在渦陽縣丹城鎮相老家村，有一座古碑，經相關專家學者辨認認為，這是一座刻畫了“孔子問禮於老子”情景的古碑，古碑於2009年5月份發掘于丹城鎮相氏祠堂。石碑上的場景，正符合古代文獻所記載的“孔子問禮於老子”。
問禮碑出土於相氏祠堂
渦陽縣丹城鎮因老子煉丹而得名，在該地曾先後出土數件有關老子的文物。據《相氏宗譜》的撰寫者相學純介紹，此碑在他們修建相氏祠堂時從地下發掘出土。此次發現的“孔子問禮”碑年代久遠，蒼老斑駁，右上角殘缺。碑高1.5米，寬0.5米，厚0.2米（土下部分沒有開挖）。
雖然年代久遠但碑面圖像依然清晰。正面圖像為三層。上部圖像為三人站立；中部圖像為兩位主人，左為側面，跪坐，雙手向前高舉，作拜見狀，右為正面，坐相；下部為一盛器，顯示了拜見的禮物：雁一雙，鯉魚一雙，乾肉一束等等。碑的背面上部為龍的圖像，下部是一隻虎的圖像。碑右上角殘缺。
渦陽縣老子道文化辦公室專家委員王振川認為，碑的背面為龍，孔子曾經讚歎老子“猶龍”。碑的正面，上面三人是孔子的學生。此場景，正符合古代文獻所記載的“孔子問禮於老子”。
石碑浮雕圖案為“太陽烏”
這座石碑於2009年5月2日上午十點鐘，被一群老子文化研究愛好者發現，它就在當年孔子見老子故事的原發地——古相縣的大地上聳立著。古碑的斑駁，顯示出歲月的滄桑，傳遞著歷史的信息。
此碑的側面也有圖像浮雕，可清晰辨認的有“太陽烏”。圓形的浮雕中有一隻鳥，王振川釋讀它為“太陽烏”。依據有以下幾條：《山海經·大荒樂經》：“一日方至，一日方出，皆載於烏。”；劉淵林注引《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精。”等。這種日載鳥的太陽烏也見於中國良渚玉器。
據此，有人不無驕傲地宣稱：我國最早發現太陽中有黑子，比西方科學家早了幾千年。太陽又稱“金烏”。《搜神記》中也有“太陽烏”的傳說。
古碑的興建並非偶然
王振川說，漢代在這個地方興建這樣一個古碑，不是偶然的。漢代的前期，老子思想有著重要地位。漢初70年，老子思想占主導地位，漢武帝以後，雖然“儒學獨尊”，但老子思想依然是深入民心的，上層社會也依然尊崇老子。為了表現孔子與老子的關係，漢畫像石中孔子問禮於老子的碑記這不是唯一的。山東與洛陽都出現過，大多表現的是孔子好學的意思。但在渦陽縣出現，卻有更深刻的涵義。
漢代歷史有記載，一是漢桓帝兩次派人到老子故里祭拜老子，二是漢代的陳相邊韶的《老子銘》。《老子銘》說：“老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉之東，渦水處其陽。”此地理特徵與今渦陽老子故里一致。老子在春秋時代，是楚國相縣人，而在漢代，500年前的相縣已經“虛荒”了，現在的古相縣已經屬於苦縣了。
“那時還有依稀的古城，古相縣在賴鄉老子廟的東面，渦水在古相縣的南面。此碑證實了古相縣的歷史地理座標，也表明了賴鄉老子故里的地理位置，這也是考古發現證實歷史資料的通常做法。”王振川還說，司馬遷《史記·老子傳》也明確地記載了老子是楚國苦縣人。楚國苦縣即今渦陽。
相氏與老子之間的淵源
此碑在“相老家”的出現，雖出意料之外，恰恰又在情理之中。老子是“相縣”人，古史記載確鑿，這裡的相姓人家如此之多，相氏祖塋又在這裡，必有歷史淵源。王振川介紹，司馬遷《史記》中記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”；東漢邊韶《老子銘》中提到：“老子，楚相縣人也……相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉之東，渦水處其陽。”；酈道元《水經注》中也有說：“老子楚相人也，相縣虛荒，今屬苦，故城猶存，瀨鄉之東，渦水處其陽。”
這些早期歷史文獻，一致地記載了老子是春秋時代的相縣人。這相縣在“沛”屬“楚”。漢代又“屬苦”。“苦”、“相”本屬於同一地域，漢代的“苦縣”又歸屬過陳國。今渦陽縣渦河北的相老家，正是春秋時代的相縣故址。老子正是相縣人，孔子問道的歷史故事的原發地正在這裡。
王振川表示，在這裡出現“孔子問禮於老子”這樣一個重大歷史題材的古碑，是順理成章的。
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