類婚姻。比較出名的一個代表就是魏忠賢，大太監魏忠賢之所以能夠掌控天啟朝，就是因為他和皇帝朱由校的奶媽客氏結成了對食，成功以後就依靠奶媽的關係爬上了權力的巔峰。那個時候如果有一個宮女入宮很久都沒有找到對食得對象，甚至還會被別的宮女取笑為“棄物”。

對食的出現，是因為皇宮之中太監沒有能力娶妻納妾，而宮女中又很少有機會被皇上臨幸，太監和宮女便只能自己尋找辦法，尋求安慰，正所謂“宮廷之中，無聊解饞，只可出此下策”。說的就是這個意思。

圍知歷史

“對食”這個詞，從現代語境來解釋就是面對面吃飯。但從歷史角度來解釋這個詞就有兩層意思了。

其一指宮廷女子之間的“同性戀”行為，形象的說就是“磨鏡”。兩個女人長得“東西”都一樣，好像對著鏡子“作”一樣，這個詞是不是很形象？

第二層意思是指有錢的太監為了體驗一把家庭生活，感受一下家的溫暖，於是和宮女在皇宮外組成家庭，他們之間沒有真正的夫妻生活，也就是在一起吃飯、睡覺而已。太監不是完整的男人，別指望他和宮女之間發生點什麼。

歷史上最早對食太監應該是秦始皇時期的宦官趙高，趙高本來沒有生育能力，然而他有個女婿叫閻樂，查了一下史料，原來趙高娶了個宮女，收養了一個女兒，女兒長大嫁給了閻樂。

到了明朝對食也稱“菜戶”，只不過菜戶專指太監和宮女組成的家庭。宮女和宮女之間組成的家庭不能稱“菜戶”，只能稱之為“對食”。現代稱呼為“拉拉”。

明朝時期的“菜戶”很多，比如著名的宦官魏忠賢和明熹宗朱由校的奶媽客氏結成了菜戶。慈禧的太監安德海娶了好幾個女人。裡面有宮女也有民間女子。

其實明初朱元璋禁止太監和宮女談戀愛，太監的地位很低，到了明成祖稱帝時，太監的地位得到了空前的提高。

原來在朱棣發動的靖難之役，攻打南京城時，是城裡的太監打開了金川門，迎進了朱棣軍隊，從此以後太監的地位得到了提高。比如後來的太監鄭和，鄭和不能生育，但有個兒子，鄭和也是和宮女結成了對食，把自己的侄子收為了兒子。唐朝太監高力士、李輔國都是這樣的人。

“對食”一詞最早見於《漢書》，漢武帝劉徹的皇后陳阿嬌就是因為同性戀（對食）而被打入了冷宮。就是歷史上那個“金屋藏嬌”成語裡的陳阿嬌。

意思是說，皇后阿嬌讓女巫穿上男人的衣服，白天在一起吃飯，晚上在一起睡覺，形同夫妻。事情敗露後，皇后被劉徹廢居長門宮。這時候的“對食還”是女女之間的同性戀行為。

清代的太監小德張就娶了個宮女，後來還娶了一個妓女，這個妓女叫方金翠。人稱“金痰盂”，原來小德張有一個怪毛病。他吐痰都是吐在方金翠的口中，然後再由方金翠吐到痰盂中，後來人們形象的稱方為“過籠痰筒”。

結語：對食和菜戶都是宮中寂寞男女發明創造的新鮮事物，是長期性壓抑產生的怪現象，是一種表面夫妻關係。

秉燭讀春秋

《明史》有詳細的“對食”記載，意為宮女和宮女同性戀愛結為“夫妻”，也就是現在的女同性戀，產生這種現象的原因是，宮女11、2歲就入宮，地位最低下，長到青春期時，情竇初開，整日的無聊與寂寞的宮女們為了彌補內心世界的空虛，在宮女之間產生了一種畸形的性愛關係，稱為“對食”。

宮女與宮女之間叫“對食”，宮女與太監之間叫“菜戶”。

最早的“對食”記載於漢武帝時期，劉徹的第一任陳皇后，膝下無子而受冷落，長期苦悶中的陳皇后想解乏，就讓隨身宮女扮成男裝，然後媾和於室，劉徹發現後大怒，廢黜了陳氏的皇后封號，打入長門宮幽禁起來。《漢書》也有“房與宮對食”的記載，可見漢朝時宮女之間“對食”不在少數。

仇英的《漢宮春曉圖》中，捧壺端盤的宮女。

後來“對食”範圍逐漸發展為異性，北齊的胡太后養了男寵不滿足，還與太監“對食”，被兒子高緯發現後，斥責其淫亂行為；五代的南漢，大家都知道，是個禽獸王朝，想當官必須自宮，於是南漢朝廷臣子們都是太監，正好成了宮女們的“對食”對象，《南漢宮詞》有“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”的句子。

圖為北京恭儉衚衕，左邊幾個大煙筒就是當年的淨身房。

到了明朝時，宮女和太監對食現象達到鼎盛，還出現了新名詞叫“菜戶”，不但有中間人作媒，還要舉行婚禮拜天地，在宮內各司其職，出宮後夫唱夫隨，雙方互相接濟親屬，養老送終，宮女和太監們都以找到“菜戶”為榮，如果有宮女或太監找不到“菜戶”會被恥笑，受人欺負，其中會廚藝的宮女最吃香，位高權重的太監最吃香。

圖為明朝內宮監太監腰牌。

最出名的要數大太監魏忠賢和明熹宗乳母客氏了，就是那個木匠皇帝的奶媽客氏受寵信，太監們都巴結她，想組成“菜戶”，客氏本來就有相好的，是掌印太監王國臣，但這老傢伙年齡大了弄不動了，而魏忠賢以前在社會上就是個混混，會來事兒，把客氏搞得五迷三道的，於是客氏和魏忠賢廝混在一起。

一次被王國臣撞上了，被戴綠帽子的王國臣不敢找客氏鬧，於是去找魏忠賢麻煩，兩國三言兩語就打起來了，驚到了正在趕木工活的明熹宗，這傻皇帝知道宮中有“菜戶”現象，這是不公開的秘密，所以就當成一件平常事在一旁看熱鬧，而這時的客氏請皇帝做主，明熹宗就讓客氏自己選跟誰，於是選了魏忠賢，從此小魏子一步登天，王國臣不久被殺。

張嫣，明熹宗的皇后，21歲開始守寡，長得年輕貌美，受到宮內太監覬覦，想與其對食，被張嫣嚴厲拒絕。

還有件事，明熹宗23歲就死了，留下了年輕的張皇后守寡，當時後宮“菜戶”現象極為普遍，便有膽大的太監想靠上年輕貌美的張皇后，成為其“菜戶”那還不但抱得美人，還能飛黃騰達，當時內侍太監總管陳德潤自恃優秀，收買張皇后身邊宮女，幫忙美言幾句，旁敲側擊，但被張皇后嚴厲拒絕，氣到不得的陳德潤決定硬闖張皇后寢宮，結果強上未遂，被貶到孝陵守墓，此事說明，對食和菜戶在明朝是一種公開的普遍現象，也說明了明朝的太監膽兒有點肥。

圖文繪歷史

人類最難抵抗的有兩種東西，一種是時間，一種是慾望。而在慾望之中，人類的生殖衝動最難抵抗，這種生髮於內心的荷爾蒙與多巴胺，強烈地控制著人的身體與心靈，讓人很難抵擋。

中國的文化說到底是一種寡慾的文化，無論是儒家道家還是墨家以及後世的佛教思想，都提倡要中正平和控制慾望，這種寡慾的文化發展到宋明理學時期，甚至發展出了存天理滅人慾的變態的哲學。但是存天理滅人慾談何容易，這根本就不可能做到，所以說這是一種偽善的哲學。

但先秦的哲學對人的慾望，還是能用比較理性的態度去對待。孔子就說食色性也，對包括性慾在內的慾望，持一種中庸的態度。

所以，無論是王公貴族高門大戶，還是引車賣漿者流，都需要渠道去發洩人的生殖衝動。古代的宮女和太監也是如此。太監和大部分得不到皇帝寵幸的宮女，其實是被剝奪了性權力的特殊人群。

理論上宮女是皇帝的寵物，她們擁有性權力，但問題是後宮粉黛三千人，一如侯門深似海，普通宮女得到皇帝的雨露甘霖的可能性微乎其微，最終只能孤獨終老。而太監是被從身體上閹割的一群人，他們被剝奪了性權力。但問題是，古代的閹割手術並不發達，閹割的是太監的性器官，閹割不掉太監的性本能，也就是說，太監的身體內，仍然澎湃著荷爾蒙。那麼，這樣一群人，如何發洩身體的本能呢？

這就涉及到古代的對食的概念了。

事實上，對食本來是個好詞，它的原意是，像一家人一樣對著吃飯，一起生活，溫馨而暖人。但後來的意思就發生了變化。我們知道女孩子總是喜歡在一起，出門逛街、一起吃飯，甚至連上廁所也結隊而行。

在宮中的宮女們，本身枯寂無聊，自然就會有一起吃飯的一起玩的好朋友好閨蜜。在一起時間久了，產生了感情，在多巴胺的控制下，自然而然地會發生一些同性戀的行為，她們甚至可以結為夫妻，對外以夫妻的名義生活，這叫做對食。在宮內宮女的這種生活狀態，後宮以及皇帝可以視而不見，因為她們威脅不到皇帝的性獨裁的權利，這種行為在漢朝的後宮比較普遍。《漢書》中就有非常明確的記載：

"官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食。"，應邵注曰:"宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。“

據野史記載，漢武帝的皇后陳阿嬌是個雙性戀，她會讓女孩子穿上男孩子的衣服，一起生活一起睡覺，搞得跟夫妻一樣，這樣讓漢武帝很不是滋味。

這是對食的第一種表現形式，是女同性戀。而對食還有另外一種表現形式，就是太監與宮女之間的戀愛與非典型性行為。

我們知道，太監仍然有蓬勃的荷爾蒙，在荷爾蒙的支配下，太監的性慾也非常高漲。在與宮女的長期工作和生活中，太監與宮女產生了感情，他們起先是偷偷摸摸地交往，後來在某些朝代和某些時期，太監的權力高漲，太監與宮女的非法同居的問題，被忽視甚至是被允許。

凡是在太監宦官勢力強大的時代，這種對食的現象，就越突出。比如唐朝，比如明朝。唐朝太監的勢力非常強大，對皇帝帝位的立與廢，所欲所取。所以唐朝最牛逼的大太監高力士，甚至可以公開娶妻，甚至還能把老丈人安排到軍區司令即節度使的位置上去。明朝更是如此。

明朝有一本色情小說叫《玉閨紅》中說：“原來國朝宮裡，有這麼一個制度，太監與宮女情投意合，可以奏請宮內，允許與宮女同居”這是相當開放了。要知道朱元璋在的時候，要是發現這種現象，那可是要剝皮點天燈的。對食這種現象的流行，也從側面證明了明朝中後期宦官勢力的強大。據說大宦官魏忠賢就勾搭上了天啟皇帝的乳母客氏，這兩個人形成了對食的關係。

對食的另外一種表現形式是菜戶。對食可能是一種短期的無可奈何的慾望宣洩的行為，類似於你儂我儂的露水夫妻，而明朝的菜戶，則是宮女與太監之間的比較長久的夫妻關係。他們可以白頭到老，也可以廝守終身，形成比較牢固的非典型的夫妻關係。

作為獨裁者的皇帝，一人獨佔了性權力，但大多數皇帝對對食和菜戶的行為，睜一隻眼閉一隻眼。因為首先真正的太監無法給自己戴綠帽子，其次，那麼多宮女，皇帝也無法做到雨露均霑，太監和宮女是自己身邊的人，何不順水推舟撈一個順水人情呢？

好玩的國學

不得不說“對食”這個詞取得想當妙！就相當於現在的同性戀的關係。但“對食”的雙方可以是宮女和宮女之間，也可以是宦官和宮女之間。 在古代的宮廷，後宮的男人只有一個，那就是皇帝，可皇帝的女人就不止一個了，為了防止別人給自己帶綠帽子，皇帝就給在宮裡當差的男人給閹了，就成了太監。（侍衛除外，侍衛是嚴格值班制的，不住在宮中）

解決了皇帝的綠帽子問題，但又出現了另外的問題，宮中女人這麼多，除了妃子，還有很多宮女。人都是有七情六慾的嘛！長期確認感情的寄託，人都會受不了的嘛！那這該怎麼辦呢？

於是就出現了“對食”的現象。這一詞最早記載了漢朝的時候，據說漢武帝的皇后陳阿嬌受冷落之後，與宮女“對食”，還讓宮女穿男子的衣服，以此來排遣寂寞，最後被漢武帝發現了，處斬了那宮女，然後把阿嬌的皇后位給廢了打入冷宮。雖然這是野史，真實性存疑，但也說明那時候已經有“對食”的現象。

其實真的可以理解這一現象，長期的慾望的缺失，使得宮女們的身心受到很大的摧殘，“對食”這一現象可以很好的解決她們的心裡和身體的需求，也維持了後宮的穩定，所以後面皇帝都默認這一現象。

當宮女的問題解決之後，那還有太監呀！太監雖然已經不是正常的男人了，但是心裡還是會寂寞的，至少他們還算是半個男人，也比女人和女人強吧！於是又出現了太監和宮女之間的“對食”。

到了明清時期，太監得到越來越大的權力，他們就越來越不滿足傳統的“對食”，他們開始講究關係的合法化，他們開始與宮女結成夫妻，過正常的家庭生活，具有相當的穩定性，這時候就稱為“菜戶”。

太監已經不是正常的男人了，他們身體上過不了正常的夫妻生活，但是他們無時無刻都想彌補這份缺陷，娶妻便成了他們最大的安慰，而且他們心裡還是對夫妻生活充滿了渴望。所以，心理上的慰藉和潛在的性要求是太監娶妻成家的最大動力。

博古論今天

中國古代很早就有太監了，據說大禹王滅了有扈部落，將有扈氏族人全部貶為奴隸，其中就有將男子進行閹割充為宮人。太監是不完整的男人，不可能和女人有性生活，但是，太監畢竟是皇帝身邊的人，有權力也有錢，因此，他們也想有一個正常的家，於是，他們就與宮女之間結為“對食”。

對食的字面意思很好解釋就是面對面吃飯。中國有個成語叫舉案齊眉，雖然說的是吃飯的事情，但是裡面深層次的意思是說夫妻恩愛。所以，對食也就有了夫妻之意。不光是太監與宮女，宮女與宮女之間也有形成對食的。

對食最早見於漢武帝時期，說得是漢武帝的皇后陳阿嬌與女巫楚服之間同性戀的事情。陳阿嬌被漢武帝冷落，於是從宮外找來了一個女巫，陳阿嬌讓女巫穿上男子的衣服，白天對食，晚上同寢，相愛如夫婦。後來事情敗露，漢武帝殺了楚服，同時廢陳阿嬌於長門宮。

於是，後來對食這個詞就被宮廷沿用，專指在宮內的同性戀宮女以及太監和宮女的結合。對食這種事情歷朝歷代都有發生，秦朝的趙高，唐朝的李輔國等等都有對食的經歷。但是，對食最多的還是明朝。明朝前期，朱元璋為了防止太監專權，嚴禁太監與宮女對食。

但是，這個現象在明成祖朱棣這裡發生了變化，太監的地位被逐漸抬高，尤其是出了鄭和這樣的三寶太監以後。不僅如此，明成祖還設東廠，由太監擔任東廠提督，於是這些掌握了權力又有錢的太監紛紛與宮女結合形成對食。最著名的就是魏忠賢和明熹宗的奶媽客氏之間的對食，幾乎把明朝鬧得天翻地覆。

關鍵字: 掛名夫妻 對食 宮女