第一件【清乾隆 料胎黃地畫琺琅鳳舞牡丹包袱瓶 】
玻璃為胎，形採包袱，束口皺褶，凸飾紅帶繫結，豐腴飽滿。沿邊綴小花瓔珞，隨起伏曲褶而繪，摹擬錦布結集，妙不可言。巧施琺琅彩，黃地明亮，猶如晨光和煦，祥雲中，天鳳臨，儀態雍容盈萬方。飛鳳頂紅冠，翎毛柔密輕巧，多彩繽紛，描金添飾，細膩入微。曦照下，金翅展，牡丹雛菊叢上飛，翔舞頌昇平。鞓紅魏紫中，一蕾獨含苞，內書「乾隆年制」四字款，左證御匠神技。
第二件、【清乾隆 御製洋彩加金鏤雕團螭紋開光內繪「時時報喜」雙龍耳轉心瓶】
此轉心瓶由上下兩部分組成，其中配以內膽；外壁通體以洋彩繪制紋飾。轉心瓶上部為口頸部，撇口，束頸，下外撇；口沿、頸部正中弦紋、及頸足處皆有加金，口沿下繪如意雲一週，頸外飾以胭脂紅料彩繪卷草紋為地，洋彩纏枝寶相花，兩側貼塑魑龍耳，雕琢細膩生動，施褐彩為地，上描金勾勒。轉心瓶中部通體繪飾黃地洋彩纏枝西番蓮花，中部飾四幅圓形開光褐彩加金鏤雕團螭紋，施彩敷色妍麗華美。內膽中通景繪製十二隻喜鵲，喜鵲象徵“喜事臨門”，因自古用十二時辰計時，喜鵲十二隻則寓“時時報喜”，一年有十二月，亦可稱“月月報喜”。所繪喜鵲身姿各異，飛鳴、行、止各自期間。六隻在地，六隻在樹上及天空，亦有代表“歡天喜地”之寓意。除喜鵲之外，紋飾中尚有青松、佛手、靈芝，表祝壽延年，福壽吉祥之意。圈足外撇，以胭脂紅料軋道紋為地，洋彩纏枝寶相花，近底以松石綠釉為地繪藍料彩回紋一週。器底滿施松石綠釉，中央以礬紅書“大清乾隆年制”篆書款識。本品集洋黃、果綠、礬紅、金彩，松石綠釉、胭脂紅料彩、藍料彩、鏤雕，轉心等多種工藝，畫面繁複而不雜亂，瀰漫著花香鳥語，又透露出皇室的威儀，可謂巧奪天工，美豔非常。該瓶製作於清王朝最為鼎盛的乾隆時期，極盡奢華、歎為觀止，充分體現了乾隆時期官窯洋彩瓷器製作工藝的最高成就。
第三件、【清乾隆 粉青釉刻仿古夔龍紋罍式大尊】
此器造型仿自青銅器「罍」之形制。制藝造器一改雍朝的雋秀，造型融康朝的渾厚與雍朝的端雅，於渾雅之間，追求一種極具膨脹性的豐滿。其時盛學青銅器，而模擬明清仿古青銅器者，又較直接效商周等古器多見，藝匠巧心精工，以不同的釉料或窯變效果模仿青銅器上的斑駁鏽痕，飾銀描金以營造錯金銀裝飾。唯慕宋顏色釉者極罕。乾隆時期御窯豪華大氣，顏色釉繼承了宋代單色釉的高潔至清之美，且以粉青釉色飾之，並以仿古紋飾之器最為崇貴。此式尊造型，既承於上古器物，宋人之賞，亦弘揚於乾隆之創新窯法，方能造就此等上佳高器。本器釉面絕美，布色均勻，口沿圓潤窈窕，通體線條流暢，飽滿而鑑古高貴，極顯宋代清高風貌，亦盡得乾隆盛世之氣。其造型與工藝和胡惠春暫得樓藏品相類，見載於《暫得樓清代官窯單色釉瓷器》，香港中文大學博物館，香港，2005年，編號31。臺北故宮博物院亦藏有此式造型之洋彩作品，可資比較。
第四件、【清乾隆 青花礬紅蒼龍教子祥雲海水紋梅瓶】
本品梅瓶，器形秀麗，造型比例恰宜，瓶身繪雙龍，大小二龍穿雲駕霧，張目咧嘴，戲逐烈焰寶珠，乃御製青花礬紅彩瓷精品。雙龍搶珠圖案，常見於織品，尤其是滿清朝服、吉服，並繡日、月、海水江崖等章紋。此類紋飾甚少見於梅瓶，本品為罕例。龍紋繪飾精巧，龍首面目栩栩如生，龍鬚隨風飄揚、龍身鱗片起伏鮮明，傲翔祥雲波濤之間，整體圖案細緻繁麗，乾隆御瓷之審美取向，由此亦可見一斑。本品紋飾之涵義及象徵，有助瞭解此瓶價值。中國傳統裝飾圖案中，以大小二龍為題材者，多呈對龍狀，稱為「蒼龍教子」。
第五件、【清乾隆 松石綠地洋彩蒼龍教子祥雲海水紋天球瓶】
本瓶造型碩大，洋彩豔麗，紋飾刻劃五爪巨龍及幼龍，松石綠地上飾如意雲紋。洋彩紋飾與松石綠地對比鮮明華麗。深紅巨龍與粉紅幼龍相對，威勢盡顯。瓶身巧繪瑞雲，疏朗輕靈，襯托之下，雙龍更為矚目。色彩層迭，明暗有致，營造分明三維效果，雲紋處尤為明顯。乾隆帝（1735-1796年間在位）鼓勵景德鎮御窯藝匠用色大膽創新，如本瓶之松石綠地瓷器尤獲青睞。
第六件、【清乾隆 粉彩描金松石綠地開光御製詩惠山煮泉觀捲圖茶壺】
本品壺即以茶為題，妙工精作，綺麗致美，華彩明豔，壺身開光，正面以松庵為題，繪一清灑高仕，案前賞卷，伴有童子二人，一人奉茶，一人烹茶。背面開光內題墨書辛未年（1751年）作〈汲惠泉烹竹壚歌〉御製詩一首，錄於《清高宗御製詩文全集．御製詩二集》。壺身詩中惠泉，出於惠山，地處江蘇無錫境內。唐陸羽撰《茶經》，定天下泉水二十等，惠泉獨其二，後漸名重天下，引文人茶客四方而至。唐衛公李德裕置遞取水，宋徽宗不勞致遠汲泉入貢，元大家趙孟俯更揮筆親題「天下第二泉」五字，保存至今。
第七件、【 清乾隆 茶葉末釉綬帶如意耳葫蘆尊】
本器斂口，葫蘆形身，上部作蒜頭狀，腰間內收，束以凸稜一道，下部豐腹渾圓，淺圈足，兩側以如意形彎耳連接上下；通體及底施茶葉末釉，口沿及如意耳稜角、邊沿等處泛褐色。底刻「大清乾隆年制」六字三行篆書款。如意耳尊是清雍正、乾隆時期官窯流行的尊式之一，因裝有如意形耳而得名。本品造型甚為獨特，此類如意耳葫蘆尊本於乾隆一朝燒造甚少，館藏與市場流通中之例不為多見。
第八件、【 清乾隆 粉彩百花不落地梅瓶 】
第九件、【清乾隆 粉彩過枝五福九桃福壽盤】
第十件、【 清乾隆 釉裡紅螭龍紋葫蘆瓶 】
本瓶呈葫蘆式樣，外壁以釉裡紅作裝飾，並以乾隆朝釉裡紅常見之線描法繪就，以釉裡紅勾勒紋飾後加點塗法而成，不使用平塗技法，該法可有效的使“花紋清真”。口沿環飾一週如意雲頭紋，束腰處以蕉葉紋及環帶式回紋間隔，底足環飾一週仰蓮紋。上下腹描繪四組團龍紋為主體紋樣，間以纏枝靈芝瑞草紋相隔。細觀之，則可發現上下腹之團龍紋略有不同，二龍的上下方位有所調換。圈足中央書青花“大清乾隆年制”六字篆書款。此類器皿因其燒成難度較大，燒造資費不菲，數量稀少，因而多為督陶官進貢的貢瓷而非傳辦瓷器，如本品一直到乾隆晚年皆有燒製貢御，如乾隆六十年，八月五日《貢檔進單》有：“（奴才）全德跪進……釉裡紅葫蘆瓶成對。”且據貢檔可知，此類葫蘆瓶皆用於如寧壽宮、圓明園等處皇帝日常起居場所之陳設。釉裡紅創燒於元代，其製作工藝繁雜而苛刻，講究物理變化之妙，故明永宣後少有成器者。直至康熙一朝，釉裡紅呈色漸趨穩定，但仍存在若是火候氣氛掌握不準，色暗沉或是淺薄等現象，影響美觀。而乾隆皇帝，對於御瓷的燒製不僅僅強調內廷恭造之風格，更將御瓷之燒造層面上升為彰顯聖德之境界。
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