智者、仁者和勇者自古以來都是被人們推崇備至的，但是如果問這三種人分別有什麼特點，恐怕沒有幾個人能講清楚。孔子曾經用非常簡單的幾個詞簡明扼要的解釋了何為智者，何為仁者，何為勇者。孔子的這句話也被其弟子記載於《論語.子罕篇》中，
原文是：子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
孔子這句話的字面意思比較好理解，可以這樣解釋，孔子說：“智者不會迷惑，仁者不會憂慮，勇者無所畏懼。”
但是這三句話應該怎樣理解呢？下面分別來解釋一下。
“知者不惑”，朱熹的註釋“明足以燭理，故不惑”。人們為什麼會有疑惑，就是因為對於一些事物不明白其道理、不瞭解其本質，對於事物的發生自然會有很多不清楚的地方。智者其優點在於明道達義，首先是對自己要有一個準確的認識和判斷，沒有人什麼事都懂，智者知道自己之所長，其次要善於借勢，遇到自己不懂的事物，知道怎樣通過學習搞懂它或者請教別人取長補短，最後智者還能做到知錯就改。故智者才不會出現迷惑的情況。
“仁者不憂”，朱熹註釋道“理足以勝私，故不憂”，可以說用一句話點明瞭仁者不憂的本質。憂慮或焦慮的根源是什麼，是看不清得失，是無法摒棄自憶的私慾！對於還沒有發生的事情可能對自己造成的損害，總是患得患失。仁者根本就不計較自己的得失，“用之則行，舍之則藏”，就像顏回一樣“一簞食，一瓢飲，，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，即無得失，何來憂慮？
“勇者不懼”，朱熹註釋為“氣足以配道義，故不懼”，勇氣是由對於道義的堅定信心支撐的，正是因為堅信道義在自己一方，氣才能足，故不懼！《說文》對“勇”字的解釋是“勇者，氣也”。以道義為根本的勇氣，氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。
朱熹認為求學應該以“智”、“仁”、“勇”依次不斷提高，才是求學之正途。“勇”要以“智”、“仁”為內含、為前提、為基礎，如此“勇”才是遇到困難的敢於拼搏，而不是暴虎馮河式的魯莽。
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