時光瀲灩滴墨盛放1
凡處亂世，便多英雄爭霸。而各路英豪紛爭，也必有謀士相隨。謀士為主公出謀劃策，制定問鼎中原的總策略，也在大小戰役中提出制敵之道。但在史書中，鮮少記載古代謀士學富五車。
既然古代謀士看書並不算多，為何如此聰明呢？
<strong> 出謀劃策最重要的是知己知彼，洞察人心，這些在實踐中都可以獲取，並非一定要從書中獲得。郭嘉，乃是曹操的得力謀士。史書中並未記載他好讀書，但他幾乎算無遺策。這種對人心的掌控更多來源於與人的實際交往。當初，曹操討伐張繡失敗，被袁紹寫信羞辱。他認為自己不具備與袁紹抗衡的實力，但是郭嘉卻提出“十勝十敗”之說。郭嘉認為，雖然曹操勢力遠不如袁紹大，但袁紹本人卻有是非不分、優柔寡斷等缺點。袁紹如此品行，不足為懼，完全可以與之對抗。除此之外，郭嘉還為曹操制定了近期及遠期的作戰策略。後來，在官渡之戰中，曹操果然大敗袁紹。這種對人心的精準把控，在書中是難以獲得的。
古代著書立說本就艱難，能夠傳世的多是經典，因而，謀士雖看書不多，卻皆是精品。先秦時期的文獻在秦火中大多佚失，後來所留下的多是傳頌度教高的經典。三國時期的很多策略中都留有《孫子兵法》的痕跡，《孫子兵法·用間篇》中的計謀就應用甚廣。王允利用貂蟬打入董卓內部，離間董卓與他的得力干將呂布，所運用的便是反間計。馬超與韓遂聯合，攻打曹操。為破此困境，曹操刻意親近韓遂，並贈韓遂書信，以此來讓馬超與韓遂產生疑心。這也是反間計的應用。由此可見，書中戰術不用學習太多，能因地制宜利用得當就能取勝。
很多謀士有家學或者師學傳承，謀士的智慧並非只來自於自身。戰國時期，鬼谷子智慧卓絕，收徒甚多。蘇秦、張儀、孫臏等人皆是他的門徒，徒弟皆能如此叱吒風雲，可見鬼谷子何其厲害。這種師學傳承有時甚至比書中所得更為深刻有用。除此之外，還有家學的傳承。潁川荀氏乃是三國時期最負盛名的士族之一，使當時有“汝潁多奇士”之說。曹操麾下兩大謀士皆是出自荀氏家族。荀彧被稱為“王佐之才”，荀攸乃是荀彧之侄，同樣足智多謀。兩人都能躋身曹操麾下謀士前十，除個人聰慧外，家學傳承也不容忽視。
並非所有的謀士都如此聰明，很多不夠出色的謀士並沒有青史留名。人們對謀士聰明的認知大多來源於史書記載和歷史故事，但是很多相對愚鈍的謀士並未被記載。如此說來，籍籍無名的謀士便被忽視了。其實歷史上，有張良之才的人數百年也難出一個。
謀士作為歷史上地位比較特殊的存在，雖然他們沒有上陣殺敵，但是所立功勳並不遜色於武將。從某種程度上講，一個足智多謀的謀士可抵十萬兵馬，他們有時乃是制勝的關鍵。
鄧海春
想要提升自己最簡單的辦法，就是博覽群書。有趣的是，古代的很多謀士們看書並不算多，但是他們的智慧卻讓現代的人都驚歎不已。這到底是為什麼呢？ 
首先，古代謀士可能並沒有大家想象的那麼聰明。我們現在知道的那些有名的謀士，是鳳毛麟角般的存在。大多數的謀士，都處於籍籍無名的狀態。那些能力弱小的謀士，他們是不會被記載在史書當中的。這就是為何只要文學作品當中出現的謀士，能力普遍非常強大，因為那些不成功的謀士連被記載的資格都沒有！
其次，大家對於謀士是有誤解的。一個人有著豐富的知識儲備，但這個人可能並不是好的謀士。古代的謀士雖然讀書不多，但是他們的實踐經驗是非常豐富的。現在大家讀書目的是為獲取知識，而古代那些謀士攫取知識的方式更多是通過真實的戰爭。有句話說得好，叫做讀萬卷書，不如行萬里路。
理論知識非常重要，但實踐更是不可或缺的。如果空有理論知識，那就成了只會紙上談兵的趙括。 很多時候，謀士需要的並不是無比淵博的知識，而是對時局的判斷和強大的分析能力。這些能力大多是與生俱來的，和閱讀量的關係不是很密切。可能有些謀士知識儲備不是很豐富，但是他非常善於分析思考，那麼他照樣可以算是一個優秀的謀士。
謀士雖然有些讀的書並不多，但是他們讀的全部都是關於兵法的書。可能他們的文學素養和造詣不是很高，但是他們的軍事方面的能力絕對毋庸置疑的。
謀士如果能全面發展那自然是最好，如果只有軍事戰略方面能力強大，那也未嘗不可，畢竟這才是謀士的立身之本。只有謀士真的能在軍事方面幫助到主公，才會被主公重視。 而且大家不要忘了，兵書可是和小說有著很大的區別。小說可能我們只需要看一兩遍知道故事情節就好，而兵書是值得反覆咀嚼的。
宋代從趙普那傳出一句話，叫做半部論語治天下，這句話放在這個情境當中恰到好處。很多兵書雖然字數不是很多，但是內涵卻是非常的豐富。比如有名的三十六計，雖然有關各種計策的敘述並不是很多，但是謀士們可以根據這本書想出無數構思精妙的計劃。
夏目歷史君
你從那兒知道古代謀士讀書不多？
蘇秦讀書不多嗎？蘇秦讀書不多幹嗎要頭懸梁錐刺股的學習？
張良讀書不多嗎？張良精通儒學熟讀兵書，又得到了黃石公兵書，堪稱當時的飽學之士。
諸葛亮讀書不多嗎？諸葛亮上通天文下知地理，在東吳舌戰群儒，用他豐富的知識駁的江南名士啞口無言，你能說諸葛亮看書不多嗎？
劉伯溫大元朝進士及第，你總不能說劉伯溫看書不多吧？看書不多能考中進士？
就連闖王李自成的謀士牛金星都是舉人。
滿清將領入關前是沒讀過幾本書，但自有看書多的漢人為其效勞，最典型的就數洪崇疇了。
你怎麼能說古代的謀士們看書不多呢？
jianchi
古代人比現在的人聰明？這真的是一個謬論，或者說是一個誤解，不可能說現代的人處於高科技的時代，人腦反而退化了吧。
科學研究結果也表明，幾萬年以來，人類的腦容量沒有特別明顯的變化。以前只是用來想象的飛機、汽車、高鐵等，現代卻是真正的存在，並且還普及了在古人看來可以說是逆天的存在————讓你天天刷的智能手機。
從某些方面來說古代謀士是智慧的化身，令人崇拜的對象。他們的那些計謀即使放在現代這個科技發達的時代已經派不上用場了，卻不會影響它本身就是一種智慧的結晶。
古代謀士看的書，不管是經史子集，還是奇門遁甲，書中獲得的知識，科技含量應該不夠，遠遠不如現代一個初中生掌握的知識點多，即使是計謀和決策都令人敬佩的諸葛孔明也遠遠趕不上他們。
一、古代讀書殊為不易，早期的時候是用竹簡來記載知識，現代的罄竹難書（形容罪行多得寫不完）一詞也是由此而來。所以他們獲得的知識是有限的，即使是後來用紙張來記載，但紙的價格並不便宜，所以能夠擁有很多書籍的也是極少部分。
二、現代社會是九年制義務教育，之後的高中和大學也幾乎沒有門檻，不像古代讀書是高收入家庭的專利，智識分子門檻非常高。
三、現代是一個信息化的時代，很多知識在手機、電腦上都是可以輕鬆獲得。
從這三點就可以看出古人看的書的確沒有現代人更廣泛，更有深度，更有歸類和條理，文人謀士群體數量少，那為什麼古代的謀士卻這麼聰明呢？
即使在是科技如此發達現代社會，古人的很多作品依然值得我們借鑑，如《三十六計》、《孫子兵法》等名著。
古代謀士讀書一的確不多，但通過《論語》一書中的:＂學而不思則罔，思而不學則殆＂就可以探尋出他為何如此聰明。這句話可以理解為孔子提出的一種讀書方法，意為讀書的同時要更加善於思考，一味的只讀書而不思考那永遠不會提高。
但你一味只思考不讀書，你本身就沒有去思考和創新的基礎。
古人的作息時間是極其規律的，晚上天黑就睡覺，早上天亮就起來，基本上沒有什麼娛樂活動不像現代這樣一個人一天24小時的時間，有一半是花在吃喝玩樂上，另一半才是花在睡覺、工作、思考上面。
這樣算下來，現代人一天的思考時間還不足一小時。可以說古人更有閒暇時光去仰望星空，俯視大地，所以他們有足夠的時間用來思考。如果說古代的謀士放在現代來看的話，他們應該是哲學界的響噹噹的人物吧!
現代人之中能真正紮紮實實做學問的，又能有多少？按人口比例來說，更多的還是沒事從手機上了解一點碎片化的娛樂“知識”，根本就沒有時間去動腦思考的吧！
不管哪種科學，都不是一蹴而就，多少現代文明，也都是建在一代代古人的肩膀上。
歷來現實
這個問題有意思，你也都說了，你是感覺古代謀士看書不多，這個感覺你是怎麼感覺的嘛？你只能就說是感覺古時候的人資訊不是那麼發達時，書籍之類沒有現在這麼廣泛，並不能證明說古代的謀士們看的書少。
古人的學習能力
張良和劉伯溫這兩個人都是比較出名的帝王謀士，所謂帝王謀士他們都學過擒龍術、帝王心術，當然通讀史書是必不可少的，前事不忘後事之師啊。
帝王心術這種學術，學了只能賣與帝王家，一般人如果他不跟隨帝王的話，他學會得這種內容不但無用甚至會給自己或者家人招災，匹夫無罪懷璧其罪，方孝孺林天祥之類的大家可以瞭解一下。
當然以我們現在的知識面信息源來看，帝王心術之類的不外乎是各種心理學關係學管理學厚黑學等等的總和，不過出名的謀士能從古人能接觸的書籍去歸類提純那可是具備相當不得了的學習能力和總結能力了。
過去的老百姓文盲率是比較高的，家庭有條件的出身好的才有見過書，一般老百姓基本上都是不識字，最多上兩天私塾，哪有條件去學習，更不要說是看書啦。
更何況除了孔老夫子覺得有教無類之外，其他知識分子也是蔫壞蔫壞的，要不然幹嘛把古文寫的那麼晦澀難懂，就不信他們日常聊天也會是之乎者也兮噓嗟的樣子，一篇百字古文翻譯成白話最少變成三百字是不成問題的，我看除了書寫不便為了省竹簡、布錦、紙張多寫字之外，這些文化人設置的知識壁壘也是普通人文盲率高的很大原因。
古人的智商
大多數古人知道不過是百里之內的事情，然後出門也就不過大部分去過十里方圓的地方，因為過去交通不便不說，管制又嚴，出個門沒路引什麼被抓了可就這輩子都不一定能回家了。
如果不是盲流或者難民的話，一般的老百姓不會離開超過家幾十裡以外的地方。至於謀士來說，這些都是精英中的精英，最不濟按現在理解也是知識面廣的人，古人說讀萬卷書行萬里路，就可以理解成知識面廣排在見識廣之前的。
用現代教育來說，同樣教材同樣的師資，一個班的同學學習有好有壞，有些同學掌握學習方法寓教於樂兩不誤，但是成績依然突出，還有有些人看書看得多了，結果輸入太多無法消化就會變成成書呆子，內存太小宕機了。
如果把那些謀士放在現在同樣的環境中跟大家一起學習成長，壓根就沒有我們這些人什麼事了，那些人在古時候那麼艱苦卓絕的環境中都能表現出妖孽（亮多智而近妖）般的智慧，在這個信息大爆炸的時代還不把普通人秒成渣渣。
千萬不要小看古人智商，他們只吃虧在條件上，現代人跟古人比起來除了知識普及和後來發現的常識普及外沒有任何智商上的優勢，萬一穿越回去想從智商上表現出對古人的優越感小心被轟殺至渣。
最後看來你這個感覺肯定是錯的，哪有謀士看書少能成為謀士的，知識儲備不夠他憑什麼當謀士呀？
競步走
這固然要考驗謀士的思考能力、決策能力，但更多的還是考驗他的知識底蘊。因為做出決策，需要基於很大量的知識儲備。
01
沒有知識儲備，就不可能有謀士
在古代，受制於紙張以及傳播渠道的限制，書本來就就不多，而謀士們能看到的書也很少，但也比同時代的人要讀的多。
02
謀士在“謀”，而謀，在於分析思考
就彷彿他們已經知道了下一步的劇本一樣，只不過是提前劇透給了主公，讓主公去選擇判斷、做出決策。所以，分析思考能力是謀士的基礎，但這也是通過大量讀書培養出來的。
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在下千城
謀士肯定要讀過書，而且書讀的通透。酸儒和謀士的區別在於對事物整體規律的把握，對信息的掌握程度，審時度勢的能力和冷靜準確的判斷力。
對謀士的概念，之前都是影視劇的謀士形象。面露陰冷的笑容，微微眯著眼，搖把扇子，主公需要幫助時對著主公耳朵嘀咕一會，然後又恢復要死不活的表情，主公點頭，嗯，軍師所言極是，真乃吾之子房也。
看過馬伯庸的《三國機密》，對謀士有了更深刻的理解，特別是雙方大謀的正面對決，真的不亞於現場一刀一槍的拼殺，甚至更甚！大謀們之所以能決戰千里之外，源於他們自己就是本方情報系統的頭腦，提前佈局，佈下天羅地網，才有牽一髮而動全身的效果。
所以題主說謀士讀書不多，我是不贊同的，謀士們不僅要讀書，而且可能需要實地考察山川河流，風土人情，熟知各行各業的規則（符號，暗語，行事手法等）所以說謀士不僅是專才，更是通才，要不才顯著謀士的作用，打仗都像寫12345，哪輪到謀士來說話，主公一人搞定，還省一份口糧。
學有不同，術有專攻，所以君主需要的謀士不是一個兩個，可能需要一個智囊團，有專攻軍事，有專攻經濟，有專攻政治，有專攻觀察、分析敵情……
古代謀士我推測和今天部隊的參謀部有相似同工之處。負責偵查，負責制定作戰計劃，負責傳遞信息。負責給指揮員以信息，以建議。
星垂平野闊月湧大江流
看書多亂智，很多人看書多並不能融會貫通，而變成書呆子，孟子說，盡信書不如無書。書只是別人的一些總結或者對事件的記錄，並不一定是真的，但是都有作者的觀點在裡面；如果看書不能明白他的觀點是正確或者錯誤的，那麼你就會被作者左右，那樣並不是自己，而是作者的心聲的代表。智者只是一個是非之心，對事物能夠看的通透，並能找到問題的根本，這樣解決問題就簡單多了；如果只是書呆子，那麼就會死搬硬套，紙上談兵就是這樣的結果；人分為三種人，上智之人，中智之人，下智之人，下智之人看書會越看越糊塗，還不如跟著學們手藝，那樣還能養家餬口，如果一定要看書，那就要壞事，因為不能分辨是非，就會被愚弄到人生結束，下場也不會好；中智之人，看書多了，就會耍小聰明，那樣害人害己，也就是孟子說的，小有才，而未聞大道亦。這種人佔到人的大部分人，所以說看書多並不能解決心智模式，只有融會貫通的人才能有智慧。如果不能融會貫通那麼就不要自以為是，那樣還不會有太大的災難。禪宗六祖惠能，不識字，但是他就是大智慧者，因為他能明心見性，得道成佛。所以讀書多並不能代表有智慧，寫書的人太多了，不能分辨好壞，不能找到自己那個智慧點，讀書何用？
文化踐行者
中國古代的謀士真的讀書不多嗎？這其實是一個錯覺。自古做謀士的讀書的數量都不會少。在古代特別是在紙張普及之前的時代，一個家族要想藏書很多，是一個非常困難的事情，一般來說一個家族要是有大量藏書，那毫無疑問，肯定就是世家大族，這樣的家族有大量的藏書，那麼，我們就會發現世家大族出現的族人很少有不識字的也可以完美的進行解釋。
在古代要想在太平盛世或者亂世當中生活下去，找工作是必不可少的。不識字的往往是農民以及大量的貧苦人，這些人成為謀士的可能性少之又少，甚至可以下一個定論，我們看謀士的出生就沒有出身下層的貧苦人和農民。
之所以給大家一種謀士讀書不多卻很聰明的嚴重錯覺，那是因為很多時候不管是演繹小說也好，亦或是電視劇也罷，那些才華橫溢的謀士讀書的章節被直接省略了，為什麼要省略？
當然是因為自動默認這些謀士與讀過許多書的世家子弟極度重合，就如同我上文所分析的，只有世家子弟、只有擁有大量書籍的人、只有識字的人才有可能會成為主公的謀士，想要不讀書不識字，靠著自己的聰明才智就成為被主公以為極佳的謀士，難度係數直逼在古代靠著不識字的農民發明航空母艦。
下面隨便按照朝代順序給大家舉幾個例子，先說春秋戰國時代，但凡是謀士說客這種人，就沒有不博覽群書的——孔子周遊列國，博覽群書，學富五車；孟子博覽群書，學富五車，遊說各國；張儀博覽群書，智謀超群，玩弄楚國；韓非子、李斯以儒入法，博覽群書，伸展抱負。
我們再說漢初的那些出色的謀士，不管是蕭何還是張良，無一例外都是博覽群書的大才，至於叔孫通這種極度聰明的人更是博覽群書的儒家大師；而到了三國時期，在三國時期的曹操的陣營之下，有非常著名謀士荀彧，而這個荀彧出身世家名門，來自潁川世族。我們看三國志或者其他史書是怎麼介紹這個人所在的家族的？不管是三國志還是其他什麼史書，都隆重的介紹他這個家族，特別容易出各種各樣的文職人員和人才。
為什麼？就是因為他的家族是一個有文化（藏過很多書）的家族。也只有這種詩書傳家才會有可能性誕生出一個眼光見識遠超常人的出色的謀士。
魏晉南北朝的謀士，不管是王猛還是謝安這些謀士，又有哪一個不是博覽群書，又有遠超常人的見識和抱負的極度聰明的人？魏晉南北朝到隋唐五代再至趙宋，這長達數百年的歷史上，到底有沒有隻靠著一點小聰明，就妄圖指點江山的謀士呢，我們誰也不知道，但是我們很清楚一點，這些只靠著一點小聰明，從不讀書的睜眼瞎“謀士”可曾在歷史上留下過自己的大名？答案是否定的，並沒有留下自己的名字。
而隨著紙張普及開來之後，讀書這個成本就成功的降下來了，所以我們會發現在元明清時代，謀士誕生的階級發生了變化，不再像以前非得是世家大族才誕生的了了，尋常的地主階級也可以養育出一個有著經天緯地的謀士之才的兒子，但有一點依舊沒有發生變化，這些擁有經天緯地才華、聰明無比的謀士們，不可能沒有讀書的習慣，因為眾所周知，任何一個人，只靠著對事情的洞察能力和自身智慧的反映，而不通文墨不喜讀書，就能高瞻遠矚的分析出當前形勢以至於做出準確判斷，這是不可想象的。
無筆
其實這裡牽扯到一個概念，讀書多不等於讀書精。
有時候一個人書讀的不少，你問他一個問題卻是一問三不知，這就是讀書讀的不精，只是寬泛的讀，沒有把書讀到心裡面去。
那麼說這個什麼意思呢？就是說古代這些謀士他們書讀的不多，但是卻讀的比較的精。
就比如我們今天說的書讀百遍，其義自見。這不就是老祖宗流傳下來的說法嗎？他們這些先賢經過自己的論證得出了這麼一個道理，一本書把它從厚讀到薄，再從薄讀到厚，那意思自然就明白了。這麼看書，讀一本書就勝過別人讀十本書了。
而且古人大多喜歡遊歷。比如徐霞客，比如李白，他們這些文人騷客喜歡探訪名山大川，每到一地，必探訪一地的風土人情，歷史文化等，相當於在遊歷中就漲了很多的知識。這種知識見解可比只讀書來的更直接，而且體會的也更加的深刻。
就比如孔子當年周遊列國，到了很多的地方，看了很多的風土人情，認識了很多人。難保他的某些思想不是脫胎於這些。
所以說古代謀士即使有些人受限於現實條件不能讀很多書，但是他們會把能讀到的書讀的很精，而且行萬里路，通過遊歷來增長自己的見識。
這麼一來，就給我們造成了一種他們讀書讀的少，卻依然很聰明的錯覺。
