在唐代《金縷衣》一詩中，有"勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時"一句，金縷衣一詞的作用是反襯時間的寶貴，能代表各種讓人畢生追求的榮華富貴。那麼，金縷玉衣與金縷衣相比，究竟又有何處值得引起注意，以至於成為了帝王的指定陪葬品了呢?
金縷衣指的是用金絲編制而成的衣服，多為女子所穿。魏晉南北朝時期，詩歌中就已經出現了金縷衣的身影。金縷衣多被那些詩人用來勸誡世間眾女子，讓她們不要被眼前的榮華富貴迷離雙眼，以致後來不顧一切的就跟著那些豪門大戶人家而去了，這是對自己不負責任的表現。
清宮劇中我們可以看到，雍正帝的後宮中出現了金縷衣。金縷衣不是那種華而不實的東西，無論是從外觀色澤以及內裡用線，都是極為珍貴而又不能輕易為尋常人家得到。據說，金縷衣薄如蟬翼，很是奇美。不過也是，只有這樣的衣物才能引起眾人的注意，在眾多女子裡脫穎而出。
"玉匣"和"玉柙"好似是玉衣的別稱，這兩個名字應該不如玉衣給人的感受更為直觀，所以並不經常使用。東周時期就已經出現玉衣的身跡了，在那時它們有"綴玉面幕"、 "綴玉衣服"這樣的名稱，不得不說，這兩詞語從外觀上很好的概括了玉衣的顯著特徵，讓我們能逐漸的在眼前構建出一身華麗的衣物，雖然這金縷玉衣是殮服，多為喪葬時等級地位相對較高的人才有資格擁有這樣一件衣物作為陪葬品。
但是玉衣在漢朝時期卻最為流行，這大抵是與漢朝的思想觀念有極大的關係。漢代人認為玉是"山嶽精英"，玉的晶瑩剔透有助於使得屍體不腐，使得墓葬別具一格，他們相信玉器有如此顯著之功效，所以他們才會在眾多陪葬器物中最為重視玉器。那麼玉衣大量的出現在漢代也就有了一定的合理性。
然而，玉衣顯然不是這麼輕易地就能為大多數人所擁有。玉衣和人體外觀形狀相同，這在一定程度上就使得那些工匠及手藝人多花費些功夫了。
當時漢王朝雖是一個統一恢宏之王朝，但是那一時期他們還不會有太多太多的本國玉料供他們使用。幸運的是，在漢朝那一時期，中國與西域交往密切，可以從他們那裡獲取製作玉衣所需要的原料。然後，玉師將那些原料加工成一個個可以使用的小玉片。然而僅僅做到這些還是不夠的，大小和形狀確定之後，每塊玉片還都需要磨光和鑽孔，大小和形狀必須經過嚴密的設計和細緻的加工，然後再加以磨光和鑽孔，使其在外觀上看來更能給人帶來賞心悅目之感。
材料已經就緒，那麼該如何把它們組合在一起，使它們成為一件件酷似人形的玉衣呢？
想要酷似人形，那麼就需要耗費玉師頗多精力了。玉衣從上到下共由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分組成，這六個部分都離不開玉石和金絲這些原料。其中在頭部以及男性和女性生殖器官關鍵處，想要讓這部分酷似人形，那麼玉師就要竭盡所能了。
玉片成衣後排列整齊，整體上看來可謂是嚴絲合縫。這一切工序都需要玉師想盡辦法才能打造出一件完美而又酷似人形的玉衣。或許對於皇帝及高官大臣而言，這不過就是一件殮衣而已，可是對於那玉師而言，這很可能耗費了他們全部心血。無論是從選材到做工，無一不透露出玉師的技藝之精湛。
漢朝時期，玉衣一般是皇帝及其近臣、皇后才有機會擁有金縷玉衣，其他貴族則只能使用由銀線和銅線縷結而成的銀縷玉衣和銅縷玉衣了。這種材料使用的限制何嘗不是他們身份地位的等級象徵。但不管是哪一種材質的玉衣，都是貴族及其以上等級人員才有權使用。而且，無論何種玉衣都是耗費了玉師很多精力才能打造出的。
最後，不管金線還是銀線縷結而成，不可否認的是，它們仍然都是玉衣。
可能正是因為漢代人極為看重玉器一類的陪葬品，所以漢朝皇帝及高官貴族的墓被盜的可能性也非常大。漢代無論是皇帝、權臣或者是高官貴族，他們的墓中或多或少都有各色玉器，這些器物顯然會吸引盜墓賊蜂擁而至。
曹操本身就是一個大盜墓賊，為了供養軍隊，保持日常開銷，他會派出摸金校尉去盜前人的墓，從中獲取各種金銀財寶以保證自己的手頭寬裕。可是，他又極為重視"入土為安"這一說法，所以曹操在為自己選擇墓址的時候可謂是思量頗多，深怕自己的墓到後來被別人所盜。那麼，關於曹操的墓有"七十二疑冢"這樣一種說法。
三國時期的君主們看到了厚葬的弊端，幾百年間也沒有聽說哪一個漢代王侯因為身穿金縷玉衣而來世再生，倒是墓穴被搗了個稀巴爛。退而求其次，他們想要為自己保全一個完整陵墓，所以魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此價值不可估量的玉衣就這樣從中國五千年曆史長河中逐漸湮沒了。
金縷玉衣可謂是耗資巨大，從材料選用或者是玉師精湛技藝上，我們都可以輕而易舉地感受到金縷玉衣是一件珍貴的寶物。無論是古代還是今世，它的價值都是不容忽視的。徐州獅子山楚王墓出土的金縷玉衣，後來被徐州博物館花費兩年多的時間才得以修復完成。據考古資料顯示，是目前國內出土的金縷玉衣中玉質最好、玉片數量最多、工藝最精的一件。
這件"金縷玉衣"當之無愧這三個"最"字。從玉衣所用玉片數量上來看，玉衣長174釐米、寬68釐米，用1576克金絲連綴起4248塊大小不等的玉片，而這些玉片無論大小、形狀，都需要經過玉師多次考量；提到玉質，這一玉衣是全部採用新疆和田白玉、青玉，可謂是晶瑩剔透，工藝無可挑剔，我們可以輕而易舉的感受到玉師做工之精巧。
從前文那麼多關於金縷玉衣這一國寶的細緻描寫，我們知道了金縷玉衣的珍貴之處，隨著中山靖王劉勝的滿城漢墓先被髮掘，全國已經出土十餘件金縷玉衣，這個概念也深植於國人心目之中，有了珍貴的原型，自然也就不會缺乏後人精心的仿製。
本世紀初，一位頭腦相當靈活的生意人謝根榮，他從銀行騙貸6.6億餘元的事情馬上就要被銀行人員察覺，在此緊要關頭，他委託某文物鑑定中心的主任幫他打造一件“金縷玉衣”，該主任親自操刀購買玉片等原料，給他做出了一套以假亂真的金縷玉衣，然後又請到了國內各路頂級專家，來為這套金縷玉衣鑑定真偽與價格。
謝根榮如願以償地拿到了這份認定為真品的鑑定，並以此向追債的銀行人員展示，專家認為它的價值為24億元，銀行人員聞聽後，不僅停止了追舊債的步伐，反而雪中送炭，又為謝根榮開具了累計金額達4.5億餘元的銀行承兌匯票。
紙終究是包不住火的。幾年後，謝根榮的資金鍊終於徹底斷裂，給他貸款的銀行最終也難逃追責，“金縷玉衣”的秘密還是沒有藏得住，謝根榮交代，這件金縷玉衣的“金”和“玉”的原料錢，不過2萬餘元。
有人肯定會問，當時鑑寶的時候，那些專家怎麼就沒發現那是個贗品呢？這跟專業知識沒關係，跟個人操守倒是有極大的相關性。據說那次專家集體鑑定，動用了某博物館的老館長，剩下的幾個也是掛國字頭的知名專家，根據一位當事人後來的回憶，當時既然某老已經放話是值24億的真品，持有人老謝又拿出來幾十萬的鑑定費封口，誰願意把金縷玉衣的玻璃罩打開去仔細品鑑呢？是想跟老人家過不去，還是想跟錢過不去？
專業的知識型人才畢竟是少數的，假如當初不是動用這些德高望重的老專家，而是換上一些不知名的新手，鑑定出錯的可能性仍然是存在的，畢竟玉器的鑑定一直就缺乏統一的標準。作為我們老百姓來說，認錯寶貝的概率更是大得多，誰也無法借我們一雙慧眼，我們只能憑藉自己的興趣和經驗去判定，靠更多的接觸去了解國寶。
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