2008年10月28日，孔子第七十七代嫡孙，最后一代衍圣公孔德成在台北病逝，享年89岁。消息传到他的故乡曲阜，人们对这位一生经历坎坷，命运多舛的末代衍圣公，表示出深深地怀念之情。
一
孔德成，字玉汝，号达生。1920年2月23日出生。
孔德成是一个独生子，也是一个遗腹子，在他出生之前，他的父亲七十六代衍圣公孔令贻就已经逝世。如果要说清孔德成的出生身世，还必须从他的父亲孔令贻说起。
孔令贻先后有四位妻子。
元配孙氏，济宁州人，军机大臣、兵部尚书孙毓汶的女儿。孙氏生于清同治十年（1871年），十八岁时与十七岁的衍圣公孔令贻结婚。光绪二十年（1894年）为给慈禧太后祝贺“六旬万寿”，孙氏曾随孔令贻一同前往北京祝寿。受到慈禧太后的亲切接见，并赏赐孙氏一大宗物品，有“翡翠戒子、金镶玳瑁镯子、珊瑚双喜字十八子手串、黄地套红寿字料镯、鲜果四盒、时宪书二本。……御笔大寿字一张，大红绸绣五彩金龙蟒袍面一件，绿江绸绣五彩金龙裙面一件，大红果绿、藕合湖色绉绸绣花手帕一块，象牙梳篦一分，大红大寿字江绸一匹，桃红大寿字江绸一匹，藕合大寿字江绸一匹，绿大寿字江绸一匹。”（《孔府档案·慈禧太后召见老太太、太太在宫中奏对节略》）
遗憾的是，这位孙夫人，在光绪二十五年（1899年）二十九岁时病逝，终身未育。
孙氏去世后，将近五年，孔令贻找不到门当户对的夫人。曲阜鼓楼大街路北，有一家姓丰的商户，家有一女，年方十七。一天孔令贻外出归来，路过丰家店铺时，恰巧遇见丰姑娘从里面出来，双手端一洗脸盆，往店外泼水。孔令贻见丰姑娘青春亮丽，面容姣好，一眼便看中了。第二天，孔令贻便到店里找这姑娘，连着来了两天。丰掌柜和丰姑娘知道他是圣府的公爷，又知道孔令贻来店的意思，丰掌柜便对孔令贻说，如若看中小女，便接到府内算了。孔令贻与丰姑娘就经过这样一个简单过程，便撮合到了一块。
第二天，孔府便派二人轿，将丰姑娘接到了衍圣公府内。先给孔令贻的母亲彭老太太磕头，老太太也看中了丰姑娘，答应收下。先叫她住在前堂楼西学院内的北屋。第二天又派轿子和女仆陪同，到各府内给各老太太磕头，行纳妾礼。磕头回来再给彭老太太和孔令贻磕完头，这才算收丰姑娘为姨太太。但这位丰姨太太也是始终没有生育。丰姨太究竟死于何年？据《孔府档案·七十六代衍圣公夫人陶氏起居日记》所记：“民国十五年，七月……七十六代丰姨太出殡，老太太亲赴林内，料理殡事。”可知，这位丰姨太逝世于民国十五年（1926年）的七月。
虽然有了丰姨太，但孔令贻并不算有夫人，因为丰氏不是名门正娶。后又经媒人介绍和北京陶士鋆家订了亲事。
陶士鋆原籍浙江绍兴，祖时已迁到北京，成为北京一位大房产主。家中多有金钱，只是官职不高，仅是大名府的知府。陶士鋆生了九个儿子，五个女儿，与曲阜圣府订婚的是陶家最小的女儿，五女陶文潽，人称“陶五小姐”。因陶五小姐身材矮小，人又不算漂亮，故近三十岁还没嫁出去。
光绪三十一年（1905年）四月，陶五小姐娶进衍圣公府。
陶氏嫁到孔府，曾生下一个儿子，但不久夭亡。孔令贻把亡儿埋葬在孔林里。为此事，孔令贻与孔氏族长孔传溶，还发生了相互攻讦的事情，直闹到了山东巡抚那里。孔传溶指责孔令贻：“十余月小儿葬埋孔林”是“违例虐族”的行为，孔令贻则辩驳道：“十余月小儿葬埋孔林一节。客腊本爵之子矢折，埋于林之东偏，不特距至圣之墓远甚，即历代先茔相离尚远，若云不埋林内，试问应埋何处？孔传溶均藉以为口实，殊属谬妄。”（《孔府档案》三五九九之三）
自小儿夭亡后，一连数年陶氏未再身孕。
两年后，陶氏回娘家，正遇陶家两位少爷为争一位名叫宝翠的丫环而闹家庭矛盾，陶氏母亲为平息陶家事端，便让她将宝翠带到孔府。宝翠，姓王，原是河北遵化一个农民家的女儿，从小被卖到北京陶家作了丫环，“宝翠”一名即为陶家所取。宝翠十六七岁的时候，已长成一位漂亮姑娘，陶家的两位公子同时看上了宝翠，都欲纳宝翠为妾，于是生出乱子，为解决家庭矛盾，息事宁人，只有叫宝翠一走了事。
到了孔府后，府内人都称她为宝姑娘。这时孔令贻又看中了宝翠，在与孔令贻生了一女后，收纳为姨太太。民国六年（1917年）九月十五日，王姨太再生一女，称为二小姐。到了民国八年（1919年），王姨太又怀身孕，至妊娠五个月时，孔令贻的岳父陶士鋆在北京逝世，孔令贻急忙赴北京参加其岳父丧礼。
孔令贻抵京后的第三日，忽患背疽，病在床上。据随孔令贻同行的府医刘梦赢分析，孔令贻性情急躁，多思多虑，平日在府内饮酒过量。此次突发“背疽”系酒毒所致。为了使孔令贻的病情早日好起来，陶氏还延请北京名医为其医治。几天后，病势大见好转。《孔府档案·公爷方》中这样写道：“今诊脉象虽弱，而渐有力，三旬为吉兆。以下疮势而论，三日内大痂而落，十日新肌可以长平。”
孰料，孔令贻病情突然恶化，右肋又发生一巨症，名为“下马痈”，形状色红，根盘大如三寸碟，坚硬。医生们对如此症状，均感缩手无策。
病情不断加重，他自觉不久于人世，在弥留之际，令他牵挂不下的还是子嗣问题，这关系到世职爵位的承袭岂能不牵挂啊！病间，由他口述，别人代笔，给大总统及逊帝溥仪各上一份遗呈，表明了自己故后的安排和愿望。给大总统的遗呈中说：“公爵按旧制由宗子世袭，报经地方行政长官，呈由内务部核请承袭，等语。令贻年近五旬，尚无子嗣。幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例；如或生女，再当由族众共同酌议相当承继之人，以重宗祀。”（《孔府档案》六九五О）给逊帝溥仪的奏折其内容大致相同。
1919年11月8日，孔令贻在北京太仆寺街的官邸逝世。孔令贻病故后，先停灵于北京太仆寺街衍圣公府，在京开吊时，大总统徐世昌派王达前往致祭。为表示优礼圣裔之至意，国务总理靳云鹏签署了大总统徐世昌的指令，从优议恤，给予治丧费三千元；灵柩回籍时，命沿途地方官妥为照料。清逊帝溥仪对孔令贻之死轸惜殊深，加恩由清室广储司发给恤典赏银五百元作为丧葬费用，以示笃念对圣裔之至意，同时派官致祭。
1919年12月18日，孔令贻灵柩在全副仪卫前导，翼兵、营兵护送，以及京师各区警士沿途照料下，出太仆寺街衍圣公府，走顺治门，经骡马巿大街、珠巿口，前门大街直至东车站，抬上专派花车，陶夫人及其他家属随行。孔令贻灵柩由北京运到曲阜姚村火车站后，孔府的本家、府属要员、外宾等恭迎孔令贻灵柩下车，同时还有庞大的仪卫队同时接灵。
孔令贻逝世前给大总统的呈文中，提到侧室王氏已怀孕五月，倘若生男则当继承公爵封号。内务府要求孔府就关于王宝翠是否确实怀孕一事开具一系列证明，呈报省长公署转部备案，若事情属实，孔令贻的呈文即可照准。于是，有关人物出具的证明，证明王氏夫人确实怀孕。
《孔府档案·故七十六代衍圣公孔令贻遗腹子德成诞生经过情形》中载有以下人物出具的呈保书：
衍圣公府家人赵庆出具的证明说：“原具呈人衍圣公府家人赵庆，年三十八岁，山东历城县人，住太仆寺街门牌号衍圣公府。……家主既无子嗣，惟庶主母王氏怀妊五月，奉家主遗嘱，如庶主母生男即以承袭衍圣公，生女另由合族选择相当承继之人。”孔庭族长孔兴环出具的证明说：“宗子衍圣公孔令贻于十一月八日在京病故，已由家人赵庆呈请钧署报部在案，其侧室王宝翠怀孕五月有余，自应由兴环合同邻佑出结证明，事关圣祖宗祀，理应格外慎重，兹复延请中医、德医详加诊察，咸称实系怀孕，并无其他病症，当由兴环同出具证书，分呈备案，再拟俟其临产时邀集宗子近支各女眷前往监护，以杜流言。”另外，孔氏族人孔祥棣、孔令照、孔令誉、孔令侯、孔德冏；还有曲阜的周公后裔、颜子后裔等各方人士都一一出具了证明。甘愿以身担保。
虽然各方人士都出具了证明，但衍圣公继承权问题，仍是一个悬而未决的事情，王姨太若生男孩尚且好说，若生女孩将会另做安排。
于是，曲阜的孔氏族人也开始了一场紧张而激烈的争嗣战。甚至于孔氏南宗，以及汶上、菏泽等地孔氏族人也纷纷赶来，各不相让。后经过官方斡旋调解，最后达成协议；如若王姨太生女孩，衍圣公的继承权则由最近支五凝堂的孔德冏继承。显而易见，王姨太若生女孩，将会出现一种什么样的后果，对陶氏夫人来讲，那处境就会更加可怕：她的主人地位也要就此结束，她必须要在新的衍圣公入主孔府之前，率孔令贻所遗的王、丰两妾及两位小姐移出孔府……
1920年，夏历庚申年正月初四日，王姨太临产。
主房设在孔府内宅院的前堂楼内。而在产房前的前上房内，就停放着孔令贻的灵柩。为了确保生产不出意外，负责接生的除中国医生外，还有外国医生，另外还请来一位颇有名气的接生婆，她就是孔府当差陈占魁的母亲。为了防止有人偷换婴儿，北洋政府军队包围了产房。府内各处设岗，还有一位将军在孔府内宅坐镇。各路监产人员也齐集孔府，有省里派来的官员，有颜、曾、孟三氏奉祀官，有宗族近支中的老太太们。为了迎接小公爷的到来，孔府的所有门户都打开了，从内宅门一直开到孔府大门。
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