道德經：凌駕於俗念之上，在“入世”與“出世”之間遊刃有餘。
提起《道德經》時，很多人第一想到的都是避世的修行，逃脫世俗的頓悟。
其實並非如此，道家思想不是教我們消極的避世，而是教我們積極的入世，並且在入世中有更多的坦然與智慧，並且有效突破俗世的認知。
在出世和入世之間找到一種平衡，不用刻意的避世，身處紅塵中，也有一顆超脫的智慧。
《道德經》中說：道衝，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
這一篇章就說明了道家思想中，把道的智慧融入於紅塵的道理。
道本身是中虛真空的，使用起來是無窮盡的，非常深邃，如同萬物之源，脫掉鋒芒，消極糾紛，收斂光耀，混同於世俗。
道永遠不是脫塵離俗的虛無，而是一種深居於入世之後的覺悟，沾著三分煙火氣，超脫於紅塵紛擾的智慧。
一個人最重要的智慧，就是不要讓自己永遠的處在一個狹小的思維空間之中，即便是人處在世俗之內，但是心也要在紅塵之外，以超脫認知，超脫世俗的心思面對生活。
正所謂“身在紅塵中，心在俗世外”。
很多人的內心之所以揹負太多的負擔，一直負重前行，都是因為過度執念於世俗的得失寵辱。你越是在乎的東西，越是讓你感到痛苦。
所以道家思想中告訴我們的就是解決內心的負擔，只有這樣，在入世和出世之間，才能有一種遊刃有餘的智慧，這更是超脫於入世之中的執念境界。
在唐玄宗時期，李泌小時候就有神童的稱號，後來和還是太子的唐肅宗相識。
在安史之亂的時候，唐肅宗面對強大的叛軍，想找李泌幫忙，就請隱居的李泌過來。
後來，唐王朝沒有安史之亂的戰火中灰飛煙滅，除了多虧郭子儀和李光弼等大將的浴血奮戰之外，也多虧了李泌的“山人妙計”。
後來唐肅宗收復失地，去見李泌，兩個人一起同榻而眠，當時李泌因為身居高位，受到小人陷害，明哲保身，後來退居山林。
唐太宗繼位，又被請出山，出任朝廷要職，後來遭排擠又安然隱退，又到唐德宗時期，李泌又再次出山。
李泌，一生經歷四朝皇帝，在安史之亂危難之時鼎力相助，後來安然身退，四朝皇帝都能夠對他恩寵有加，奉為師友，這可謂是名副其實的帝王之師。
但是李泌一直保持著一生隨性，順應自然，在外建功立業，在內修身養性，並且過得平靜，處事沒有居功自傲，也沒有因為自己的有著高位就貪慕虛榮，享受富貴。
所以，他才能夠有一種入世的智慧和隨時擺脫世俗的灑脫，才能夠不斷的全身而退。在那個朝廷混亂的時代，仍然能明哲保身，這才是真正的智慧。
《菜根譚》之中有這樣一句話：自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
以老年的眼光看待少年的行為，可以消除很多追名逐利的心思，從衰敗的情形看繁華時的景象，可以淡泊追求榮華富貴的念頭。
人最重要的智慧，就是能夠居於繁華之中，也能夠超脫世俗之外，有危機意識。出世時也不是為了逃避，入世時也沒有懼怕紅塵，就像李泌，即便多次建立功業，但仍然能淡泊看待世俗外物，才能免除外物束縛。
即便有功名利祿的誘惑，也能放眼長遠，居安思危，避免危險的出現，這才是能夠超脫當下侷限思維的認知，才有避免禍患的智慧。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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